材料 孟子征引孔子的说法：“天无二日，民无二王”，面对“天下恶乎定”这个问题，孟子说“定于一”。 墨子的政治梦想是“尚同”，建立一个层级鲜明、纪律严厉、绝对整齐划一、消灭个性和多样性的社会。老子认为，宇宙的本质是“一”。他说：“天得一以清，地得一以宁……侯王得一以为天下正”。 韩非子认为“一栖两雄”“一家二贵”“夫妻持政”是祸乱的原因。
希腊人极为推崇城邦独立自治制度，小国寡民的城邦是他们所能够想象的唯一的国家形式……希腊人容忍并且享受分裂状态，因为在他们看来，过大的国家不利于公民民主的实行。城邦领土的过度扩张，便意味着公民集团的扩大，意味着公民与国家间关系的疏远以及公共生活的松懈甚至完全丧失。
——摘编自张宏杰《简读中国史：世界史坐标下的中国》
材料 明清史、特别是清史的研究者，往往自动放弃了对道光二十年(1840年)以后历史的探索。其结果是，明清史长期以来讨论的问题都是被局限在一个传统社会、“古代史”的框架内，讨论明清社会如何衰落，某些新的因素如何受到制度的阻滞而夭折。于是，这种状况就更强化了近代史的“千古未有之大变局”——中国靠自己已经无法变化，只有凭借外力的推动。难道明清、甚至宋元以来中国社会发展的许多历史线索，到道光二十年以后都不翼而飞了吗?打破分期的桎梏，实现“瞻前顾后”并非难事。
——摘编自赵世瑜《明清史与近代史：一个社会史视角的反思》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并简要论述。(要求：可以赞成或者反对，论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。)
材料
| 1938年 四月二十日 (5月19日) 晚间传述，今日午前红、日两军在黄楼沟口外开战，红军用枪击毙日兵三名。众闻日军受伤，莫不喜欢，可见众恨日军之甚矣。 四月二十七日 (5月26日) 近日红、日两军不闻有开战之处，惟闻各村雇人送饷需于红军，入风峪中，每日不断。 七月初一日 (7月27日) 太原县公署(日军扶植的伪政权) 知事武克恭所用之属员，君子少而小人多，由是横征厚敛。警务局长张继德，往往没收村民财物，惹怒红军，乃于上月下峪、风峪中之红军将警务局长张继德在古寨村捆绑上山……县公署及在县常驻日军亦无法挽救。 1939年 二月二十七日 (4月16日) 传言：昨日清源高白镇之红军邀截日军之运输汽车两辆，捆去日军三名…… 三月二十七日 (5月16日) “攻剿”红军之县政府日军，集合清原县城、晋祠镇堡、太原县城之处之日军五六百名，昨晚上山……不见一个红军……日军大肆搜寻，毫无踪影，惟将杜里坪、杏坪两村之房舍，并所存之粮全行烧毁，其牛、驴、马匹收牵而去，猪、羊、鸡用刀杀毙。所有衣物等件均被日军劫掠。…… ——据刘大鹏遗著 乔志强标注《退想斋日记》整理 |
(注：日记中红军即八路军。括号中日期为日记标注者所加阳历日期。)
材料一 19 世纪初随着西进运动的开展，美国东部地区出现男性劳动力匮乏问题，于是女性成为工厂首选，尤其是年轻未婚女性构成了棉花产业劳动力。在19世纪20年代中期的新罕布什尔州多佛制造公司中，所有工人中有89%是女性。工厂支付的工资一般高于家庭生产和家政行业，对于渴望经济自由的女性产生巨大吸引力。纺织工厂中，男性占据着所有管理类的职位，以及作为熟练技工负责修理工作，女工则负责操作纺纱机和动力织布机。纺织女工的劳动力便宜得多，在固定的工资结构下，女性通常只能挣到男性工资的45%到50%。在马萨诸塞州的洛厄尔，女性劳动者于 1844 年组织了洛厄尔女劳工改革协会，为更好的工作条件和更短的工作日而奋斗。
——据(美) 斯文·贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》等整理
材料二
——摘自《平等 发展 共享：新中国70年妇女事业的发展与进步》(2019年9月)
