浙江省义乌市佛堂苏溪后宅三校联考2023-2024学年八年级...

①人们已认识到，家风是一辈又一辈先人生活的结晶，所以要向后代传递出正能量。

②古人撰写在门框上的“忠厚传家久”“持家尊古训”，就是一种传统的家风。

③俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”是对古今家风的一种诠释。

④家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统和文化。

⑤而今父母懂规矩，知书达理，有这样良好的文化氛围，后人自会获得很好的熏陶。

小苏在进行古诗文梳理时，努力探索古诗文积累的方法，先后进行了以下几个版本的整理，请帮他完成任务。

题目：

①吴先生为我们讲课，应该是在 1984 年的冬季，前后讲了十几次。他穿着一件黑色呢大衣，戴一顶黑帽子，围一条很长的酱紫色的围巾。进教室后他脱下大衣解下围巾摘下帽子，露出头上凌乱的稀疏白发，目光扫过来，有点鹰隼的感觉。他目光炯炯，有两个明显的眼袋，声音洪亮，略有戏腔，一看就知道是讲台上的老将。只记得他第一节讲杜甫的《兵车行》。杜诗一千多首，他先讲《兵车行》，应该是有针对性的，因为我们是军队作家班。这首诗他自然是烂熟于胸，讲稿在桌，根本不动，竖行板书，行云流水——后来才知道他的书法也可称“家”的——他的课应该是非常精彩的，他为我们讲课显然也是十分用心的，但由于我们当时都发了疯似地摽劲儿写作，来听他讲课的人便日渐减少。最惨的一次，偌大的阶梯教室里，只有五个人。

②这也太不像话了，好脾气的怀中主任也有些不高兴了。他召集开会，对我们提出了温和的批评并进行了苦口婆心的劝说。下一次吴先生的课，三十五名学员来了二十多位，怀中主任带着系里的参谋干事也坐在了台下。吴先生一进教室，炯炯的目光似乎有点湿，他说：“同学们，我并不是因为吃不上饭才来给你们讲课的！”这话说得很重，许多年后，徐怀中主任说：“听了吴先生的话，我真是感到无地自容！”吴先生的言外之意很多，其中自然有他原本并不想来给我们讲课，是徐怀中主任三顾茅庐才把他请来的意思。那一课大家都听得认真，老先生讲得自然也是情绪饱满，神采飞扬。记得在下课前他还特意说：我读过你们的小说，发现你们都把“寒”毛写成了“汗”毛，当然这不能说你们错，但这样写不规范。接下来他引经据典地讲了古典文学中此字都写作“寒”，最后他说，我讲了这么多课，估计你们很快就忘了，但这个“寒”字请你们记住。

③现在回想起来，吴先生让我们永远记住这个“寒”字，是不是有什么弦外之音呢？是让我们知道他寒心了吗？还是让我们知道自己知识的浅薄？

④其实，我从吴先生的课堂里，还是受益多多的。他给我们讲庄子的《秋水》和《马蹄》，我心中颇多合鸣。后来，我索性以《马蹄》为题写了一篇散文，以《秋水》为名写了一篇小说。《马蹄》发表在 1985 年的《解放军文艺》上，《秋水》发表在 1985 年的《莽原》上，这都是听了吴先生的课之后几个月的事儿。

⑤这两篇作品对我来说都有非常重要的意义：《马蹄》表达了我的散文观，发表后颇受好评，还获得了当年的“解放军文艺”奖。《秋水》中，第一次出现了“高密东北乡”这个文学地理名称，从此，这个“高密东北乡”就成了我的专属文学领地。

⑥吴先生讲庄子《秋水》篇那一课，就是只来了五个人那一课。吴先生进来后，那门就在弹簧的作用下“哐当”一声关上了。我们的阶梯教室有一百多个座位，五个听课人分散开，确实很不好看。我记得我不好意思看吴先生的脸，同学们不来上课造成的尴尬却要我们几个来上课的承受，这有点不公平，但世界上的事情就是这样。

⑦虽然只有五个人听讲，但吴先生那一课却讲得格外地昂扬，好像他是赌着气讲。我当时也许想到了据说黑格尔讲第一课时，台下只有一个学生，他依然讲得慷慨激昂的事，而我们有五个人，吴先生应该满足了。

⑧“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己……”先生朗声诵读，抑扬顿挫，双目烁烁，扫射着台下我们五个可怜虫，使我们感到自己就是目光短浅不可以语于海的井蛙、不可以语于冰的夏虫，而他就是虽万川归之而不盈、尾闾泄之而不虚，却自以为很渺小的北海。

⑨讲完了课，先生给我们深深鞠了一躬，收拾好讲稿，穿戴好衣帽，走了。随着弹簧门“咣当”一声巨响，我感到这老先生既可敬又可怜，而我自己，则是又可悲又可耻。

⑩因为当时我们手头都没有庄子的书，系里的干事便让我将《秋水》《马蹄》这两篇文章及注解刻蜡纸油印，发给每人一份。刻蜡纸时我故意地将《马蹄》篇中“夫加之以衡扼，齐之以月题”中“月题”的注释刻成“马的眼镜”，其意大概是想借此引逗同学发笑吧，或者也是借此发泄让我刻版油印的不满。我没想到吴先生还会去看这油印的材料，但他看了。他在下一课讲完时说：“月题”，是马辔头上状如月牙、遮挡在马额头上的佩饰，不是马的眼镜。然后他又说——我感到他的目光盯着我说——“给马戴上眼镜，真是天才！”——我感到脸上发烧，也有点无地自容了。

⑪毕业十几年后，有一次在北大西门外遇到了吴先生，他似乎老了许多，但目光依然锐利。我说：吴先生，我是军艺文学系毕业的莫言，我听过您的课。

⑫他说：噢。

⑬我说：我听您讲庄子的《秋水》《马蹄》，很受启发，写了一篇小说，题目叫《秋水》，写了一篇散文，题目叫《马蹄》。

⑭他说：噢。

⑮我说：我曾在刻蜡纸时，故意把“月题”解释成“马的眼镜”，这事您还记得吗？

⑯此时，正有一少妇牵着一只小狗从旁边经过，那小狗身上穿着一件鲜艳的毛线衣。吴先生突然响亮地说：

⑰“狗穿毛衣寻常事，马戴眼镜又何妨？”

（出自《莫言散文集》节选）

【材料一】

“你想看看黄山的日出日落吗？”“你想看看苍山洱海的云卷云舒吗？”疫情期间，“云旅游”成为旅游业的新亮点，带来了全新的观光体验。

云旅以5G、VR等数字技术做支持，通过旅游直播、旅游短视频、旅游Vlog、VR虚拟旅游等，透过手机镜头，祖国的大好河山与游客们“云端”相聚，让不能身临其境的人们隔着屏幕找到旅游的快乐。

游客们一边云游一边评论，“感谢主播让我宅家看到了山顶日出”“兵马俑可以用放大镜看细节，和现场观看有不一样的视角体验呢”……《五一抖音旅行报告》显示，今年“五一”假期，共有2.5亿人次在直播间跟着导游打卡景点；网友宅家观看旅行视频，完成了38.5亿次云旅游。

（摘编自《云旅游，不仅看上去很美》，《经济日报》2022年6月9日）

【材料二】

（选自《中国青年报》5月调查）

【材料三】

在“云旅游”受到青睐的同时，也有不少网友认为，“云旅游”不能满足于替代补充的地位。“过度美化之嫌”“不真实”是“云旅游”存在的主要问题。国内某平台曾因景点照片过度使用滤镜被质疑，而向用户致歉。

“云旅游”的不真实感主要是源于科技对旅游体验感的还原度不够、脱离了旅游的文化意蕴。将来，还需加大AR、VR（虚拟现实）、AI（人工智能）、大数据等技术在文旅景区的深度应用。此外，不管用什么高科技，旅游内容才是根本，必须找到每个地域、每座城市独特的文化脉搏。旅游企业、各类平台和管理机构要善于培养更专业的复合型人才，提升旅游从业者互联网技能、地方文化知识水平等。

据了解，通过“云旅游”，不少人希望有机会实地旅行。将线上流量引入线下，通过线下游反馈提升服务质量与效率，延伸和完善旅游产业链条，重塑旅游价值链，可能是未来旅游业的发展趋势。

（摘编自《“云旅游”带来行业发展新机遇》，《人民日报》2022年6月7日）

【甲】与子由弟书(苏轼)

惠州市井寥落，然犹日杀一羊，不敢与仕者争买，时嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有微肉，熟煮热漉出。渍酒中，点薄盐炙微燃食之。终日抉剔，得铢两于肯繁^①之间，意甚喜之，如食蟹螯。率数日辄一食，甚觉有补。子由三年食堂庖，所食刍豢，没齿而不得骨，岂复知此味乎?戏书此纸遗之虽戏语实可施用也。然此说行，则众狗不悦矣。

(选自《苏轼文集》，有删改)

【乙】东坡食汤饼^②(陆游)

吕周辅言：东坡先生与黄门公^③南迁，相遇于梧、藤间^④。道旁有鬻汤饼者，共买食之。恶^⑤不可食。黄门置箸而叹，东坡已尽之矣。徐谓黄门曰：“九三郎，尔尚欲咀嚼耶?”大笑而起。秦少游闻之，曰：“此先生‘饮酒但饮湿’而已。”

(选自《老学庵笔记》)

【注释】①肯繁(kěn   qìng)：筋骨结合的地方。②汤饼：面条。③黄门公：即苏轼弟 苏辙。④相遇于梧、藤间：绍圣四年苏轼贬海南，苏辙贬雷州，南行途中两人相遇于梧州、藤州之间。⑤恶：同“粗”。

寒食^①（北宋·王禹偶）

今年寒食在商山，山里风光亦可怜。

稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。

郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。

副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱^②。

【注释】此诗大约是淳化三年(992) 所作，王禹偶被贬为商州团练副使。①寒食：指“寒食节”，不举火。②撰碑钱：替别人作了碑记、墓志铭等文章的稿费。

一场热烈的腰鼓表演，让我们看见了蓬勃向上的生命力；

一段渔人的意外经历，让我们看见了神秘祥和的世外桃源；

一次名著的阅读旅程，让我们看见了世间纷繁的人生百态……

在成长过程中，每一次对外部世界的“看见”，都可以引发我们的思考，触动我们的心灵。

请以“看见”为话题，写一篇作文。

要求：①题目自拟；②不少于600字；③文章中不得出现真实的校名、人名。