初春，鄱阳湖的水是安静的，柔美的，像梦中的睡美人刚刚睁开惺①的眼。然而，鄱阳湖的水并不总是这样安静、这样温柔。它也有暴跳如雷的时候，也有桀骜不驯的时候，也有②的时候。都阳人尽得水之利、尽享水之乐，但也曾备受水之害、备尝水之苦。历史上的鄱阳水灾频仍，给当地百姓带来巨大损害。
古代民间赠扇的习俗，据说来源于唐太宗李世民。相传农历五月初五端午节时，唐太宗对杨师道说( )按过去的风俗，有相互赠送服饰的习惯，今天赠送各位大臣两把飞白扇，以摇动清风，增加美德。此后民间纷纷仿效，____。宋代《醉翁谈录》说，五月初一以后，富贵人家相互以鼓和小扇馈赠，颜色各异，或绣或画。
英雄城南昌，如今已有超百万名登记在册的志愿者。他们在孤寡老人的身边，在需要帮助的群众周围，在公益宣传的活动现场，用有力的臂膀撑起弱势群体的天空，用温暖的双手捂热无数冰封的心灵，他们崇尚奉献的志愿精神深深地感动着大家，你想号召同学们一起加入志愿者队伍，你会对大家说：
晨出郡舍林下
[唐]张九龄
晨兴步北林，萧散一开襟。
复见林上月，娟娟①犹未沉。
片云自孤远，丛筱亦清深。
无事由来贵，方知物外②心。
【注释】①娟娟：美好的样子。②物外：世俗之外。
本诗表现了诗人的心情和_的胸襟。
赵广汉①传
广汉为人强力，天性精于吏职。见吏民，或夜不寝至旦。尤善为钩距②，以得事情。钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾③，以类相准，则知马之贵贱不失实矣。唯广汉至精能行之，它人效者莫能及也。郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，及吏受取请求铢两之奸④，皆知之。长安少年数人会穷里空舍谋共劫人，坐语未讫，广汉使吏捕治，具服。富人苏回为郎，二人劫之。有顷，广汉将吏到家，自立庭下，使长安丞龚奢叩堂户晓贼，曰：“京兆尹赵君谢两卿，无得杀质，此宿卫臣也。释质，束手，得善相遇，幸逢赦令，或时解脱。”二人惊愕，又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头，广汉跪谢曰：“幸全活郎，甚厚!”送狱，敕吏谨遇，给酒肉。至冬当出死，豫为调棺，给敛葬具，告语之，皆曰：“死无所恨!”
(选自《汉书》，有删改)
【注释】①赵广汉：字子都，西汉人。②钩距：辗转推问，究得实情。 ③参伍其贾：反复比较其价钱。参，同“三”。 ④铢两之奸：数目很少的贪污受贿行为。铢，一两的二十四分之一。⑤ 穷里：隐蔽的里巷。
具户豫
①唯广汉至精能行之，它人效者莫能及也。
②广汉跪谢曰：“幸全活郎，甚厚!”
小镇的布局，像一头猛犸象的化石。以老街为脊椎，两侧深深浅浅的巷子是肋骨，四家大工厂是四肢：国二厂、造船厂、服装厂、粮机厂。道路向北延伸，隐没于田野中，像一条意犹未尽的尾巴。两根长长的象牙，一根指向小学，一根指向中学。
“化石”之外，是无穷无尽的稻田。我总是记不得那些村庄的名字，孔巷、邵村、薛家、车塘、香花桥、和尚浜……在我看来都是一样的，无非是稻浪中有几间房子聚拢在一起，好像小小的岛。
邻居小哥哥带我去探险，两个人在稻田里迷了路。一不小心，我的一只鞋陷进泥里。小哥哥无奈，只好背着我走。
太阳西沉，四野苍茫，我肚子饿了，但并不害怕。风里有粮食的味道，稻田的气息让人安心。远处，几缕炊烟升起，田埂上出现了几个小黑点大声呼喊我的名字，是着急的爸妈一路寻来。那年我六岁。
如今我站在车流滚滚的路边，企图辨认当年探险的路线——（A）哪里崴了脚，哪里掉了鞋，哪里踩到一条死蛇，哪里捉到一只硕大的蚂蚱。记忆没了参照物，像掌中的麻雀找不到着力点，扑腾着翅膀，飞不起来。
只有那条小河还在。
小河名叫夏驾河，河上有一座通济桥，建于康熙三十一年（1692年），桥洞是完美的半圆形。我出生那天，奶奶从桥上扔下一个皮球。这是小镇的习俗，寓意球有多大，男孩儿的胆子就有多大。儿时的我顽劣不羁，四处撒野闯祸——不知奶奶有没有后悔过，早知如此，丢个乒乓球就够了。
桥头曾有一座小小的庙，元大德六年（1302年）始建，明天顺四年（1460年）重修，歇山式屋顶，飞檐斗拱，内供泥塑的龙王爷，乡下人唤作龙王庙。老人们津津乐道于一个传说：小镇曾连年大旱，庄稼颗粒无收，汾水龙王七太子私自降雨，却因触犯天规被斩为七段。从前小镇的舞龙叫“断龙”，由七截龙身组成，纪念那位倒霉的龙王七太子。夏驾河流经龙王庙，汇入吴淞江。吴淞江蜿蜒东去，流入上海后，换了个更响亮的名字——苏州河。
奶奶扔下的皮球，几时能到外白渡桥？
在我读初中时，桥拆了。（B）拆桥是为了走船——桥洞太低，大船开不过去，走船是为了运水泥和黄沙，运水泥和黄沙是为了修路，修路是为了致富。那时人们憋足了劲要致富，谁阻碍了致富，谁就是罪人。
拆桥花了整整一个月。潜水员分批沉入水底，拔掉打入淤泥的木桩，然后安放炸药。由此向东两百米处，新建了一座水泥大桥。
我生了一场大病，病好了，捣蛋劲也没了。原本胡天野地的熊孩子，渐渐长成拘谨内向的少年。像昆曲里不中用的书生。大人很欣慰，夸我懂事了。只有奶奶忧心忡忡，她说：“这孩子的胆子丢了。”
我站在河边，河水黏稠，漂浮着垃圾和水草。水里也没有船。路修好了，也就不需要船了。
那座桥，清代的桥，满月的桥，永远地消失了。
我向河岸望去，过去生长稻米和油菜的田野，如今长出了连绵的高楼。如果对比二十年前后的照片，你会发现，对岸升起了一个钢筋水泥的星球。那里是小镇的拆迁房集中地，失去土地的农民陆续搬到这里。前年大涨一波后，此地房价破万。开发商欢天喜地盖楼，农民欢天喜地拆迁——种地能赚几个钱？
不仅是农田在消失，农民也在消失。农家子弟或是读书，或是打工，以各种因由离开土地。几代农民的梦想，是当个城里人。
对土地来说，一代人死去，像收割一茬庄稼一样自然。人类自命自己的实践活动不凡，在土地面前不值一提。土地只记得两件事：几万年前，这里长出野草；几千年前，这里长出庄稼。这是江南最好的水田，生长《红楼梦》里的“绿畦香稻粳米”。今天，这里生长产值和效益。
我常常想起那座桥。当我想起桥的时候，后来的时间就消失了。像做梦一样，如果你在梦里是个小学生，就不会记得小学以后的事情。所谓人生若梦，大概是说，一切都已经发生过，只是我们想不起结局。
后来我才知道，在我二十岁生日那天，奶奶去了夏驾河边。龙王庙毁于四十年前。奶奶对着庙的位置，点起两支半斤重的香烛，献上猪头和米糕。奶奶虔诚地跪倒，祈求龙王爷开恩，找回她孙子的胆子。
（选自《文汇报》2018年2月26日 有删改 作者 路明）
事 件 | 感情 |
奶奶从桥顶扔下皮球 | ① |
② | 对美好环境和传统文化消失的担忧 |
哪里崴了脚，哪里掉了鞋，哪里踩到一条死蛇，哪里捉到一只硕大的蚂蚱。
【材料链接】看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
——选自汪曾祺《胡同文化》
材料一
中国科幻文学，九重气象已成春。刘慈欣的《三体》被译成20多种语言在全世界出版，全球销量突破2900万册。从《流浪地球》到《宇宙探索编辑部》，国产科幻影片连连收获好口碑。世界最高规格，科幻盛会——世界科幻大会首次落地中国，将于10月在成都举行，大会主题“共生纪元”寓意不同文化背景的人们以科幻之名相聚。
对于中国人而言，科幻文学是舶来品。科幻文学自清朝末年来到中国，在梁启超、鲁迅、老舍等文坛巨匠或翻译、或写作的推动下，虽历经起伏，但一直在前行，一直有读者。从荒江钓叟的《月球殖民地小说》到叶永烈的《小灵通漫游未来》，再到刘慈欣的《三体》，中国 科幻文学在跨越百年的历史发展中，涌现出一批优秀科幻作家和作品。
特别令人欣喜的是，中国科幻文学创作群体日趋壮大。《中国科幻网络文学白皮书》(2022)显示，2022年中国新增科幻网文作家4.2万人，其中“00后”占了 72%。“后新生代”科幻作家的开阔视野和多元化创作，为中国科幻文学打开了更广阔的空间。
(选自《光明日报》2023年05月10日第02版，有删改)
材料二
这两天，正在石景山首钢园举行的中国科幻大会如火如荼。充满想象力的各类展览引来了众多观众，人们在新奇的科幻世界里，沉浸式体验前沿科技的同时，也体味着科技对人类生活的影响。
首钢园中关村科幻产业创新中心一层展厅前，平板电脑里的画面将虚拟与现实结合起来，AR(增强现实)展示的未来飞车在园中原本运输炉渣废料的高空轨道上穿梭驰骋……展览围绕科幻产业发展的最新成就，通过“元宇数流”“交感穿梭”“智元空域”“漫步未来”四 个板块，展示了50余家科幻领域企业的新技术、20余个科幻IP(知识产权)氛围道具装置和互动装置，共计80余项展品。这场极具想象力和体验感的科幻盛宴将持续至2023年6月4日。
(选自《北京晚报》2023年06月02日第09版，有删改)
材料三
中国科幻作家刘慈欣5月29日在2023中国科幻大会“科技驱动科幻产业高质量发展论坛”上表示，科幻影视在中国有着光明前景，以现代化手段表现科幻想象，在未来有巨大的发展空间。
“科幻文学的创作，是在科学基础上开展想象，展望未来的种种可能性。”刘慈欣表示，中国科幻文学并不完全沿着西方科幻文学的道路去走，“我们处于一个全新的时代”，“中国科幻有自己的发展轨迹，它有自己明确的发展风格”。
刘慈欣提到，尽管中国科幻文学受到广泛关注，但仍处于发展的起步阶段，无论是受众人数，还是有影响力的作家和作品数量，都还很少。
人工智能对科幻创意的生成和表达是福是祸?刘慈欣认为，技术的发展是好事，为人类打开了一扇希望的大门，让大家有更多的机会去创造美好未来。
(选自中国新闻网2023 年05月30日，有删改)
涵养字外功夫
王树平
①中国书法不仅具有外形美，更深刻反映着中国人的精神气质、审美标准和价值追求，承载着教化一方和正民化俗的使命。历史上的优秀书家往往不仅有入木三分的字内功夫，更有纵贯历史、折服众人的“字外功夫”。“字外功夫”指人的内在修养，即一个人的人生阅历、生活积累、学识修养、道德情操、心灵境界等书法技巧之外的，与修身进德、安身立命相关的功夫。涵养字外功夫是通达本源、升华精神境界的关键。历史上的著名书法家大多一生在以儒释道为基础的优秀传统文化中熏陶、磨炼，涵养了深厚的字外功夫。
②一些书家肩挑治国、平天下的重任，在繁杂的公事案牍中写家国情怀。如“秦王府十八学士”之一的虞世南不仅书名显著，而且被唐太宗赞为博闻、德行、书翰、词藻、忠直五善俱全；颜真卿作为盛唐书坛领军人物，其人忠肝义胆，视死如归，其书则大气磅礴、雄浑刚健，尽显大丈夫浩然之气。
③一些书家将禅宗思想应用于艺术创作中。如苏轼以“物我相忘”的超然境界应对人生打击，不断涤荡心灵上的尘埃，通过智慧将逆境化为前进的阶梯。他推崇平淡天真的艺术品格，在禅宗“不役于物”思想的影响下，创作进入更加自由的艺术之境，故而得以写出一批传世之作。
④可见，书者的字外功夫是字内功夫的根本，字内功夫不仅是苦练的结果，更是身心修养功夫的外化。那么，当代书家又该如何增进字外功夫呢？
⑤“君子务本，本立而道生。”在风波跌宕的人生道路中需要先立本固基，才能行稳致远。如果一个人的根本方向错了，即使他得到再多的名利都将有百害而无一利，“其本乱而末治者，否矣”。习书者可以通过格物、致知、诚意、正心等修身方法，时刻端正自己的方向，实现“心正”而后“笔正”。此外，君子修行还应敬畏天地万物，整肃自律，慎独于己；与人交往之时应敬人为上，己所不欲勿施于人。当一个人德行兼备时，其书法也会因修养提升而精进。
⑥其次，要 。当今时代，人们并不缺少工具和知识，缺少的是对工具和知识的驾驭能力，即人文素养的承扬。中华传统经典是承载人文精神的巨大宝库。《论语》直指现实人生，引导人们成就君子人格和圣贤气象；____。古籍经典有如璀璨明珠，是中华优秀传统文化结晶。阅读经典不仅可以洗涤心灵，提升德行，还可将其中的道理应用于社会实践。在日新月异的现代社会，阅读经典作品有助于人们找准自己在大时代中的位置，从而不浮不躁，安于当下，收获一份静气。
⑦最后，由艺臻道，提升生活品位和审美情操。“不兴其艺，不能乐学”，掌握一门艺术是提升学习兴趣和修身境界的重要方法。以练习书法为例，临摹名帖时，法帖的轮廓和神韵会潜移默化地塑造我们当下的心境。不断临帖的过程，其实就是与古人神交的过程。在笔、纸、手、心长时间的磨合中，以前粗糙的书写方式逐渐被破除，同时性情中焦躁、杂乱的习气也会被削弱，静谧的书香墨海能渐渐陶冶出精神之光。“旧我”不断褪色后，温文尔雅的君子形象将卓然而立。
⑧人生如宣纸，人生实践就如同一个书者在洁白宣纸上的创作实践，只有在人事修为中固牢根基，才能真正驾驭住书艺之魂。
——摘自《人民日报》（2018年12月16日12版）
要求：①不要套作，不得抄袭；②文中不要出现真实的人名、校名、地名。③作文字数不少于600字。
