材料：“人无信不立。”“信”是中华民族的传统美德之一。《说文解字》：“信，诚也。从人，从言。会意”。本义是语言真实。后引申为诚实有信用。留学日本，鲁迅难忘藤野先生抑扬顿挫▲ 的说话声调和____的教诲；看到客人，列夫·托尔斯泰那对眼睛总是意趣àng▲然地流露出诚恳的神色……对人当以诚挚为贵。如此，那些酸甜苦辣的过往，都能成为____的回忆。
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①真正的友情储蓄是不可以单向支取的。
②友情，是人生的一笔受益匪浅的储蓄。
③任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到利息，而且连本钱都会丧失殆尽。
④而是要通过彼此的积累加重其分量。
⑤这储蓄，是患难中的倾囊相助，是迷途上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
①自劳动课正式成为一门独立课程后，“中小学生做饭”成为热点话题。②但是，加强新时代劳动教育不能简单将其理解为增加家务劳动的数量。③劳动教育要重视“劳育结合”，避免“以劳代育”。④劳动教育不仅是为了提升学生的精神面貌，更是为了提高他们的劳动技能水平。
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类别诗句 | 诗句 | 出处 |
思念 | 浊酒一杯家万里，。 | 范仲淹《渔家傲·秋思》 |
，泪落沾我衣。 | 《十五从军征》 | |
报国 | 人生自古谁无死？。 | 文天祥《过零丁洋》 |
，灵旗空际看。 | 夏完淳《别云间》 | |
怀古 | ，坐断东南战未休。 | 辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》 |
峰峦如聚，波涛如怒，。 | 张养洁《山坡羊·潼关怀古》 |
材料一：
“一场演唱会带旺一座城”的现象，在全国各地上演着，“演艺+旅游”这股席卷全国的风潮，已经开始催生文旅融合新变局。2023年7月的衡阳，在薛之谦连续三场演唱会的“声浪” 中霸榜各大社交平台。近十万名谦粉从全国各地涌入衡阳观看演出的同时，也在对衡阳进行着沉浸式打卡，拉动了衡阳经济增长。
材料二：
①十万谦粉的涌入，对衡阳是考验，也是巨大的机遇。衡阳紧紧抓住了这一波流量，开启“大型宠粉”模式。衡阳每天安排2800余名警力，守护来自全国各地的“谦友”。针对黄牛，衡阳决不姑息，成立专案组，现场抓捕，尽可能地挽回受害群众的经济损失。为方便游客出行，衡阳抽调360台公交车辆开行直达市体育中心的8条公交临时专线，在城区设立8个乘车点和返回下客点，观众凭演唱会门票免费乘车。合江套隧道等交通枢纽也进行了延时。南岳衡山等景点还实行了半价优惠。万达等商圈餐饮也是针对性的提供优惠打折。有任何难题，随时随地可找见“衡阳群众”。“衡阳上大分”“衡阳这波赢麻了”“我真的哭死，衡阳太细节了”“爱了爱了”……
②网友们的自发宣传成就了城市与青年的双向奔赴，也为衡阳带来了一波淄博式城市口碑的迅速提升。
白雪歌送武判官归京
（岑参）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣甲冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（节选自《曹刿论战》）
【乙】
呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故、失其守者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则颀然①已有公辅之望。自少出仕至老而归未尝以言徇②物以色假③人。虽对人主，必同④而后言。毁誉⑤不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。
（节选自苏轼《乐全先生文集叙》，有删改）
①颀然：高大的样子。②徇：顺从，遵从。③假：请求，拜托。④同：赞同，同意。⑤毁誉：毁谤和称赞。
①又何间焉 间：
②虽不能察 察：
③则颀然已有公辅之望 望：
①小信未孚，神弗福也。
②士不以天下之重自任，久矣
博大精深的鼓文化
①3月13日晚，在2022年北京冬残奥会闭幕式上，来自湖北的13名优秀鼓手一起演奏定音鼓。在鼓的律动中，全球观众共同见证北京冬残奥会完美落幕。在鼓声中传承中国文化，寓意全球“共享此刻、共赴未来”。
②鼓是中国传统乐器中一种极古老的打击乐器，在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。它在“八音”（金、石、土、革、丝、木、匏、竹）之中属“革”类。关于鼓的起源，可以追溯到原始渔猎时代。那时，人们在劳动之余，敲击着石头制作的工具，歌舞欢娱，“击石拊石，百兽率舞”。他们偶尔敲击空心的树干，发出洪亮的声音，由于种种的启发，进而制作了空腔蒙皮的鼓。
③相传古代的颛顼登上帝位之后，就命令“鼍”——一种爬行动物先来奏乐。鼍就仰面躺下，用尾巴敲着肚皮，发出“嘭、嘭”的声音。帝尧继位后，命人制音乐，就把麋鹿的皮蒙在瓦缶的口上，敲击作乐。
④鼓出现得很早，发展又较快，形制也变化繁多。到了周代，据《周礼》记载，“六鼓”就包括雪鼓、灵鼓、路鼓、鼖鼓、皋鼓、晋鼓六种。另据其他典籍记载，还有建鼓、足鼓、悬鼓、土鼓、铜鼓、鼙、鼗、提等二十余种。
⑤在古代，鼓的用途较广。“击鼓其镗，踊跃用兵”（《诗经·邶风·击鼓》），说明鼓在军事行动中或发号施令或鼓舞士气。逢有日食、大水等自然灾异，举行祭祀时也要用鼓。《春秋》《左传》中多次记载：“大水，鼓，用牲于社。”“日有食之，天子不举，伐鼓于社。诸侯用币于社，伐鼓于朝，以昭事神，训民事君。”古文中还有“鼓之舞之”的记载，可知还可用它伴奏舞蹈。当然，鼓最主要的功用，还是在音乐演奏中敲击节拍，“以节声乐”烘托气氛。
⑥汉唐以后，从少数民族、西域、天竺等地区先后传入多种形制不同的鼓类，其中盛极一时的要推羯鼓。据《通典》载：“羯鼓，正如漆桶，两头俱击。以出渴中，鼓号羯鼓，亦谓之两杖鼓。”在演奏时，羯鼓被放在一个称为“牙床”的木座上，用两根鼓杖击奏或用一杖敲击、一手拍奏——类似现在的朝鲜族“长鼓”的奏法。羯鼓有着清越透亮的音质，《羯鼓录》称赞说：“透空碎远，极异众乐。”弱鼓可合奏，亦可独奏。《梦溪笔谈》中记载的《大合蝉》《滴滴泉》《阿鹊盐》等均为羯鼓独奏曲名。羯鼓又是唐代“大曲”演奏中的主要乐器之一。陈旸《乐书》记载：“大曲前缓叠不舞，至入破则羯鼓、襄鼓、大鼓与丝竹合作，勾拍益急。舞者入场……”唐代大曲“入破”之后以舞为主，羯鼓似乎起着指挥的作用。
⑦其后，外来鼓类尚有多种，如有挂在腰间用双手击打的腰鼓；有用手指指摩、弹敲的答腊鼓；有单人与鼗同奏的鸡娄鼓；以及花腔鼓、达卜、那葛喇、达布拉等。
⑧今天，有不少种类的鼓失传了，但也有不少沿袭下来，并有了很大的变异和发展。比如伴奏东北大秧歌的大堂鼓，就是从古代的“足鼓”“悬鼓”沿袭发展而来，只是由横置、吊悬或落地发展成竖置并吊放在鼓架之上；3000年前的青铜器时代，中国西南、中南少数民族创制的铜鼓，一直传到今天，不仅如此，还沿用于音乐、舞蹈之中。朝鲜族和瑶族的“长鼓”，壮族的“蜂腰鼓”均源于古代的“细腰鼓”。
⑨那种木柄手摇的“货郎鼓”便是由古代的“鼗鼓”直接沿袭下来，历2000多年而无大差异。或在古籍中有如下记载：“如鼓而小，有柄，两耳，持其柄而摇之，则旁耳还自击。”可见奏法同现在完全相同。鼓在发展中也演化出一些新的品种，如排鼓、单鼓、渔鼓、八角鼓等。
⑩鼓是群音的首领。鼓的文化内涵博大精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类从远古的蛮荒一步步走向文明。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩
不上课不上进只上香？
柳 早
①不上课不上进只上香？据媒体报道，如今一些年轻人格外偏爱寺庙游，到清幽禅静中去寻找心灵慰藉，将人生转机寄托于超自然力量，成了一个引人关注的社会现象。
②更有在线票务平台数据显示，今年以来寺庙相关景区门票订单量同比增长310%；2月以来预订门票的人群中，“90后”“00后”占比接近50%。相关监测数据也显示，2019年，“寺庙”在社交平台上还处于籍籍无名的状态，4年时间过去，而今的搜索量增长了368倍。
③从数据看，原本是中老年人偏好场所的寺庙，如今确实在年轻人中也火了起来。在社交平台上，随处可见各大寺庙的游记以及关于“灵不灵”“准不准”之类的测评，年轻人似乎真的爱上香了。
④其中原因倒也好理解。如今年轻人也面临不小的压力，学业、工作、情感等。而压力之下，年轻人寻找一个释放压力、转移焦虑的渠道，选中了香火氤氲、庄严宝相的寺庙。
⑤但是，压力之下，一些年轻人如果真的把自己的生活希望寄托在神佛之上，这样的生活之路也显然走偏了。
⑥“耕田欲雨刈欲睛，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”苏轼就曾写诗说，种田的人希望下雨，收割的人希望天晴远行的人希望顺风，归来的人又正好相反。如果人人的祈祷都要应验，那造物主岂不是要把天气变个千八百次？
⑦这在某种程度上也说明了求神拜佛的虚妄。如今许愿、祈祷几乎无所不在，除了实体寺庙，网络上还有“赛博许愿”，一段视频、一场直播都有无数人在许愿。且不说这么多愿望神佛能不能处理得过来，至少这些愿望本身很多就相互冲突——比如，一位考生祈祷考研上榜，则必然有另一位祈祷者要落榜，这种矛盾又该如何平衡呢？这也凸显了此一行为的现实荒唐性。
⑧因此，只要仔细想想就能知道，乞灵于神佛终究是靠不住的。把逛寺庙当作休闲放松当作积极的心理慰藉，这当然没什么。但年轻人如果入戏过深，把超自然力量当作了解答，而放弃了自身的努力、在现实世界的奋斗，恐怕就是捡了芝麻丢了西瓜，忽视了改变命运的真正关键——自己。
⑨就像苏轼的另一句话：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”人生的路很长，世界上也没有筋斗云，想抵达理想的彼岸，终究还是要靠我们自己一步一步走过去。年轻人不该“不上课不上进只上香”，奋斗才是青春的底色。
你以为，就因为我贫穷，低微，不美，矮小，我就既没有灵魂，也没有心吗？你想错了！我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心！要是上帝赋予我一点美貌和大量财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话，这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已经离开人世，两人一同站立在上帝面前，彼此平等——就像我们本来就是的那样。
有一种失败，叫屡败屡战。屡败屡战，落脚在“战”字上，是指从不因失败而失掉了再战的勇气、信心和决心，从不因失败而失掉了希望。“战”始终要比“败”多一次，而就是这“多一次”，便是那最后的成功。真正强大的人，不是从不经历失败，而是从不认输。
请以《我要再“战”一次》为题，写一篇文章。要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。
