巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。,。,。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
知识卡片蓬山、青鸟——蓬山即蓬莱山,传说中海上仙山,出自《山海经·海内北经》。青鸟,神话中为西王母传递音讯的信使,出自《山海经·西山经》:“三危之山,三青鸟居之。”后用来表达人们对美好愿望的追求。 |
跟着书本去旅行,脚步如书页,翻动着历史长河的星星点点:踏着古人的足迹去湖南常德,寻“桃花源” , 文人雅士畅游的精神家园;登岳阳楼,____,览山河之胜景,悟“古仁人”之zhēn yán;抑或纵马隆中,小憩茅庐,听英雄“三分天下”的____;走完古迹还看“今朝”,见千里冰封,万里雪飘,待晴日看____,分外yāo ráo;最后回到“故乡”,shēn lín qí jìng看绍兴的日新月异,感鲁迅作为民族脊梁的深沉与忧思。
zhēn yán( )
yāo ráo( )
shēn lín qí jìng( )
唐传奇大多立足于现实生活,题材较为广泛,注重对生活细节的描写和人物心理的展示,成功塑造了许多个性化的形象,这对明清小说创作自然有不可忽视的借鉴意义。而宋代出现的“话本”,即专业说书人为方便讲故事而写的底本,更是直接影响了明清章回小说如《三国演义》《水浒传》等的表现形式。明清统治阶级对知识分子采取高压政策,更多文人愿意在政府不甚重视的小说中表达对现实的思考,与此相呼应,当时不论是平民百姓还是上层文人都对小说阅读保有较高的热情。
【甲】
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以已悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
(节选自范仲淹《岳阳楼记》)
【乙】
岁大蝗旱,江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行,未报。乃请间曰:“宫掖中半日不食,当何如?"帝恻然,乃命仲淹安抚江、淮,所至开仓赈之,且禁民淫祀,奏蠲①庐舒折役茶、江东丁口盐钱,且条上救敝十事。元昊反,迁户部郎中兼知延州。明年正月,仲淹请修承平、永平等砦② , 稍招还流亡,于是羌汉之民,相踵归业。初,元昊反,阴诱属羌为助。仲淹至部即奏行边,以诏出犒赏诸羌为立条约诸羌皆受命自是始为汉用矣。仲淹为将,诸羌来者,推心接之不疑,故贼亦不敢辄犯其境。
(节选自《宋史·范仲淹传》)
【注】①蠲(juān):减免,免除。②砦:同“寨”,守卫用的栅栏、营垒、要塞。
或异二者之为( )
后天下之乐而乐( )
微斯人( )
①不以物喜,不以己悲。
②居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
以诏出犒赏诸羌为立条约诸羌皆受命自是始为汉用矣
【材料一】
非物质文化遗产,是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式,也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产,关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求,有助于维系文化认同,增强社会凝聚力。
【材料二】
①“由于竹编技术难学、收入又少,很多年轻人对竹编技艺没有兴趣,都不愿学,竹编技艺的传承后继乏人。”
——俞樟根(嵊州竹编非遗传承人)
②“以前农家筛粮用筛子筛,如今都联合收割机了,以前用竹筐收各种果品粮食,如今都用塑料筐了,竹编制品没有市场了。”
——63岁张联芳老人
③从另外一个角度来看,上述现象也说明了“非遗”文化与现代生活是有距离的。缩小这一距离,让这些文化遗产不只是一件件静止的作品,而是活在当下、活在人们生活里。近年来,人们进行了一些成功的尝试。
④“竹篾旗袍薄如纸张,做工精细,将竹编艺术与旗袍完美结合。虽然价格是18800元,但展出没几天,就已经有人求购了。”
——吕建亚(“天价”竹篾旗袍创作者)
⑤这样的成功尝试证明,做好优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”,不仅是激活文化遗产生命力的重要方向,也是满足人民群众日益增长的文化需求的有效途径。
【材料三】
①在当下的“非遗”传承中,出现了一批“95后”“非遗”传承人,他们捕捉潮流元素,让中国“非遗”更有活力,也让中国“非遗”更加自信地走向国际。
②郎佳子或是国家级非物质文化遗产郎派面塑艺术的第三代传承人。他创作了“烟熏妆”、“哪吒”、“熊猫瘫”、动漫灌篮高手等一些造型可爱的面人,将流行元素巧妙融入其中。这些作品赢得了很多人的喜爱。以往的面塑大都注重写实,郎佳子或却更偏爱表达内心感受。他高中时的面人作品《花季》,生动地表现了离三学子面对高考压力时的心理、学习状态。由于现代人更在意作品传达的意义,于是他不仅创作反思当代人社交生活的作品,也用面塑作品回应社会热点事件,这些作品让人感到,“非遗”离我们的生活并不遥远。郎佳子或以影像的方式传播面塑作品,抖音、快手微信公众号上的粉丝都等着他更新。像他这样的年轻人,将“非遗”引入潮流,让“非遗”走进大众有了可能。
【材料四】
父亲的排箫
李伶伶
①吴战在病房守了3天,父亲吴炳坤终于醒了。吴战的心并没有放松下来,因为大夫说过,父亲的情况很危险,恐怕维持不了几天。88岁的父亲身体一向很好,这次回老家给祖父母扫墓,不小心摔了一跤,一下子摔到生命垂危。
②父亲睁开眼睛,环视围绕在他床边的人,有两个儿子和媳妇们,还有孙子、孙女,都是他最亲的人。父亲的目光在每个人的脸上掠过,然后喃喃地说,这是父母留我,我就不走了,箫……箫……大家都不知道他最后一句想说什么。
③大家一起猜父亲的话。二儿子吴战说,父亲是不是想要他的排箫?大儿子罗援一拍大腿说,肯定是。俩人赶紧把父亲的包包箱箱翻了个遍也没找到排箫。吴战说,是不是放在家里没拿来?罗援说,应该是,排箫是父亲的宝贝,他不可能随时带在身上。吴战想了想说,要不我回去取一趟吧,咱爸的情况可能回不了山东了。罗援沉默了一会儿,点点头。
④吴战立即动身,乘汽车、转高铁,回到山东枣庄。在父亲卧室的柜子里,找到了父亲的排箫。这个排箫原来虽不是父亲的,却改变了父亲的人生轨迹。
⑤排箫是用废旧的子弹壳做的,它真正的主人是父亲的战友罗耀祖。俩人一起参加过抗美援朝战争,父亲差点死在战场上,而罗耀祖永远地留在了那里。父亲曾给吴战讲过那段经历。那次要攻占一个高地,上级下达命令,必须在天亮前占领那个高地。可敌人的火力很猛,战斗持续了6个多小时,仍然没有任何进展。眼看天就亮了,连长急得眼睛都红了。连长说,都背上炸药包,一个一个上,直到把对方的地堡炸毁为止。“我先来!”连长背着炸药包、拿着手榴弹就冲出了战壕。在我方火力的掩护下,连长匍匐前进,爬向对方的地堡。眼看着就要爬到目的地时,被敌人发现,中弹牺牲。
⑥连长的牺牲激发了大家的斗志,副连长毫不犹豫地接着冲出战壕,随后是排长、副排长、班长、副班长,再后是士兵,按入伍时间排序,入伍时间最长的排到最前面。为了炸掉敌方的地堡,我方已经牺牲了38个人,再下一个就是吴炳坤。吴炳坤前面那个战友平时胆子小,大家都叫他“胆小鬼”。“胆小鬼”在他前面的战友刚跳出战壕,就跟吴炳坤交代了遗言。他说,如果我回不来,别告诉我父母,他们会受不了的。A过了一会儿,他又改口说,如果我回不来,跟我父母说,让他们别难过,我是为保卫国家牺牲的,这是我的荣耀。B
⑦“胆小鬼”刚改好遗言,就传来前一个战友牺牲的消息。“胆小鬼”没有迟疑退缩,勇敢地冲了出去。吴炳坤的大脑瞬间一片空白。那一刻,吴炳坤整个人都变得僵硬起来,紧张得说不出话。后面的战友见他站在那儿发愣,拍了他一下,问他要跟父母说什么。吴炳坤回过神儿来说,告诉我父母,别想我,我来生再回报他们的养育之恩。吴炳坤说完背好炸药包,拿好手榴弹,准备冲出战壕。就在这时,一阵巨响,“胆小鬼”竟成功炸毁敌方地堡,我方乘胜而上,一举拿下了那个高地。可是“胆小鬼”却永远地留在了那里。
⑧“胆小鬼”大名叫罗耀祖,山东枣庄人。吴炳坤回国后辗转找到罗耀祖的父母。罗耀祖五个姐姐,家里就他一个男孩。他没能回来,父母都受不了这个打击,一夜之间苍老了很多。罗父罗母失去独子的那种悲恸,吴炳坤永远都忘不了。
⑨吴炳坤不知道自己是怎么离开罗耀祖家的,到火车站买票时才发现,排箫还没还给罗耀祖的父母。这个排箫是罗耀祖生前最喜欢的乐器,没事的时候他经常用它吹老家的曲子。吴炳坤返回罗家,发现一家人正抱在一起失声痛哭。罗母竟哭得晕厥过去。这时,吴炳坤作了个决定,留在罗家,给罗耀祖父母当儿子,给他们养老送终。吴炳坤成家生子后,让大儿子姓了罗家的姓,二儿子才姓自己的姓。
⑩吴战找到排箫后,马不停蹄地往辽宁老家赶。父亲好像知道儿子帮他取排箫似的,几次眼看要不行了,又挺了过来。当吴战拿着排箫奔回父亲的病房,轻声唤他时,父亲竟又睁开了眼睛。看到排箫,父亲的眼神似乎亮了一下,他把排箫握在手里放在胸口上,说,传,传下去……当大家还在猜测父亲的意思时,吴战已经明白了,他说,您是不是想说,让我们把____传下去?父亲点点头,放心地闭上了眼睛。
⑪父亲一定是听到了罗耀祖的箫声,不然他的嘴角不会微微地翘起来。
(选自《解放军报》,有删节)
原文“说完,他没有哭”对应。
原文“说完,他哭了”对应。
鲁迅在与藤野先生的交往中,懂得了正直与严谨;莫怀戚在田间散步时,懂得了责任与担当;史铁生从泼泼洒洒的北海菊花,懂得了母爱的深沉和生命的坚强;梁衡从奔腾不息的壶口瀑布,懂得了中华民族的柔中有刚、勇往直前……
生命就是在不断地经历和懂得中逐渐成长。请以“懂得”为题,写一篇文章,叙写自己的亲身经历,表达自己的真情实感。
要求:①立意自定,文体自选(诗歌、戏剧除外);
②不得抄袭,不得套作;
③书写工整,不少于600字;
④文中不出现真实的地名、校名、人名等。