表 1
项目 | 1840年 | 1860年 | 1894年 |
全国棉花实际需求量 | 857.98 | 881.86 | 979.00 |
净进口棉花 | 50.00 | 50.02 | -71.20 |
净进口棉纱(按消耗棉花数量折算) | 2.60 | 3.69 | 120.79 |
净进口棉布 (按消耗棉花数量折算) | 2.90 | 16.17 | 97.66 |
国产棉花供应量 (产量) | 802.48 | 811.98 | 831.75 |
表 2
时间 | 冬学教育主题内容 |
1949年 | 向农民宣传中华人民共和国诞生的伟大意义， 解释人民政协的 共同纲领。 |
1952 年 | 宣传三年来取得的伟大成就、抗美援朝的伟大胜利等内容。开 展“爱国增产生产合作及社会主义的前途教育。” |
1953 年 | 宣传国家在过渡时期的总路线和总任务。 |
1954年 | 开展中华人民共和国宪法的宣传教育。 |
1955 年 | 宣传农业合作化的思想以及国家的第一个五年计划。 |
材料一 有同学为研究武则天收集了如下材料
| 内容 | 出处 | ||
史料一 | 夫能渡一切苦厄者， 其惟世尊乎！ 惟佛之国， 黄 金界道。 | 唐《御史台精舍碑》 (701年) | ||
史料二 | 则天以方庆家多书迹，尝访求右军遗迹……王方 庆乃献王羲之以来二十八人书迹……则天乃令 中书舍人崔融为《宝章集》， 以叙其事， 复赐方 庆， 当时甚以为荣。 | 《旧唐书》卷《王方 庆传》 | ||
史料三 | 则天太后践祚临朝， 欲收人心， 尤务拔擢， 弘委 任之意， 开汲引之门， 进用不疑， 求访无倦， 非 | 陆贽《请许台省长官 举荐属吏状》(792 | ||
| 但人得荐士， 亦许自举其才。 | 年) | ||
(注：《御史台精舍碑》是崔浞在武则天朝任殿中侍御史时所撰写的，旨在借助佛教的感化力，使有罪官员忏悔。)
材料二
明代后期，景德镇民窑业快速发展，外来劳工不断增加，城市人口也随着发展膨胀。嘉靖年间，景德镇人口已是“主客无虑十万余人”，他们以“窑业佣工为生”。到清代，景德镇“烟火逾十万，陶户与市肆当十之七八，土著居民十之二三”，景德镇社会结构逐渐变得复杂，各种矛盾也日益凸显。
表 3 明清景德镇瓷业冲突表
时间 | 事件纪要 | 资料来源 |
嘉靖十九年 1540 年 | 因水灾后饥荒，浮梁县窑户遣逐乐平县雇工， 乐平县工人遂行劫夺， 终致浮、乐二县民众 聚众互相仇杀。 | 《明世宗实录》 |
乾隆元年 1736年 | 坯户吴以恒、胡万正欲增银色， 与窑户万美 生争闹停工。 | 《康雍乾时期 城乡人民反抗 斗争资料》 |
乾隆、嘉庆间 约 1796年 | 御厂脱胎画坯工人王子贞领导的“毛银改纹 银运动”。毛银是散银， 成色不好。坯厂发工 资， 原以纹银发给， 后改成毛银， 使用时较 纹银要贬价。所以工人们要求改纹银， 举行 罢工， 遭官府镇压。 | 《景德镇陶瓷 史稿》 |
嘉庆、道光间 约 1821年 | 以蒋知四为首，争取每名工人每月十二两肉， 举行罢工， 称“知四肉”运动。 | 《景德镇陶瓷 史稿》 |
——据刘朝晖《明清以来景德镇瓷业与社会》整理
材料三
某国际组织以保障国际和平与促进国际合作为宗旨。规定通过集体安全、裁军、和平解决国际争端等措施，以保障会员国的领土完整和政治独立，并规定对违背者实行经济制裁。每个国家都有一票表决权。大会的决议，除特别规定者外，均需全体一致通过。
材料一
在西方近代企业制度生成的过程中，公司制度的缘起较之于工厂制度要早。大致上从16 世纪起，西方社会就开始出现最早的特许制公司组织，其主要的经营领域是对外贸易，其中如1555年获得特许状的俄国公司，1600年获得王室特许状的著名的东印度公司等。1720年《泡沫法案》对公司的设立进行了强制性的规制。英国海外贸易法人的建立一般被认为是世界近代公司制度的起源。18世纪 60年代，纺织、冶炼、机器制造、造纸、玻璃等行业建立了一系列工厂，工厂制度开始形成。工厂制度与公司制度在制造业领域普遍化的内在结合是在19 世纪 70年代之后。随着技术的进步，机器使用的扩大，固定资产规模大大扩大了，股份公司制度就被引入工业制造业。
——摘编自张忠民《中国近代企业制度的生成来源》
材料二
与西方工厂制度脱胎于旧有的工场手工业，并且最早产生于棉纺织业不同，西方的近代工厂制度传入中国之后，由于中国的近代工业最早产生于国家特许、甚至是国家经营的军用重工业，资金耗用以及生产规模的巨大，使得近代中国最早的工厂制度一开始就走上了与公司制度相结合的演进道路。只不过当时的中国，由于尚无明确的经济立法，无论是工厂制度还是公司制度，都缺乏相应的适用法律调整，使得当时的近代工厂企业显现出明显的早期制度特征。
——摘编自张忠民《中国近代企业制度的生成来源》
材料一
16世纪以来的世界是西欧逐渐从边缘走向中心的世界，这之前各大文明相对而言各自独立发展，有往来但并没有给对方带来颠覆性的影响。欧洲1850年时的所有优势都产生于1750年以后的“科学文化”要素，特别是在英格兰，这些要素包括：越来越强的读写能力和印刷术、科学社团的发展、比较容易听懂的公开演讲等。
——摘编自陈恒《谁在叙述谁的全球史：不对等与历史书写的陷阱》
材料二
欧洲中心主义者认为，西方之所以能够崛起并最先实现资本主义现代化的突破，依赖的是自身的“禀赋和特性”，近代世界的兴起被描述为西方的胜利。而英国学者约翰·霍布森则认为，在历史上很长一段时间内，东方比西方更先进，在促进近代西方文明的崛起方面发挥了至关重要的作用，如果没有东方的贡献，西方的崛起无法想象。
——摘编自张倩红《先发的东方与落后的西方》
材料
2023年6月，在文化传承发展座谈会上，习近平总书记指出：“中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”有学者将中华文明创新性的主要特征概括如下：
主要特征 | 代表名言 | |
特征一 | 传承与创新交互为用 | “知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。” |
特征二 | 通变中回应时代问题 | “究天人之际，通古今之变。” |
特征三 | 开放包容和视野交融 | “和实生物，同则不继。” |
特征四 | 强烈的担当意识和使命感 | “夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” |
——摘编自王博《论中华文明的创新性》
从材料中任选一个角度，自拟论题，并运用中国史知识进行阐述。（要求：写出选取的角度，论题明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）
