①国潮商品所展现的不只是对民族文化创新的一种自信表达 ， 更是一次次的时尚跨界。②一方面，国潮设计必须根植于民族传统与本土性，它需要从传统中去解读、挖掘和提取出代表民族智慧、精神等内涵元素，将潜____于人们内心深处的“本土记忆”翻（téng）____出来，重置世人跟前，创造出对整个时代有意义的东西。③另一方面，传统文化也需要转化为适应时代要求的文化形态。④而国潮设计正是融入现代生活之中的传统文化形态，它为人们创造出具有时代气息且丰富多彩的时尚符号与潮流生活。
小文在全国书法比赛中斩获大奖，李老师开心地说：“你的书法技艺真是炉火纯青（A）了。”
小文微笑地回答：“老师您过谦（B）了，这点成绩微不足道呢。”
李老师鼓励道：“小文继续加油。练字，即练心。在那一笔一画、一撇一捺中，可以收获内心的平静，和生生不息（C）的精神力量。”
小文听后，信心满满地说：“谢谢您的教诲（D），我会更加努力的。”
在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。
小文：你有没有觉得，古诗文里山水花木都有着自己独特的意蕴呢？
小武：是啊，古人常说“山水寄情，花木解意”，它们可以成为我们表达情感的媒介。
小文：就像曹操笔下的大海，“ ， 山岛竦峙”，那种磅礴的气势表达了他统一中国、建功立业的宏伟志向。
小武：还有，欧阳修《醉翁亭记》中的“ ， ”描绘了琅琊山春夏的美景，寄托了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
小文：杜甫也说“ ， ”，面对残破的国都，花儿鸟儿似乎也跟着落泪伤心呢！
小武：古代文人真了不起，能将自己的所思所想巧妙地融入自然景观中，让我们能更深刻地理解他们的心境。
简短的励志座右铭，是带着光的文字，能激励、鞭策我们成长。“见贤思齐”就是一条值得收藏一生的座右铭，请用这样的格式“见贤思齐，”为自己创作一条座右铭，以督促自己行为跟进。
为写好“见贤思齐”主题演讲稿，小文同学搜集到下面这则材料。请你认真阅读，帮她在材料前写上一两句话，告诉大家如何做到“见贤思齐”。
。明朝于谦少年时期非常仰慕文天祥“留取丹心照汗青”的气节，他把文天祥的画像挂在座位一旁，每当读书困倦时，便以偶像的故事未鞭策自己。他为文天祥写下这样的赞词：“殉国忘身，舍生取义，气吞寰宇，诚感天地……我瞻遗像，清风凛然。”后来，他出仕入朝，保家卫国，成为像文天祥一样的英雄。
材料一：中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对1557名受访者进行调查，结果如图示。
材料二 2023年3月，中央网信办启动为期两个月的“清朗·从严整治‘自媒体’乱象”专项行动；同年7月，印发《关于加强“自媒体”管理的通知》；当年11月，开11展“清朗·网络戾气整治”专项行动；12月，宣布进行“清朗·整治短视频信息内容导向不良问题”专项行动……
受众在短视频的选择和传播上扮演重要角色。
中国互联网协会法工委副秘书长胡钢认为，问题短视频在流量加持下潜藏情绪陷阱主要表现为利用注意力偏差、证实偏差等认知偏差，放大受众内心已有的情绪。
所谓注意力偏差，是指人们天生对不寻常、戏剧化或冲突性的内容更感兴趣。问题短视频利用这一点，故意夸张、歪曲或捏造事实吸引观众注意力。
所谓证实偏差，是指当人们事先确立某一信念或观念后，往往更容易寻找支持这一信念的证据。问题短视频常常通过迎合观众的既有预期或偏见来引流，并通过点赞、评论、分享等反馈机制强化人们对特定内容的偏好，从而加剧偏见和误解的自我验证和社会循环。
（节选自《良性流量：短视频短在哪里》）
材料三 对短视频平台来说，互联网的“头部效应”不仅意味着传播优势，也意味着平台企业需要承担更多社会责任。一方面，要做好短视频内容的风险控制，通过升级技术手段，提高对不实信息、恶意炒作内容的识别效率，防止传播失范，避免成为一些网红“流量为王”的推手；另一方面，要切实履行平台主体责任，提高准入门槛，完善自审自查机制，加大对违规账号的处置和打击力度，将虚假摆拍、恶意造谣的网红逐出平台。更重要的是，平台企业要摒弃“流量至上”的理念和考核方式，回归记录美好生活的初心，以高品质原创内容占领市场，赢得用户的青睐。
（节选自《短视频平台不可“短视”》）
材料四 随着短视频的发展，科普短视频逐渐成为新媒体时代科普的主力军，令科学知识更易获得、更易理解。随着越来越多创作者和用户参与其中，科普短视频在互联网空间逐渐形成了完整的知识共享传播闭环，对于推动全民科普时代的到来具有无可替代的重要价值，如科普价值、传播价值和互动价值。如互动价值，科普短视频的创作者、传播者以及接收者形成了相互贯通、相互交融的关系 ， 人们可以通过科普短视频的弹幕和评论区实现与科学家的直接对话。科学家也同样通过短视频了解人民群众的需求，同时享受科普带来的成就感。2022年，哔哩哔哩官方发布的“宝藏老师”清单中，正在或曾经于高校任教的老师博主有160位，很多科普短视频博主都曾“以项目科研为职业生命”，他们在互联网上体验到最原始的教书育人的快乐，也能够更好承担起价值引领的社会责任，通过与网友的直接对话，形成了良性循环。
（节选自《科普短视频的价值诠释》）
插秧
①陕南多梯田。旱地多分布在阳坡的山山峁峁，水田则依山势横卧在沟旁。山溪水浸泡出红砂糖般绵软细腻的泥土，一簇一簇的汗珠、露珠和水珠滴进去，入秋后就变成了沉甸甸的稻穗。
②过了雨水节气，春耕的第一犁往往从水田开始。些许潮湿的泥土，散发着浓郁的泥腥味，这是生着肥膘的好田独有的气息。
③水田需要水养。深耕过后，农人从沟渠边，将哗哗流淌的纯银水花赶进田里，如赶着一群引颈高歌的大白鹅。水中的泥土好似鼓起腮的鱼儿、开始春天的第一口深呼吸 ， 咕嘟咕嘟泛起水泡。
④这头的水田被溪水泡着，被和煦的春光暖着，那边已经开始忙着将晾晒干燥的谷种簸去杂质和秕谷，精选出最饱满的谷粒准备催芽。
⑤清冽的山泉水，先冲、再沟、后泡。等到谷壳彻底软化，巧手的农妇小心翼翼地将其用细纱布包裹起来，装进透气的竹篾筐、放在屋外的干燥处，盖上阳光的被面。三五天时间，半湿半干的谷种，在半睡半醒中萌出新芽。
⑥在水田的正中，农人用新泥为这些初生的稻芽建造出新居——一个三五平方米的长方形簇格、铺上清水的床单、平整熨帖。清明前后，谷种如雨滴般从农人的手中均匀地洒落，在泥水的襁褓里完成由芽到叶的成长。陪伴它们的，是春天的蛙鸣和一群油滑光亮的蝌蚪。
⑦节气到了谷雨，春天和夏天隔空有了第一次握手。草木葱茏，雨水充沛，正是插秧的好时节。
⑧在我童年的记忆里，插秧是继春耕春播之后最盛大的农事。早上日头刚升起来，男劳力在田坎上脱鞋脱袜，挽起裤腿，进入水田将秧苗连根拔出，用清水淘去根部的泥浆扎成茶杯粗细的小捆。待到秧苗全部移除，再将水田耘耥成平整的镜面。
⑨一切准备就绪，已经晌午了。日头已经将水田暖热乎了，正适合下田插秧。村里的男人们排成一排，左手握着苗捆，右手食指和拇指从中分出三两根，捏紧苗身，用手指的力量将根须直接送进油汪汪的泥水里。第一行秧苗笔直地立起身子，苗距齐整，不用比画，庄稼人的眼比尺子更精准。从田里拔出沾满泥水的腿脚，后退一步，紧接着，是第二行、第三行，刚刚还是一汪泥水的田逐渐有了满眼新绿。
⑩头顶是蓝天白云，眼前是晃动的水面。波光里，满是泥水、汗水的脸，能感受到秧苗的悠悠鼻息。说着，笑着，憧憬着，水田里满是庄稼人朴实的想象，满是鸟语和蛙鸣。
⑪当西山的夕阳将一抹红晕洒在水面，微热的山风轻轻拂过，每一林秧苗都在草木和溪流的掌声中抬头挺胸。它们向面前的庄稼人深鞠躬，向它们扎根的水田深鞠躬，也向远山近水深鞠躬。它们轻盈的身姿倒映在水中，好似春天的水田生长出的新羽。
⑫入夜，八仙桌上已经摆上酒菜，劳累了一天的庄稼人围坐在一起，不醉不归。他们齐刷刷将酒杯举起，高过头顶，高过浓浓的夜色，为新栽的禾苗祈祷风调雨顺，也为大地粮仓祈祷五谷丰登。
⑬离他们不远处，稻田里的夜宴刚刚开始。禾苗和庄稼汉一样，开怀畅饮山溪清流。一群小青蛙第一次打开嗓子唱响丰年之歌。这一刻，大地、庄稼和农人，在茫茫夜色里紧紧拥抱在一起。
（文/吴昌勇，选自2024年03月16日《人民日报》第08版）
时间节点 | 庄稼人做的事 |
过了雨水 | 深犁水田——①选种催芽——② |
清明前后 | ③ |
谷雨 | 下田插秧 |
①水中的泥土好似鼓起腮的鱼儿，开始春天的第一口深呼吸，咕嘟咕嘟泛起水泡。
②波光里，满是泥水、汗水的脸，能感受到秧苗的悠悠鼻息。
③它们轻盈的身姿倒映在水中，好似春天的水田生长出的新羽。
初到黄州
苏轼
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置① ， 诗人例作水曹郎②。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊③。
【注释】①员外置：指定额以外的官员，苏轼此时授检校水都员外郎。②水曹郎：水部员外郎。南朝梁代的何逊、唐代的张籍等诗人都曾任水曹郎。③压酒囊：宋代官俸一部分用实物来抵数，叫折支。检校官的“折支”，多用官府中酿酒用剩的酒袋来抵数。诗人曾自注：“检校官例折支，多得退酒袋。”
这首诗语言平实清浅，却深刻地揭示出苏轼初到黄州时复杂矛盾的心情。请结合全诗，进行具体分析。
【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心 ， 或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（文/范仲淹，选自《岳阳楼记》）
【乙】明年，吕公亦罢。公徙润州，又徙越州。元昊反河西，延州危。公请自守，乃知延州。公为将务持重不急近功小利。于延州筑青涧城，垦营田，复承平、永平废寨、熟羌①归业者数万户。于庆州城大顺以据要害，夺贼地而耕之。又城细腰、胡芦，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用。自边制久隳② ， 至兵与将常不相识。公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。公之所在，贼不敢犯。人或疑公见敌应变为如何？至其城大顺也，一旦引兵出，诸将不知所向，军至柔远，始号令告其地处，使往筑城。至于版筑③之用，大小毕具，而军中初不知。贼以骑三万来争，公戒诸将：战而贼走，追勿过河。已而贼果走追者不渡而河外果有伏 ， 贼既失计，乃引去。于是诸将皆服公为不可及。公待将吏必使畏法而爱己。所得赐赉④ ， 皆以上意⑤分赐诸将，使自为谢。诸蕃质子⑥ ， 纵其出入，无一人逃者。蕃酋来见，召之卧内，屏人彻卫，与语不疑。公居三岁，士勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武，而元昊数遣使称臣请和 ， 上亦召公归矣。
（文/欧阳修，选自《资政殿学士文正范公神道碑铭》）
【注释】①熟羌：当地羌族居民。②隳：破坏。③版筑：两种筑城墙的工具。④赐贵赉：赏赐的金帛之类。⑤上意：皇上的名义。⑥诸蕃质子：臣服宋朝的各个部族首领送来作抵押的人质，多为头领的继承人。
①微斯人
②又城细腰、胡芦
③公戒诸将
元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。
《经典常谈》部分目录 | |||
A．《说文解字》第一 | B．《周易》第二 | C．《战国策》第八 | D．诸子第十 |
【备选名著】《钢铁是怎样炼成的》 《简·爱》
