甲
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌 ， 山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
乙
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记正义》）
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
甲
咱们的大熊猫
①北京奥运会吉祥物有大熊猫的身影，成都大运会吉祥物又选择了它。大熊猫究竟有哪些特别之处让人如此青睐？
②熊猫憨态可掬的外在自不必多说：圆滚滚的身子，呆萌萌的样子，还有那看似笨拙实则灵活的上蹿下跳、左右腾挪……人们喜欢它还有更“深刻”的理由：它的黑白两色深深契合了中国文化中黑白相衬、阴阳相生之说；它喜食竹子，常于竹林之中饮食、休憩的特性，又与传统文人追求的隐逸思想相匹配，这让它赢得“竹林隐士”的美誉。
③诗文中的“隐士”，曲高和寡，难以亲近，熊猫“隐士”却与之不同。它见到陌生人时往往会“怕羞”，一旦熟悉起来，就会抱着你的双腿或者搂着你的脖子，撒娇不停，温柔万分。
④虽然熊猫科学意义上的发现距今不到两百年 ， 但在典籍中却不乏它的身影。据载，古时两军鏖战不休，只要有一方举起熊猫旗帜，双方就会鸣金收兵。原来，被称为“驺虞”的熊猫，食竹，不杀生，啃吃铁器，符合“化干戈为玉帛”的要义。藏身山野的“竹林隐士”于是又摇身变为终止战争的“和平大使”。
（摘自《熊猫中国：中国大熊猫纪实》，有删改）
乙
大熊猫，你爱它有多深
①从熊猫的先祖始熊猫到今天的大熊猫，已有约800万年的历史。不过熊猫科学意义上的发现距今不到两百年 ， 而在今天所有动物里，估计受喜爱指数最高的，非它莫属。
②人们是喜欢它的外在吗？假如你作出肯定回答，那请“扪心自问”：和大熊猫一样外形庞大且毛茸茸的动物何其多也，一身金毛的狮子、披着美丽斑纹的老虎，以及外形与之更为接近、动作同样呆萌的北极熊，为什么你不那么喜爱呢？说到底，以貌取“物”并不成立，人类喜欢的不过是它庞大身躯之下那份与人亲近的温顺罢了。从人类本性来说，凡是具有攻击性或威胁性的生物，从来就不会被划入喜爱之列。
③这只是针对一般人而言，对于科学研究者来说，大熊猫受到喜爱不会那么感性。种类更多、分布更广的恐龙早已消失，它为何还可以存活至今？食肉类猛兽在“物竞天择”的法则面前节节败退，它为何可以转“荤”为“素”？繁殖能力如此低下的它，如何能够“香火不断”……这些，比起人们赋予它的隐含意义，更容易引起研究者的关注。
④人类根据自己所“需”来选择所“爱”，亘古不变，在大熊猫身上表现得尤其明显。
（摘自《成都日报》，有删改）
游青城山记
[明]焦维章
成都之西，名山水以十数，而灌①胜；灌之山以百数，而青城尤胜。
时嘉靖二载季春三月，予友冯廷器曰：“青城之秀甲于益州，望之蔚然。予将披石穿云，候君于青霄白石间，亦胜事也。”予偕诸友刺舟渡江，渐近山下。一时林壑之美，已觉胜绝。过横山，望青城山长生观等处，尚在翠微烟霭间。少焉，阴雨冥濛，作潇潇声。南行一里余，雨亦霁。由长生观西北行，凡数转，抵建福宫。且暝，不可前矣，遂宿焉。迨晚，风雨大作，且饮且怅，以为天师洞陡绝，扳跻尤难。吾友鲜宗申曰：“不可止也！其勿贻谢灵运之愧。”夜分，雨止。
厥明② ， 日光苍凉，掩映云际。行巨壑间，每大啸，类有人在空谷中酬和者。西升崇岭，罗磴如立，仰首拊膺而上。远望有梨花一株，灿如素锦，云即洞所在也。道甚湫隘，才可尺许，旁皆邃谷，易于坠蹈。凡行四五里，得至洞下，洞在石壁十余丈上。悬为栈道，沿入洞中，三十六峰次第呈露，黛色如螺。左试剑石等山，远近朝拱，浮岚往来，在我襟袖。天下之奇观备矣。
寻建福宫故道，将谋归路。会冯廷器延饮其家，诸友亦醉饱连日。吾曹虽铅椠③之素业未休，而江湖之志壮尤甚。故太史公必登龙门，探禹穴，而后为文豪宕有奇气。朱、张二儒④ ， 远临衡岳，一时高迈之怀，岂潦倒嚣哗者之能与哉？
（选自《天启新修成都府志》卷五十五，有删节）
【注】①灌：灌县，今都江堰市。②厥明：天亮。③铅椠：指读书作文。④朱、张二儒：宋代大儒朱熹、张栻。
①予将披石穿云，候君于青霄白石间，亦胜事也。
②会冯廷器延饮其家，诸友亦醉饱连日。
第一组：菊 （周敦颐《爱莲说》） 丽达 （《钢铁是怎样炼成的》）
第二组：梅 （陆游《卜算子·咏梅》） 匡超人 （《儒林外史》）
第三组：小桃树 （贾平凹《一棵小桃树》） 彭德怀 （《红星照耀中国》）
叫卖：一座城市的温情微吟
谢伟
①在许多大城市已经不大听得到小贩的叫卖声了，但成都的街巷里却还热闹，尤其玉林这一片，从早到晚都像在进行着一种叫作“叫卖”的非物质文化遗产展演：
盐水煮花生——，五香豆腐干儿——
菊花——金银花——胖大海哎——哟——
磨刀——磨菜刀剪刀——
②声音由远及近，反复着，然后依依渐次远去。那尾音还游丝一般地轻舞着，另一个悠远的声音又叠加上去，首尾相接，不绝如缕。
③小贩叫卖的声音在古书中被形容为“吟叫百端”。一个“吟”字画出了声音的起伏线谱，轻重长短、虚实收纵，是带着旋律的声音艺术。短短几个字，不但要韵味悠长，让人觉得舒服，还得要勾起人们的消费欲望，那自是一套了得的本事。
④各地的方言让小贩一吆喝，就有了鲜明的地域风韵。在江南，软糯的吴音可以吟出宋词的清韵：“水红菱嘞——水红菱要吗？”
⑤住在江南的日子里，清早，总会飘来一个女子柔软清灵的叫卖声，那细细柔柔的声音像是雨后擦地而过的微风，湿漉漉地在小巷回旋，然后飘挂在翘角的屋檐上，久久荡着。
⑥而老北京的叫卖更具艺术感。这活儿大多是老爷们儿干的，宏声大嗓，却悠然作韵，京腔里透着惯常的自信：“吃来呗，沙瓤的，闹块咧！”卖西瓜的一嗓子出去，声调婉转，平仄起伏，有京韵大鼓的韵调。年少时，我在皇城根儿下住过，那时的北京城，红墙蓝天，鸽群飞掠，哨音长长，绿杨深处胡同里飘出一两声悠远模糊的叫卖，那味儿是让人忆起来也会销魂儿的。只是，如今京城的叫卖渐渐由一种生活形态转变成了招揽游客的文艺演出。
⑦我们玉林这一片的叫卖则还是原生态的、活着的、川味儿的声音艺术。玉林接纳了操着川内各地方言的小贩，他们在这里聚集，叫出不同的音韵风味来。川东、川北的，语调舒缓，尾音带着弯儿：“醪糟儿——，粉——子醪糟儿——”，音调富于变化，旋律感极强。川南的则直接、短促：“豆花儿□胆水豆花儿□”字字铿锵，颗粒饱满，不加修饰，朴拙自然。而成都本地的，自是柔婉亲切，如丝般顺滑：“凉糕——凉粉儿——凉皮——”。在玉林的叫卖，不管哪种风韵，不管何种力度，基本都是独词独句，将货品名字直端端道来，率性、爽直，这是川人的性格。
⑧我住进玉林是十九年前的事了。那时，有个川北口音的男子每天清晨都会在楼下叫卖发糕。他的声音实在好听，感觉他只是轻轻一张嘴，声音就能“打远儿”。但从我的楼上看不到他经过的那条小巷，我便不曾见过他。我猜想，他该有四十多岁了，这些年风雨无阻地叫卖，断然不是为了炫耀他的“中国好声音”，而是为了养家糊口。他多半会有两个孩子需要供养，有双亲需要赡养，为了他们，他一刻也不曾松懈。
⑨有段时间我凌晨两三点才能入睡，但他早晨一嗓子就会将我的梦境挑破。家人心疼我，就对着他一通斥责。我赶紧制止，说大家都是在讨生活，不容易的，都别相互为难了，我可以换个房间睡觉的。可自那以后，就再也没听到过他的吆喝了，这让我心里愧痛。我企望着没有耽误他的买卖，没有影响他供养孩子，赡养老人。
⑩玉林飘荡着叫卖声的世俗生活总是令我迷恋，它充满了人间烟火的味道，是“生物多样性”的样板。小贩的叫卖总是把真实的日子味儿送进户牖，提醒着我们人生之苦乐。这叫卖是嚷嚷市声中最动听的声响 ， 是一座城市温情的微吟。
⑪“收——旧家——具——哟——，收——废报——纸——”
⑫在楼上埋头读书，忽地传来一声吆喝，我瞬间想起家里有一大堆不要的旧书刊可以换点小菜钱，就冲着楼下大喊一声：“喂——等到，卖废纸！”
（选自《成都·锦城诗酒花》，有删改）
“豆花儿□胆水豆花儿□”
下面是根据上图内容得出的有关“教材所选杜甫诗歌”的四条结论，其中两条结论有误，请找出并修改。
①创作地点范围宽 ②作品主题类型丰 ③教学使用功能多 ④教材各册覆盖广
错误项：，修改为：。错误项：，修改为：。
语文教材里所选的六首诗歌，串连起了诗圣杜甫颠沛而光辉的一生。从公元736年到公元770年，杜甫用彰显了他飞扬的青春，又用一地落花暗喻了。安史之乱里，他在长安城的春天凝望残破的山河，，他在古秦州的月下思念离散的弟兄，他还在芙蓉国的秋雨里呼求庇身的广厦……读他的诗，也在读他的人，我们既感受到他人生的颠沛，更。
①以《春望》《月夜忆舍弟》为例
②以《江南逢李龟年》《月夜忆舍弟》为例
③以《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》为例
示例：“凌绝顶”之理想与“庇天下”之宏愿——以《望岳》《茅屋为秋风所破歌》为例
同在异乡别样情——以《望岳》《江南逢李龟年》为例
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