中华典籍【甲】（A.烟波浩渺B.浩如烟海），记录着数千年的沧海桑田。电视节目《典籍里的中国》穿越古今的演绎，深受观众喜爱。节目【乙】（A.聚焦B.聚集）中华优秀文化典籍中的经典名篇，以对话的形式营造了“故事讲述场”，让传统典籍更加可亲可感。
典籍是文化传承的载①（ ）体，蕴藏其中的家国情怀和奋斗激情，给人思想启迪和精神动力。通过一本书，在时间上思接千载，在空间上视通万里。书本虽小，但就像一个时空容器，的美丽意象、的宏大场景、的深沉思考……古今中外都可尽收其中。人们翻开书籍，就如同打开了一个广mào②（ ）的精神世界。
①“究天人之际，通古今之变”
②“黄鸟于飞，集于灌木”
③“金戈铁马，气吞万里如虎”
【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙】孟子曰：“桀纣①”之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道得其心斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚③之，所恶勿施尔也④。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹⑤也。
【注释】①桀（jié)纣（zhòu）夏朝、商朝的两位暴君。②与：同“为”，替的意思。③聚，积攒，聚集。④尔也：而已。⑤圹（kuàng）：原野。
得其民有道得其心斯得民矣
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
（甲）阅读下面文章，完成文后问题。
锦诗之美
——记敦煌研究院女院长樊锦诗
羽毛
①樊锦诗，一个女人的名字，让人遐想到锦缎，诗歌，华丽纷披的美丽。四十余年过去，她的名字，却在大风沙里成长为一种精神。
②四十余年前，樊锦诗从北大历史系考古专业毕业。这个面容清秀的姑娘，把父亲劝阻的信压在箱底，放弃繁华的都市生活，执意来到敦煌研究院工作。
③文艺片里的丝绸之路，总看见快乐的西部人弹着冬不拉，唱着小调，漂亮的女子献上洁白的哈达……这不过是真实的谎言，西部人把生活的背景归纳成两个字：荒凉。
④那时，戈壁滩人烟稀少，走上几十里路也碰不见一个人，沙子的地表温度高达70摄氏度，低达零下30度。莫高窟极尽辉煌，鬼斧神工，洞外却是灰土蒙蒙，孤苦伶仃。人总要走出艺术的洞，柴米油盐地生活啊。
⑤水是碱性的，樊锦诗总洗不干净头发，没有房子住，就在附近的小庙凑合，土炕土凳土桌，吃饭的时候起风，灰尘就呛到肺里。一个月也去不了一回城里，读书读报简直是奢侈。
⑥有晚洞外传来狼啸。她吓得整晚睡不着，次日才发现，洞外原来拴着一头不安分的驴子。那时她也不过是个小姑娘，单调寂寞的日子几乎让她窒息。但她不走，敦煌壁画的大气之美使她折服，而壁画雕塑自然的老化破损、被盗窃的空白痕迹更使她心疼，迫使她留下。她要以自己柔弱的坚韧保护敦煌。
⑦多年来，樊锦诗沉浸在石窟考古研究工作之中。保护、研究、思考、发扬画在石头上、刻在窑洞里的大美，乐不思蜀。她运用考古类型学的方法，完成了敦煌莫高窟北朝、隋及唐代前期的分期断代，得到学术界的高度认可。
⑧这些年，樊锦诗把自己的先生也拽到了敦煌，风雨兼程，同甘共苦。
⑨流年似水，青丝变白发。听说有些女同学信誓旦旦要来敦煌，樊锦诗就紧张：“人很难真的和艺术过一辈子，我怕她们太苦…… A回头一想啊，我是三不像，一不是管理出身，不像院长；二没有坚持专业，耽搁了北大那几年；三不是贤妻良母，孩子受了很多委屈，亏欠家庭太多。”
⑩那场特殊的媒体见面会，就在石窟之外。樊锦诗扯扯普通的青布罩衫，如同邻居慈祥而抱愧的老太太。旁边的听众却在感叹：B“一个地道的女人，完全是浓重的西北口音了。”
⑪那她为何坚持留下？
⑫“你们看夜色中的莫高窟，宁静、圣洁。我老说有一种魅力，一个极大的吸引力在吸引着我。愿意留下，死心塌地地留下，慢慢就上升一种责任、一种使命，保护不好真是千古罪人。”“很多人都这样，一些老先生，像常院长、段先生他们来的时候，有的比我还小，20岁左右。然而来了以后，一辈子默默无闻，遭遇坎坷还继续去画画，还是一丝不苟地画。他就觉得这是他生命中的一部分，没有这部分，他就没支撑了，而且他画的时候也是在跟古代的艺术家交流。震撼在哪儿呢？奥妙在哪儿呢？神秘在哪儿呢？就是他们的工作。就是用他们的青春，用他们的画，一点一点地实现人生价值。现在都年老了，八十岁、七十多岁，还想着敦煌，还要回来，他就觉得这是他真正的家。”
⑬听她坦然安静地说着这话，将四十余年的艰辛和孤独轻轻带过，听众心里各是滋味。戈壁风沙龙卷虎啸，改变了她的吴侬软语、青丝春颜，却赠与她别样的洒脱和旷达，和常人不能体验的幸福。
⑭西部人称敦煌研究院的这位女院长是西部守护神。只有神，才有这样的意志。
⑮月光下的她，不是神，如诗歌，如锦缎，具有华丽纷披的美丽。
请阅读全文，根据资料分析“锦诗”这一名字背后的美好寓意。
锦：金文
（金，金丝金线）
（帛，纺织品），表示以金丝代替蚕丝纺织。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，用金丝线织成的闪光绚丽的织品。
诗：说文解字【言部】诗，志也。从言，寺声。《毛诗•序》曰：“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。”
原文：土炕土凳土桌，吃饭的时候起风，灰尘就呛到肺里。一个月也去不了一回城里，读书读报简直是奢侈。有晚洞外传来狼啸。她吓得整晚睡不着，次日才发现，洞外原来拴着一头不安分的驴子。
小语质：我认为这些事例选得不够好，不够典型，描写又太细碎。我的解疑：
二十四节气
①“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”提起这首 已经被选入小学二年级语文课本的《二十四节气歌》，很多中国人都耳熟能详。诗词般的韵律、图画般的意境、波浪般的节奏，使这首《二十四节气歌》读起来朗朗上口、便于传诵。《二十四节气歌》不仅伴随着一代又一代中国人成长，也为折射中华传统文化博大精深和丰富内涵的“二十四节气”增添了几分迷人的色彩。
②“二十四节气”凝聚了古人的智慧。起源于黄河流域的“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。这一体系深刻揭示了四季轮回的客观规律，是农耕时代社会生产生活的时间指南。比如，“二十四节气”指导农业生产不违农时，按节气安排农活， 进行播种、田间管理和收获等农事活动。如果我们只是用现代人的眼光来看，“二十四节气”可能没有什么特别之处，但是在当时落后的生产力条件下，人们认识自然能达到如此之高的水平，的确令人惊讶。所以从这个角度讲，“二十四节气”是一项重大的发明，凝聚了古人的智慧。
③“二十四节气”并不过时。当今中国，现代化建设的速度不断加快，“二十四节气”对于农事的指导功能在逐渐减弱，对现代人生活的影响也越来越小。即便如此，现代农业的耕作仍然没有逃脱原来的节气规律，即便由于气候变暖和地区差异的确有些出入，一般也都在较小的范围之内。在日常生活中，根据节气变化来准备需要添减的衣物，已经成为很多人的一种习惯。所以，“二十四节气”对现代农业和现代生活的指导或参考意义仍然存在，“二十四节气”并不过时。
④“二十四节气”具有不容磨灭的文化价值。作为中国人特有的时间知识体系，二十四节气”不仅深刻影响着人们的思维方式和行为习惯，而且鲜明地体现了人与自然和谐相处的能力。所以，“二十四节气”是中华民族文化认同的重要载体。另一方面，“二十四节气”所带给我们的，不只是对生产生活的指导意义， 还有人类应该亲近自然、尊重自然、保护自然的积极态度，这种文化价值是永远也无法磨灭的。
⑤在国际气象界，“二十四节气”这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
(选文有删改)
阅读下面语段，完成问答。
蜗牛通常是全身藏于壳内，只有外套膜的软肉露出一点点在壳的外面。A见状，便立刻打开它那极其简单、用放大镜才能看到的工具。这是两片呈钩状的颚，锋利无比，细若发丝。用显微镜观察，可见弯钩上有一道细细的小槽沟，这就是它的工具。它用它的这种外科手术器械不停地轻轻击打蜗牛的外膜，其动作不像是在施以手术，而像是在与猎物亲吻。用孩子们的话来说，它像是在与蜗牛“拉钩”。它在“拉钩”时，有条不紊，慢条斯理，不慌不忙，每拉一次，都要稍事休息，似乎是在观察“拉钩”的效果如何。它“拉钩”的次数并不多，顶多五六次，就足以把猎物给制服，使之动弹不得。然后，它就要动嘴进食了。
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