浔阳楼是九江长江国家文化公园的一个重要节点，位于浔阳江畔 ， 建筑风格为宋代民间酒楼。文化展陈项目围绕“浔阳楼里说水浒”主题，以水浒小说故事为背景，以小说发生在江州的故事为重点，以九江当地的市井生活为延展，充分运用主题雕塑、瓷板画、沉浸式场景复原、立体人物画、艺术瓷雕、多媒体及图文①面等丰富的展示手段，生动叙说水浒故事，展示宋代九江②的自然禀赋与繁荣的社会生活。
在江西九江永修吴城镇，就有这样一条水上天路——永吴公路。这是随着中国最大淡水湖鄱阳湖的水位涨退，一条时现时隐的水上公路。公路一端是素有小九寨沟之称的永修县( ) 另一端是有着上千年历史的珍禽王国吴城镇。每年入汛期间，鄱阳湖水位迅猛上涨，水位达到18.67 米时，会漫过永吴公路大湖池段，公路两旁的白色护栏星星点点，就形成了一道奇特的水上公路景观。远远地看起来，车就好像开在水面上一样，____。浩瀚的鄱阳湖上，一眼望不到尽头的既视感，却又让人分外期待那远方。就算在湖水退去的时候，这条路也是美得不像话，这是天与水还有草原的结合，是一眼望不到边的辽阔和壮丽。
“甘” “不”字尽显贤者， “乞” “骄”尽显愚者低劣行径， “满” “共”尽显作者。
五年，晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里奚。既虏百里奚，以为秦穆公夫人滕①于秦。百里奚亡秦走宛，楚鄙人执之。穆公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖②羊皮赎之。”楚人遂许与之。
当是时，百里奚年已七十余。穆公释其囚，与语国事。谢曰：“臣亡国之臣，何足问！”穆公曰：“虞君不用子，故亡 ， 非子罪也。”固问，语三日，穆公大说，授之国政，号曰五羖大夫。
百里奚让曰：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知。臣常游困于齐而乞食铚人，蹇叔收臣。臣欲事齐君无知③，蹇叔止臣，臣得脱齐难，遂之周。周王子颓好牛，臣以养牛干之。及颓欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不诛。事虞君，蹇叔止臣。臣知虞君不用臣，臣诚私利禄爵，且留。再用其言，得脱，一不用，及虞君难。是以知其贤。"于是穆公使人厚币迎蹇叔， 以为上大夫。
【注释】①滕(yìng)： 陪嫁的仆役。②羖(gǔ) ： 黑色的公羊。③无知：即公孙无知。公元前686年，公孙无知弑杀齐襄公，自立为君，第二年被大夫雍廪袭杀。
亡让事
①既虏百里奚，以为秦穆公夫人滕于秦。
②再用其言，得脱，一不用，及虞君难。
巴扬寺的浮雕
①去柬埔寨旅行，我常在吴哥的建筑里徘徊流连。
②吴哥王朝留下的建筑雕刻，大多是古代帝王贵族所有的神庙皇宫。我和游客们一样着迷于华美雄峻的建筑和精细繁复的雕刻，满眼看去都是伟大的艺术，突然想到：平凡百姓是如何生活的? 他们的衣食住行究竟和这伟大的艺术有什么关系? 我心里疑惑着，不得其解。
③每日围绕在我身边的小贩、乞讨者、儿童，他们黧黑瘦削，衣衫褴褛，卑微乞求着一点施舍。忽然觉得自己在艺术上的陶醉这样奢侈，也这样虚妄。
④“艺术源自于生活”，也许是一句轻松又冠冕堂皇的话。真正要深究艺术与人的生活之间的关系，或许并不是三言两语就说得清楚的。
⑤埃及的金字塔是帝王的墓葬，四千年以前陪葬品的精致，令人叹为观止。图坦卡蒙只是十八岁去世的年轻国王，墓葬中出土的金银饰品，手工捶揲的精美，宝石镶嵌技术的繁复，色彩搭配的准确和谐，造型的丰富创意，今日的美术工艺也只有自叹弗如。
⑥我们今日欣赏的埃及艺术，其实是极少部分人的生活内容。而长达一千年的时代，绝大部分人的生活被时间淹没，没有留下一点痕迹。他们制作出技术惊人的金银器皿，但是一生无缘享用，他们生活里可能只有土木制作的器物，草和树皮编制的物件，这些物品随时间腐朽风化，留下来的是属于别人的不朽的金银珠宝和巨大的石造建筑。
⑦用社会史的角度去看艺术，艺术的不朽或许只是一小部分的精英拥有的特权。追问下去：希腊的雕像与谁有关? 宋代的山水画是哪些人在欣赏?
⑧巴扬寺是一个例外。
⑨在巴扬寺的四围，围绕长达1200米左右的浮雕饰带，是以高棉人在12世纪和占婆人的战争为主题。这数量庞大的浮雕风格特殊，和其他寺庙表现神佛的庄严崇高不同。巴扬寺的浮雕传达出庶民生活的活泼自由，雕法写实而又丰富，长达几十米的战争主题，层次如叙述诗一般，缓缓行进。树林是大衬景，让人感觉到生活的愉悦幸福。树姿态婉转，树茎树叶平面展开，鸟雀布置其间，形式像汉代的画像砖。但更多为写实细节：戴着头巾、留着络腮胡的占婆兵士，被高棉军人用长矛刺杀，倒毙在地。高棉军人孔武有力，身体骨骼肌肉的表现及动态的掌握都十分精准。这种以生活现实为主题的美术创作，来自对生活细节的认真观察，也一定充满了对现实人生热情的关心与投入。
⑩庶民的生活借着战争的史诗被记录了下来，也许要仔细特写，才看得到浩大壮观的战争历史场景里，活跃着细小的不易被发现的人民存活的快乐：作坊里一名陶工正专心在辘轳上用手拉坯，制作陶器；有人趴在地上，手里抱着公鸡，两人面对面，吆喝着公鸡上场互斗；有人在市场木棚屋顶下卖鱼，有人牵着野猪互斗，有人腹中阵痛如绞、正要生产，有人悠闲地静静坐着下棋——战争归战争，庶民还是要努力生活。
⑪我走出吴哥城，在今日的暹粒市闲逛。大部分的柬埔寨人仍然居住在树叶草秆搭建的屋子里，草棚用两三公尺的木柱架高，有梯子可以上下，上层睡人，下层堆放货物。长年炎热，许多人就在户外树上拉一条简便吊床，睡在树间，自在摇晃，怎么翻身也掉不下来，令人羡慕。我看他们在制作一种棕糖，谈谈笑笑，不慌不忙，像在巴扬寺的石壁浮雕里，天灾人祸都没有使他们惊慌忧愁。这一刻，我觉得可以到寺庙叩拜，感谢神恩。
材料一：直播带货，是指直播娱乐行业在直播同时带货销售的模式。出现直播带货的原因是移动互联网的普及，以及年轻人普遍每天对着手机并热衷于看直播，一些早期的电商公司便与主播合作，主播帮商家带货，主播获取提成，这便是直播带货的由来。
材料二：受2020年疫情影响，湖北农产品销售几乎陷入停滞状态。当线下销售渠道受阻时，直播带货成为湖北当地商品对外销售的重要渠道。抖音与湖北省网信办、省商务厅、省农业农村厅联合发起“湖北重启抖音助力”复苏计划，投入百亿流量、发起百场直播。一个月来，抖音“市长带你看湖北”直播活动中，共有9位市长、州长出镜，还有千余名抖音达人、全国 200 余家媒体参与，共同推广湖北特产，销售额达 1.2 亿元，销量超过 278.6万件。抖音对湖北的主播制定了相应的激励计划，为他们提供周期性奖励，开启入驻平台的绿色通道，并且优先审核。
材料三：在直播带货的过程中，要将产品的优势和特点尽可能详细地进行介绍，因此“怎么说”尤为重要，需要关注语言以及“副语言”，即肢体、动作、表情。直播过程中实际的语言技巧十分重要，语言方面需要把握精准和生动两大核心要素。精准即言之有据，传递的信息要精准。生动就是在表述的过程中，可以通过比喻、通感等修辞手法，将听觉、嗅觉、味觉等传达给消费者，让产品更加具体可感。此外还要注重“副语言”的使用。主播通过动作和表情等把内心的感受自然而然地呈现出来。直播过程中要尽可能全面真实地展示产品，可以将商品靠近镜头充分展示，让观众切实感受到分量感。要大胆使用肢体语言和表情，尤其是在销售食品时，可以通过品尝过程中产生的声音、表情让直播更加形象化。
材料四：横空出世的董宇辉，人们认识他是以卖货为“副业”、以讲课为“主业”的一个网络人。他在直播间，凭借出色的口才和表达能力，孜孜不倦地输出知识和文化，以传统文化与生活哲学交替，卖货的同时传播知识，让网友从看热闹而来转变为奔知识而来，同时买东西。这让董宇辉一战成神，成为住在热搜上的红人，成为电商平台的无冕之王，他到底有什么魅力?才华与商品融合。董宇辉的魅力源于他深厚的学识、卓越的口才。他一边直播带货，一边秀英语、讲文史，吸引了大批网友的关注。网友们感叹，文化人搞直播带货，真的是越看越爱，越看越买。引经据典助推卖货。董宇辉带货可以引经据典、旁征博引、金句频出，全程双语直播，早上北极地理，中午苏东坡，晚上维京人，实现全方位、几乎无死角的知识面覆盖。幽默自嘲与共情兼用。董宇辉的成功也在于他具备的独特幽默感、励志故事和强大的共情能力。自嘲自己捡了个“狗屎运”，自己可能很快就“黔驴技穷”，自己表述“词不达意”等等，达到与人共情。很多人也都是朝着董宇辉的段子式直播进来消费的，别人卖的是大米，董宇辉卖的是儿时的记忆、卖的是人间烟火、卖的是情怀和浪漫。一位粉丝4次进了直播间，听他每次卖大米的文案都不同，4次就买了4袋大米，董宇辉提示他吃完了再买。
材料五：2021年11月16日，中央网信办副主任、国家网信办副主任盛荣华在国新办新闻发布会上表示，将坚持问题导向，加强重点执法，重点整治直播带货中的“刷单炒信”、售后服务保障不力、网络主播欺骗和误导消费者、价格欺诈等突出问题，积极协同有关部门进行重点查处和有力惩戒。“依法纳税是每个公民应尽的义务，直播带货不是纳税的‘灰色地带’。”中国财税法学研究会副会长、中国政法大学财税法研究中心主任施正文在接受记者采访时表示，税务部门坚持执法必严、违法必究。
做人须“勇改”
凌焕新
①清代袁枚写过《续诗品·勇改》一文，认为诗歌有弊病，就当勇于改正，“知一重非，进一重境①”。其实，做人如同作文，人生亦须“勇改”。
②有人说，“写得好的本领，就是删掉写得不好的地方的本领。”白居易的诗歌脍炙人口，其遗稿“涂改甚多” “竟有终篇不留一字者”。人生在世，不可能“一气呵成” “一字不改”。追求完美是人生的至高境界，但正如哲人所言，“不犯错误，那是天使的梦想”。正因此，一个“改”字十分可贵。 “过而不改，是谓过矣”，吾日三省吾“过”，有利于减少谬误，校准人生的航向。
③春秋时的晏子德才无双，被司马迁称为“不辱使命，雄辩四方”。晏子曾把自己喻为一根弯弯曲曲又有无数疙瘩的木头，想成为有用的器具，就必须用斧子劈、刀子削、刨子刨、锯子锯。此言，不仅说明“人非圣贤”，更道出了改过之艰。 “不怕念起，只怕觉迟”。做人如果看不到自身的“脏、乱、差、丑”，或虽看到但不肯“劈、削、刨、锯”，显然难以成就大器、彰显卓越。
④老舍写文章有一个窍门，就是写完之后不断念给人听——“再念、再念、再念”，像这样借力于他人的做法，同样不失为人生改过之灵方。所谓“当局者迷，旁观者清”，请别人帮助审视自我，也许更能把自己看个通透。打磨钻石用的是另一颗钻石，人生修为一样离不开他人敲打。当年晏子决意辞退三年不给他挑毛病的幕僚，相比之下，如今有的人对帮自己指出不足的人不谢反恨、恩将仇报，实在糊涂至极。
⑤勇于改正的前提，在于坦承错误。其实，一些人把自己裹得严严实实、对自身问题遮遮掩掩，往往源于爱面子。对此，陈云曾提出过“论事不论脸”的原则。他告诫犯错误的同志“不充好汉”，怕丢脸就一定会丢脸，不怕丢脸反倒可能不丢脸。那些翻船落马、身败名裂者，有几人不是因为文过饰非，从而一错再错、小错酿大错，最终把自己逼得无路可走?共产党人没有个人的私利，更应当讲真理不讲面子，像陈云所说，“在两个人谈话中” “在小组会上” “在大一点的会上” “在千万人面前”，都可以承认错误。
⑥____。袁枚曾说，自己的诗“改好者固多，改坏者定复不少”。奋进人生路，也面临“改坏”的风险。做人应当谨记崇德向善，跟着蜜蜂去寻找花朵； 切忌比下比烂，被苍蝇蚊子引向污浊。叶圣陶讲过，审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌、修改又修改，一字一句都不肯随便。做人尤其是从政，应当知畏知戒、守身如玉，一言一行都“不肯随便”。
⑦如此，惟有像作文那样“改、 改、改”，人生才能不断地“知一重非，进一重境”。
(选自《人民日报》，有删改)
【注释】①知一重非，进一重境：知道一层不足，就意味着抵达一层新境界。
下列对名著的理解，不准确的一项是（ ）
下面是《水浒传》“林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场”中的两个片段，同样是离开草料场，林教头的思想却截然不同。试结合其心理变化加以探讨。
【甲】
“却才老军所说，五里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了。
【乙】
把尖刀插了，将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了胳膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要。提了枪，便出庙门投东去。
同样是生活在封建社会，不同作家塑造的人物形象则有异同，试结合吴敬梓《儒林外史》中范进和鲁迅《孔乙己》中孔乙己进行分析。
中国古时候，有个人外出时忘带钱，便向邻居借。过了一段时间，这个人不还钱，邻居便讨债。此人坦然地说一切皆变，现在的我，已不是当初借钱的我。邻居很生气，挥手打了他，这个人要去见官告状，邻居说你去吧，一切皆变，现在的我，已不是当初打你的我了。
题目一：生活中，你是否也经历过类似的事情？请以《变与不变》为题，写一篇立意深刻的记叙性文章。不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 600字。
题目二：读完材料，你有什么感悟？请将这种感悟写成一篇议论性文章。自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 600字。
