| 西汉司马迁 | 商鞅此人刻薄寡恩，用刑太过。 |
| 改革开放前某学者 | 商鞅代表新兴地主阶级，变法触犯了奴隶主阶级的利益，遭到他们报复。 |
| 近年来的最新研究 | 商鞅权势太重，行事专断，与当时君主秦惠王的矛盾加剧而被杀。 |
①材料一：元人汪大渊的《岛夷志略》中记：至元（年号）间，立巡检司。
②材料二：康熙二十二年讨平之，改置台湾府，属福建省，领县三。
③材料三：刘永福据守，抗不奉诏，重重布置，百姓咸恃以无恐。
④材料四：反法西斯战争胜利前夕缔结的一系列有关战后国际秩序的条约和协定
国别 | 领导者 | 口号 |
埃及 | 祖国党 | “埃及是埃及人的埃及” |
苏丹 | 马赫迪 | “废除难以忍受的苛捐杂税；建立人人平等的制度” |
埃塞俄比亚 | 孟尼利克二世 | 《告人民诏书》：“保卫祖国，人人出力！” |
获奖演说中颂扬的价值 | 所占的比重 |
和平（Peace） | 99% |
希望（Hope） | 92% |
安全（Security ） | 86% |
正义（Justice ） | 85% |
责任（Responsibility ） | 81% |
自由（Liberty ） | 80% |
宽容（Tolerance ） | 79% |
上帝（God） | 49% |
真理（Truth） | 38% |
——摘编自刘炳香《国际关系视野中的诺贝尔和平奖》结合世界近现代史对材料中的获奖演说中颂扬的价值（选取两个或两个以上的价值）提出自己的见解，并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰。）
材料二：陈亮（1143-1194年），字同甫，号龙川，浙江永康人。他曾多次上书宋孝宗，反对“偏安定命”，倡言恢复、复兴国家统一大业。他反对道学，与朱熹多次进行论辩，认为学者的首要任务是要讲求兵刑钱谷等可以富国强兵、复仇雪耻的实用学问，舍此不讲，却天天低头拱手、徐行缓语地去谈道德性命，这般人实际上都是“风痹不知痛瘁之人”。他指出，凡足以“开物成务，治国家平天下”的学问，都要兼蓄并包，不应只把修身养性等内省功夫当作真学问，应博采众长，择善而从。他力倡礼乐刑政并出而用之，提出“王霸并用”的主张。认为刑法、智力虽属霸道，却恰可弥补王道德泽有余而事功不足的缺陷，用现实主义的各种谋略包括霸道来解决危艰时局，完成中兴大业。
——摘编自董海鹏《陈亮事功思想探析》
材料三：所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
材料二：格林尼治时间大事记
1840年前 | 格林尼治时间由英国的格林尼治天文台（1675年建）制定，但其影响力有限，英国各地城镇仍遵守地方时间 |
1847年 | 英格兰和苏格兰铁路时刻表采用格林尼治时间，以克服计时不同给交通造成的混乱局面 |
1851年 | 600万游客乘火车到伦敦参观世界博览会，首次体验标准时间体系 |
1880年 | 格林尼治时间成为全英国唯一的、法定的时间标准 |
1884年 | 英法美德俄日等25国在华盛顿召开会议，确定经过格林尼治天文台的经线为本初子午线，据此确定格林尼治时间为国际标准时间 |
