甲
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自韩愈《马说》）
乙
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均 ， 晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
马之千里者，一食或尽粟一石；食马者不知其能千里而食也
甲
马面裙的前世今生
①2024年春节期间，马面裙成为最火的“新年战袍”。“马面裙卖爆了”等相关话题登上热搜，某短视频平台多个马面裙相关话题的视频播放量破亿次……那么，什么是马面裙？你对马面裙又有哪些了解呢？
②马面裙，又名“马面褶裙”，是中国古代女子主要裙式之一，前后共有四个裙门，两两重合，侧面打祠，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”。
③马面裙的历史可以追溯到宋代，宋代的旋裙，就已具备马面形制，当时是女子为方便骑驴而设计的功能性的“开胯之裙”。旋裙发展到明代，逐渐形成了马面裙。而在清代，马面裙通过进一步的衍变发展，成为了清代女子的标志性裙式。随着裙式的不断简化，20世纪以来，马面裙逐渐在生活中被人们所遗忘，取而代之的是喇叭裙、旗袍等。但近年来，马面裙从历史中再度“翻红”，特别是今年新春，它成为不少人新衣的不二选择。
④马面裙设计独特。明制马面裙一般用七幅布幅，每三幅半拼成一片裙幅，两片裙幅围合成裙子；裙子的前后叠合的四个裙门保持平整，两侧打活褶，用异色的裙腰固定，裙腰两端缝缀系带；裙摆宽大，摆幅上用织或绣的形式缀饰底翩……清代更是衍生出侧裥式、裥干式、凤尾式等多种形制。这些也成为了马面裙造型优美的基础。现代的马面裙，因保留了传统马面裙独特的设计与优美的造型，也受到人们的追捧。
⑤马面裙的纹样可以分为单独的刺绣织物纹样和大面积的刺绣织物纹样图案，纹样不同，窝意也会不同，但都寓意美好。比如明清时期民间喜欢的由莲花和鱼组成的“连年有鱼”纹样，有年年有余的美好寓意。马面裙上的花草类纹样，也因花的品质给予了美好的寓意，作为国花的牡丹，代表富贵；出淤泥而不染的莲花，代表玉洁冰清……今年新春，有着松竹梅组成的“岁寒三友”纹样，鲜艳的“中国红”以及醒目的“龙元素”纹样的马面裙最受欢迎。小小的马面裙，满满的美好寓意，出现在新春时节，很是应景。
乙
马面裙背后的思考
①2024年春节期间，马面裙成为最火的“新年战袍”。“马面裙卖爆了”等相关话题登上热搜，某短视频平台多个马面裙相关话题的视频播放量破亿次……曾经被人们所遗忘的马面裙、为何突然“热”了起来？除掉马面裙自身带来的魅力，其背后还有什么原因呢？
②其实，马面裙的热卖也正是市场顺应消费，调整需求的结果。现代马面裙，在传统服饰要素的基础上充分融合了现代设计元素，还添加了科技元素。传统马面裙的款式相对单一，但是现代马面裙已经创造出了多元新颖的款式；传统马面裙通常以纯色或简单的图案为主，而如今的马面裙则呈现出更加多样的图案和鲜艳的色彩；传统马面裙通常采用丝绸、棉布等材质，如今生产企业则尝试将雪纺、蕾丝等各种新型面料运用到马面裙的制作中……这些现代设计和科技元素的融入，让马面裙更加时尚与方便穿搭，也更受到人们的喜爱。
③从深层次来讲，马面裙的热销并不是偶然现象。马面裙是典型的中国风服饰，而中国风股饰作为一种文化符号，包含了中国传统文化中的历史、哲学、艺术等方面的内容，其流行的背后是人们发自内心的对这些传统文化的认同和自信，这是人们文化自信的彰显。
（摘自《光明日报》《中国青年报》等，有删改）
今年春节，不仅是马面裙，越来越多与传统文化相关的话题进入热搜。有报告指出，在全国近200个一级博物馆中，今年武侯祠博物馆（含锦里古街）、故宫博物院、秦始皇兵马俑博物馆的热度位居前列。博物馆中过大年，同样是人们文化需求的体现，这些都折射出传统文化的吸引力和生命力。相信在未来，越来越多传统文化将以更加可触可感的模样走进生活，给人们带来全新的审美体验。
公讳好古，字敏修，一字伯御，处之松阳人。少长，入成均，从四方士游，闻见日博。京都失守，有谋虏剽诸生者，公方与同舍郎环坐，虏且至，众骇费，或劝趣自裁。公徐晓坐人曰：“死当择所，未见虏逆自毙，与自经沟渎伍耳。”既虏入两斋，亡所得，舍去。事定，众皆以识度归公。公再试礼部，辄不偶。郊祀任子① ， 复州②屡欲上公名，公因辞 ， 复州亦不能强也。后子景珪③秩，得封其亲，命书数下，公以前尝止复州之奏，慨然曰：“辞父泽而安子荣，宁吾志耶？”
绍兴丙辰，岁大侵，婺④米斗千钱，公既发廪不足，则槖⑤厚赀致他郡粟，下其直十之三以贷之。秋稔，民劝趣偿惟恐后，公闵民偿之不易也，视初贷复绌其一。甲子岁水，并舍有僧庐，公挈孥栖其危。水怒张，屋舍欲仆，众方左右视，迫怵亡计。险望波涛间，有棹舟至者，呼公亟济。僮仆相贺更生，前扶公即舟。公顾同避者尚数十人，叹曰：“吾去是曹其鱼矣！”乃谕舟人，姑置己，先载余人，舟人曰：“吾德公长者故犯险脱公耳。”公曰：“此距平陆不十里，汝不惮一往反之劳，厄此者皆汝生之也。”舟人义而从之，众毕济，公乃济。婺田恃陂塘为命，天不雨，尺竞寸攘，斗闪毙踣者相望。公有塘曰叶亚，溉数百顷，独听民取之。斥塘下田以广潴蓄⑥ ， 或献疑以膏腴可惜者，公曰：“乡邻安则吾安矣。”
自公之殁逮其葬，尝受公施者，拜走号哭于堂、于门、于途，其声相及，乡之人虽涧限山曲，承公讣，皆倚耒投耜，戚戚有惋怛色。呜呼，是岂苟然者哉！
（选自吕祖谦《朝散潘公墓志铭》，有删改）
【注】①任子：是宋朝官员奏请亲属补官的一种选官制度。②复州：指潘好古的父亲。其父曾被任命为复州的官员。③景珪：指潘好古的长子潘景珪。④婺：指婺州。⑤槖：用口袋装。⑥潴蓄：酱洪贮水。
①公既发廪不足，则槖厚赀致他郡粟，下其直十之三以贷之。
②此距平陆不十里，汝不惮一往反之劳，厄此者皆汝生之也。
选段一：
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟……倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不提你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去，你看他：
噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。
——选自《西游记》第二十七回
选段二：
却说那大圣被魔使法压住在山根之下，遇苦思三藏，逄灾念圣僧。厉声叫道：“师父啊！想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门，感菩萨赐与法旨，我和你同住同修，同缘同相，同见同知，乍想到了此处，遭逢魔障，又被他遗山压了。可怜！可怜！只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场！这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人！”叹罢，那珠泪如雨。
——选自《西游记》第三十三回
请联系小说相关情节，分别概述孙悟空两次落“泪”的原因。
八月乡村荷意多
罗光成
①八月的四连村，我见到了如此打动我心的荷。
②我本不是一个喜欢花花草草的人，对荷，当然也从没上过什么心。起先，是被动地陪朋友，追踪着刷屏的朋友圈，去四连看荷的。一路上，我还揶揄朋友，真是花痴！公园里，荷不是天天开在那儿，还看不够？什么荷花，还值得大家在朋友圈刷屏？后来，就变成朋友嗤笑我了，怎么，不是说不喜欢花吗？不是说荷天天开在小公园吗？这都午饭时间了，人怎么还定在荷花跟前，迈不动步子了呢？
③横陈大地，一望无际的荷，正豆蔻亭亭在四连。水，是荷的原乡，更是荷的舞台，择水而生的天下之荷，在千万年与水的心融神会中，早已出脱成一方水土的最美代言。可我在想，天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多！可但凡经历我眼的天下之荷，怎么就没能如此让我怦然心动呢？真正的理由，是因为四连的荷不一样的形象气场与精神气质啊！气场与气质，形象与精神，是四连的荷展示给世界的独特之处，让人在盛夏的江南大地上，能够心神静然，流连忘返；也荡漾着观荷人的诗心，让我也忍不住写上几句，与朋友们遥作分享。
④四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的自由之荷。在我与它相逢对视的一刹，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它们亭立在我的面前，伸展的叶是风开的裙袂，盛开的花是迎宾的笑脸。那些初成的莲蓬，是一只只伸向我的“麦克风”，正热切而礼貌地静待着我对它们说些什么；那些待放的菡萏，则是____，似乎也正凝神屏息，静待着把我的即兴演说书写到广袤的天宇去。这是怎样的一种仪仗与礼数！怎样的一种隆重与用情！大地，是为你而在的舞台；天空，是为你铺开的画布。你把那些激动人心的讯息，插上风的翅膀，让所有的美好，在你与世界之间，自由而无所不达。
⑤我拍下一张照片，照片上是几支灿绿的“麦克风”，我写上几个字：倾听世界，成长未来。我又拍下一张照片，照片上是向着天空成片飞举的支支“画笔”，我又写道：理想，总是有方向的。一时间，朋友圆里，点赞不止……自带气场与殷力的四连的荷，还有我对四连荷的理解与参悟，借助我的手指，在虚拟的时空，一路畅行；也引发我对四连村这片土地的好奇。
⑥荷塘边，两位女子，共着一把立地撑开的大伞，埋头剥着莲子。大伞紧贴着荷花，一时竟看不出阴凉是出自大伞，还是出自荷叶。坐在长凳上的叫刘友芳，蹲在地上的叫张谊琴，问答中，我知道了她们的名字。“这都是我的家庭农场。”刘友芳伸直臂膊，前后左右，点画一圈，又看向张谊琴，“她是我家嫂子，在开发区上班，今天休假，来帮我忙的。”
⑦听刘友芳介绍，从前年开始，她用村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，种荷是条好路子。她种的这种荷，属于观赏性品种，不产稿，效益主要在莲子，而且莲子产量特别高，品质也特别好。现在进入忙季，她请了三五个本村民工，“每天光卖莲子，就有不菲的收入。”刘友芳说，“以前我们这里路不通，条件差，外面说起我们村子都是直摇头。不过，现在可好了！”刘友芳抬起头，脸上泛起自豪的红晕，“这些年，政府又是修路，又是扶贫扶志。我们四连人也奋斗也努力！你看，我们村的荷花美吧！这荷花啊！除了莲子卖钱，还带动了乡村旅游呢！这几年，我们这儿开了不少农家乐，来我们村子看荷花看风景的，多的时候一天有几百上千人呢！靠着这些荷，我们农家真的是乐起来了！村外的好姑娘，也一个一个，比赛似的嫁到我们村了，哈哈！”一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，嗔了刘友芳一眼，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了。
⑧青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支“画笔”，律动风中，带着四连的心跳，仿佛正把四连村的故事，也把中国乡村振兴发展的故事，漫天抒写。那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃、奋斗不止的少年气象与神采气韵，仿佛四连内心世界外显的一面面风旗，又仿佛夏日澄碧的甘泉，流进我心，通透我身，让我感受到荷的力量、人的奋发激情和一个时代不可阻挡的万丈豪情！我悄悄地告诉自己，行走天地间，需如四连的荷与人一样，确定方向，满怀理想与激情，在家国与苍生永恒的时空尺度里，让生命的价值，不负造物，乘风攀升。
（文章有删改）
重阳节始于远古时期，成型于春秋战国，普及于西汉，鼎盛于唐代以后；到了唐代，重阳节被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭。重阳节，农历九月初九，“九”在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，二九相重，故又称为“重九”。自古以来，人们每到重阳就有出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、饮菊花酒等习俗。重阳节作为中华民族的传统节日，被赋予了和谐、友好、幸福等文化内涵。一直以来，人们不断为重阳节注入文化元素，使之内涵更为丰富。其中，最重要的便是敬老文化，这既是对传统德孝文化的承续，又赋予了重阳节关爱老人的新内涵。
除了饮酒、赏菊外，①。因“糕”与“高”字同音，没有山的地方无高可登，所以古人就以吃糕代替登高，并以此寓意②。到了宋朝，人们过重阳节时，除了要互相馈送重阳糕外，对于重阳糕的装扮也多有讲究。据《梦粱录》卷5《九月》记载，重阳节人们把米粉用糖水和匀，做成米糕，上笼蒸热，出笼后，还要在顶上插一面小红旗帜，再给邻居家送过去。③？不是为了好吃，是为了好看，还有用插旗代替插茱萸的说法。当然，除插旗外，④。南宋时期，一位将领还把重阳糕扎成假山和盆景的样子，在重阳节时送给宋高宗。
示例 陆游《游山西村》：春社日，备腊酒供鸡豚；丰年里，留访客谈人生。
①岑参《行军九日思长安故园》：。
②苏轼《水调歌头·明月几时有》：。
