——邓稼先。
B . 这是千千万万人努力的结果，是许许多多值得可歌可泣的英雄人物创造出来的伟大胜利。 C . 当时大家不解其中的意思，都以为鲁迅先生不加以休息不以为然 ， 后来读了鲁迅先《死》的那篇文章才了然了。 D . 闻一多先生的演讲慷慨淋漓 ， 让特务们无力反驳。传统文化止于独行盛于大众徐嘉翼
①当众人被“我有一壶酒，足以慰风尘”撩拨起续诗的兴致时，有人却嗤之以鼻：“参加接龙的很多人对诗的用韵一窍不通，折射出大众对真正传统文化的外行。在任何时代，真正的诗人都是寂寞的，诗歌都是小众的”，使不少网友“诗情酒兴渐阑珊”。
②这一观点体现出当今一些人在传统文化的传承中存在的一大弊病：总是端着架子，否认群众基础，摆出一副盛气凌人的高姿态，充分显示其狭隘性。而这，也恰恰是他们相对落寞的原因之一。传统文化的发扬，当有“大足以容众”之胸怀，有“海纳百川”之气度，而不能在自我设限中孤芳自赏。
③那些文采斐然、炳炳烺烺的诗歌流传至今，固然是古代文人墨客的智慧结晶，但我们不能因为只看到绚烂夺目的金字塔尖，就忽略历史中已被风化埋葬的金字塔底的大量作品。从某种角度看，那些在历史长河中淘洗沉淀无痕的平庸之作，何尝不体现了诗歌所拥有的广泛群众基础？事实上，当吟诗作赋成为普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化创作才能具有活力，涌现佳作。
④从《诗经》中的不少作品采自民间，到白居易写诗但求“老妪能解”，再到“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，诗词的兴盛从来不是小众的，而是在让普通百姓怡情养性中根植了其勃发的生命，正所谓“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。那些传世的佳作，恰恰是文人贤士从普通百姓中汲取养料，佐以自己的才华而挥就的。诗歌有阳春白雪，也有下里巴人，诗歌从来不排斥普通百姓对它的唱和吟咏与逸兴遣怀。
⑤作为“戏曲之母”，昆曲经历时代的变迁而一度奄奄一息。戏曲工作者们意识到，昆曲从家喻户晓走向没落，不是因为昆曲名家的离世，而是因为昆曲在大众市场中找不到一席之地而渐失群众基础。于是他们开始引入歌剧、交响乐等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受众，而不再曲高和寡。当昆曲再次走进人们视野时，也走进了新的时代舞台，台下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的痴情戏迷，台上是大师在演绎传统的精髓。这时我们懂得，没有一个文化可以将自己封闭起来，没有一个文化有资本筛选受众群体，多一分包容，多一分谦逊，才能换来更长寿的生命和更精彩的未来。
⑥以精英品位为借口故步自封，最终只会日薄西山，上演一群圣贤大师在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲剧。唯有敞开胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到继承与发展，促成文化繁荣进步。时代需要包容，传统文化亦需包容。无论何时何地，传统文化止于独行，而盛于大众。
《人民日报》（2016年06月15日05版）
【材料一】随着时代发展、科技进步，人们的阅读内容愈加丰富，方式也日益多元化，从读纸质书到读电子书，再到如今的“听书”（即有声阅读），当碎片化的时间成为互联网争夺的重点后，用耳朵代替眼睛，正在让阅读有了更多可能。记者采访读者和业内人士了解到，有声阅读确实被越来越多的人欢迎，成为阅读新的增长点。
何谓有声阅读？中国新闻出版研究院出版研究所所长徐升国说，是指通
过有声方式，包括通过录音带、CD、有声读书机、广播、网络语音播报如移动APP、微信语音等，收听图书相关内容，“包括图书朗读、故事、外语学习、书评与图书介绍等”。
【材料二】近年来国内有声书市场表现惊人。据业内相关负责人介绍，2017年中国听书市场规模为32.4亿元，同2016年相比增长36.7%，粗略估算，2018年有声阅读的市场规模约45亿。该负责人介绍，“在我们平台上，目前的有声书付费的活跃用户每天听书时长达3个小时，高频用户一年听书15本以上，‘听书’这一形式已经被越来越多人接受”。
不过，仍有一些读者不习惯这种阅读方式。蒋斌（化名）说，自己一直
以看纸质书为主，“我习惯在看书的时候前后情节对照着来看，经常要往前翻，纸质书是看着最舒服的，有利于集中精力。而且‘有声读物’内容不全，有些书没有，有些课程设置不科学，听起来不好理解”。
第十五次全国国民阅读调查数据亦显示，当被问及“不听书”的原因时， “没有听书习惯”是首要原因，超过半数的国民选择这一选项，“不喜欢听书的形式”“没有感兴趣的内容”“不了解有什么听书渠道”“听书付费比较高”“听书平台技术不过关” ，也是制约国民听书的因素。
【材料三】第十五次全国国民阅读调查中有关“听书率”的调查数据
①满天都是星光，火把也亮起来了。从山脚向上望，只见火把排成许多 “之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。
②大家都知道这座山是怎样的陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。
③“不要掉队呀！”
④“不要落后做乌龟呀！”
⑤“我们顶着天啦！”
⑥大家听了，哈哈地笑起来。
⑦在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。
……
⑧半夜里，忽然醒来，才觉得寒气逼人，刺入肌骨，浑身打着战。把毯子卷得更紧些，把身子蜷起来，还是睡不着。天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石，它跟我们这样地接近哪！黑的山峰像巨人一样矗立在面前。四围的山把这山谷包围得像一口井。上边和下边有几堆火没有熄，冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话。除此以外，就是寂静。耳朵里有不可捉摸的声响，极远的又是极近的，极洪大的又是极细切的，像春蚕在咀嚼桑叶，像野马在平原上奔驰，像山泉在呜咽，像波涛在澎湃。不知什么时候又睡着了。
（节选自《老山界》）
【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
(选自《资治通鉴·孙权劝学》)
【乙】一年来归，妻跪问其故羊子曰久行怀思无它异也。妻乃引刀趋①机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐②失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡③ ， 以就懿④德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
(节选自《后汉书·烈女传》 ) 【注释】①趋：快步走向。②捐：抛弃。③亡：通“无”，不足。④懿：美好。
①蒙辞以军中多务。
②何异断斯织乎？
①，弹琴复长啸。（王维《竹里馆》）
②马上相逢无纸笔，。（岑参《逢入京使》）
③，寒光照铁衣。（《木兰诗》）
④当窗理云鬓，。（《木兰诗》）
⑤《凉州词》诗云：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”《木兰诗》中相似的两句诗是：，。
⑥，何人不起故园情。（李白《春夜洛城闻笛》）
祥子的衣服早已湿透，全身没有一点干松地方；隔着草帽，他的头发已经全湿。地上的水过了脚面，已经很难迈步；上面的雨直砸着他的头和背，横扫着他的脸……
老舍描绘的暴风骤雨的场景，展现的也是祥子的世界。有人说：“祥子的世界一直在下雨，让我们觉得这雨真大。”请结合祥子生活经历中的关键事件，说说你对这句话的理解。
故乡，一个永恒的话题，引得无数文人竞相传唱。请你以“故乡”为主题，以抒情为主要表达方式，写一个片段，表达你对故乡的某种感情，150 字左右。
在我们的心海上，总有那么一座灯塔，在我们成长的航程上，为我们引航。它或许是一本书，给我们智慧的启迪；或许是一段友谊，给我们真诚的力量；或许是犯错时老师的教诲，让我们不断进步；也或许是失败时父母的鼓励，让我们勇敢前行…… 请以“心中的灯塔”为题目，写一篇文章。
要求：立意自定，文体不限（诗歌除外），不少于 600 字；字迹工整，卷面整洁；文中不得出现真实的人名、校名、地名。
