中国古典诗词在传情达意方面首屈一指。《诗经·关雎》中以“,。悠哉悠哉,辗转反侧”将主人公求之不得的相思之情深刻地表现出来;王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因为离别而伤感,不必作儿女之态的句子是“,”;杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦、寄托美好愿景的诗句是“,”;白居易在《卖炭翁》中,表现卖炭翁处境艰难和矛盾心理的诗句是“,”;陆游在《卜算子·咏梅》中,表达即使遭遇摧折也要坚持自己的操守和品行的诗句是“,”;柳宗元的《小石潭记》中,景物的清幽激起了作者“,”的感受,含蓄地表达了被贬后无法摆脱的落寞。
知识卡片 子衿:周代读书人的服装。子,男子的美称,这里即指“你”。衿,即襟,衣服的胸前部分。 |
随着社会的快速发展,民俗文化并没有____。无论人们经历多少 qiānxǐ,每个地方都仍存在自己独特的民俗文化。 zhuīsù 至《清嘉录》,其序中写道:“夫千里不同风,百里不同俗。虽时序之在天下薄海皆同,而一方有一方之风土人情,不可得而强也。”民族风俗涉及的范围是如此之广,它可以是一场____人心的安塞腰鼓,也可以是令人____的苗族剪纸,又或许是精彩的热巴鼓舞,即使表演 jiárán-érzhǐ,也深深地吸引着人们的眼球。这些民俗文化或恬静或豪迈,它不仅是一种文化的传承和延续,更是人们生活的一部分。
qiānxǐ( ) zhuīsù( ) jiárán-érzhǐ( )
荷在我国有几千年的栽种历史,民间还特定农历六月二十四日为荷花的生日。荷有许多别名:莲花、芙藥、泽芝、菡、芙蓉等。光看这些美丽的名称,就足以激发文人的诗兴。所以自人类有文学以来,荷花就不断被文人墨客所青睐。在中国古典诗歌中如《诗经》中有两首写到荷花,《楚辞》中有十一首写到荷花,汉代诗歌中写到荷花的诗更是俯拾皆是。有四首写到荷花……到了唐代,咏荷诗有近两千首,约占全唐诗的十六分之一。这固然与唐人体物写志,无物不可以入诗的心理有关,但主要还是由于荷花的自然美质,受到他们特别的怜爱,引起他们美的体验和感受,成为他们共同的审美观照的对象。而荷花作为诗人心灵的客观对应物,经过一代又一代的抒写,成为表达民族传统文化心理的特定意象。
莲花 双檐影 春水 百叶 十分 七里香
我会这样说:李老师, 。
学校图书馆计划在“4·23世界读书日”开展图书推荐活动,邀请你作为好书推荐官向同学们推荐《经典常谈》钢铁是怎样炼成的》这两本名著。
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小语 | 游说之士在古代是一个特别的群体,他们通常口才极佳,有时甚至能改变一个国家的命运,我很感兴趣。 | |
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小文:我热爱小说创作,最近陷入了困境,总感觉写作形式单一,不太吸引人。
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【甲】
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽杨之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
(选自韩愈《马说》)
【乙】
入见,帝从容问曰:“卿得良马否?”飞曰:“臣有二马,日啖刍豆数斗,饮泉一斛,然非精洁则不受。介①而馳,初不甚疾,比行百里,始奋迅,自午至酉,犹可二百里。褫②鞍甲而不息不汗,若无事然。此其受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之材也。不幸相继以死。今所乘者日不过数升而袜不择粟饮不择泉。揽未安,蹦疾驱,甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然。此其寡取易盈,好逞易穷,弩钝之材也。”帝称善,曰:“卿今议论极进。”
(节选自《宋史·岳飞传》,有删改)
[注释]①介:披上鞍甲。②褫(chǐ):脱去,解下。
祗辱于奴隶人之手( )
食马者不知其能千里而食也( )
策之不以其道( )
①且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
②呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
今所乘者日不过数升而袜不择粟饮不择泉
材料一
2023年9月,国务院办公厅《关于释放旅游消费潜力推动旅游业高质量发展的若干措施》提出,加大优质旅游产品和服务供给、激发旅游消费需求、提升行业综合能力、保障措施等方面,提出了推动旅游业高质量发展的30条工作措施。各地把旅游业作为扩大内需、提振消费的重要产业,出台支持政策,推出惠民措施,开展丰富活动。旅游市场强劲复苏,人们的出游热情持续攀升。未来一年,对于旅游行业来说,将是繁华再现的一年。经文化和旅游部数据中心测算,2024年元旦假期3天,全国国内旅游出游1.35亿人次,实现国内旅游收入797.3亿元。
图12023年旅游热度趋势
(数据来源:《2023年旅游大数据报告》
表1部分省份2024年元旦旅游成绩
省份 | 接待游客(万人次) | 比2023年同期 | 收入/消费(亿元) | 比2023年同期 |
湖南 | 2102.14 | 65.5% | 207. 54 | 79.5% |
河南 | 1613.7 | 23.3% | 78.7 | 28.9% |
续表
省份 | 接待游客(万人次) | 比2023年同期 | 收入/消费(亿元) | 比2023年同期 |
广东 | 1447.9 | 78.1% | 89 | 99.1% |
江苏 | 1421.66 | 122.6% | 171.78 | 126.9% |
浙江 | 1149.5 | 67.3%(日均) | 123.1 | 68.4% |
福建 | 939.37 | 159.6% | 60.74 | 211.6% |
辽宁 | 737.6 | 157.6% | 51.6 | 203.8% |
新疆 | 166.49 | 195.14% | 17.57 | 424.28% |
(数据来源:央视网《元旦旅游成绩单公布》
材料二
随着生活方式和消费观念的多元化,激发游客出游的触点越来越小,一顿美食、一场音乐节,都能促成一场“说走就走”的旅行。城市“出圈”,其中既有互联网时代流量红利的偶然因素,也是多重内在因素综合作用的必然结果。
① .
今年5月,一项名为“贵州榕江和美乡村足球超级联赛”的村级足球比赛打响揭幕战,短短两个多月的时间里,其相关内容全网浏览量超300亿次,火出了圈,被网友称为“村超”。其实,比“村超”还先火爆起来的是“村 BA”。2022年,在贵州省黔东南州台江县台盘村的篮球赛,凭借万人级的观众规模和不输美职篮的赛场氛围,走红网络。
凭借“村 BA”和“村超”出圈的贵州,主打的是反差感。户外露天的比赛场地、村民自发组建球队参赛、用活蹦乱跳的家禽家畜作为获胜队伍的奖品……这些配置相较于专业赛事只能用简陋来形容,但现场里三层外三层围满观众的比赛氛围,完全不输于美职篮总决赛现场。各种接地气的元素,无一不在强调贵州的独特气质,也向大众展示了贵州特色的生活方式和生活态度,吸引了众多外地游客。
依托优质赛事活动
城市“出圈”不是一个静态的结果,而是一个与时俱进、变化创新的过程。四川成都等老牌“网红”城市也纷纷发力,在原来已颇具知名度的基础上积极寻找新的切入点。
8月,第三十一届世界大学生夏季运动会(简称“成都大运会”)在成都圆满结束。经由成都大运会,中国式现代化的万千气象展现于世人,作为东道主的成都也收获了自身成长,再度“出圈”,成为人们讨论和关注的热门城市。体育大赛是城市天然的“推广人”,大运会的成功举办,让“雪山下的公园城市,烟火里的幸福成都”面向世界做了推广。
在大运会博物馆里领略大运风采,在体育场馆内挥洒汗水,在公园绿道上运动起来……成都大运会虽然已经落幕,但城市的运动氛围却持续升温,市民运动热情高涨。借着大运会的热度,今年双节期间,成都推出了后备箱集市、文化展示、旅游互动、农事体验等各类活动300余场,丰富多彩的活动让群众耳目一新。
② .
在推动城市“出圈”上,陕西西安等城市选择顺应时代发展新潮流,持续深挖文化内涵,创新丰富城市IP。
2018年6月,原本可以行驶机动车的大唐不夜城路段被彻底改为步行街。如今,每当夜幕降临,“不倒翁”石头人唐代仕女”等行为艺术开始上演,吸引大批游客。今年双节期间,陕西各大文旅景区、博物馆、商圈、步行街人气爆棚,大唐不夜城更是成为全国最热街区之一。
十三朝古都西安的城市IP形象,从早期的“唐妞”到后来的“唐富贵”,再到借力《长安十二时辰X长安三万里》等热点,衍生出一系列文旅产品,使不同人群在不同阶段都有不同的新鲜感。可见,城市IP的打造不能一蹴而就,需要长久深耕城市特色,不断做好新产品、做出新业态。
(选自2023年10月30日《中国新闻周刊》,有删改)
材料三
今冬,哈尔滨火热“出圈”:从冻梨摆盘到人造月亮,哈尔滨“整活”不断;从“南方小土豆”到“马铃薯公主”,哈尔滨旅游热词频频登上热搜。以下是网络热议:
@人民日报:这次哈尔滨文旅火爆和短视频的推广宣传有关,也和当地政府大力推广文旅产品有关。“冰城”游客逐渐增多,相关部门的服务日益细致入微。
@看山河:真诚才是必杀技!出租车司机、小摊摊主、商场保安,人人化身服务员和导游,以真心换真心,我们完全没有不去哈尔滨旅游的理由!
@平原公子:“铺防滑地毯,延长早餐时间,赠送冻梨,增加大堂礼宾员,提供御寒用品、限制酒店调价……酒店接待用心“宠”游客,看起来很简单,实际上需要整个城市全行业的老百姓配合。
(选自2024年1月9日微信公众号“博约舆评”)
① ② 总标题:。
舞动的醒狮
林延军
①村庄的气息,从“咚咚咚”的鼓声里开始。
②劳作了一年的人们,黝黑的额头写满皱纹,像是田畴里的庄稼。田里排作的带头小哥,还来不及放好农具,便直奔村里宗祠旁的一间小屋,屋内灯光微弱,暗暗的,带头小哥举起鼓槌,“咚咚咚”的鼓声在村庄的上空回荡。一阵熟稔地拾掇,有人敲锣打鼓,有人头顶着狮头,有人弯腰当狮尾,带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”,他们脚踩着土地,双手举起狮头,在人群里舞动起来。
③“狮子”时而抬头扭脖,时而腾挪翻越,时而眨眼踢腿,刹那间,“狮子”又向前奔跑,像是听到谁的呼唤,踢腿,抬头,突然间又摆头晃脑。此时,鼓声从轻快转为慢悠,紧跟着又从慢转为快。
④一会儿狮子“高兴”了,一会儿狮子“生气”了,一会儿狮子“悲伤”了……从步伐到动作,从表情到性格,舞狮人在“狮子”的世界里,靠默契和心灵相通等配合,将狮子的喜、怒、哀u静、隊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻,狮子像生长在村庄的精灵,为百姓带来欢乐,祥瑞,辟邪。
⑤正月的日子,“狮子班”便串村走巷,挨家挨户,为村民舞狮,寓意庆贺一年的收成,祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行,变成村庄乐谱上的一个个音符,又像田畴里的庄稼,星星点点,在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
⑥每次舞狮前,都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高,变化多端,似乎在召集志同道合的人,又似乎要把“狮子”唤醒。随后,醒狮闻鼓起舞,或睁眼,或洗须,或舔身,或抖毛。渐渐地,鼓声如千军万马奔腾而来,又像狂风暴雨,排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上,看得如痴如醉。
⑦霎时,握鼓槌者用尽力气,擂出浑厚的鼓声,“狮子”又弯了一下头,似沉思,似惊悚,尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间,地面不时扬起一阵土灰,围观的老老少少如追星,久久不忍离去……
⑧舞狮,源于宫廷狮子舞,盛行于民间。
⑨相传远古时期,广东南海一带发生了瘟疫,后来出现一只神兽,神兽所到之处,瘟疫便很快没有了,后来百姓为了纪念神兽,称神兽为“年兽”。家家户户用竹、纸等材料制作“年兽”,配合锣鼓,并用一张桌子放置家门口,准备好“年兽”喜欢吃的青菜,等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似,经常为老百姓带来祥瑞和喜气,故年兽被称为"瑞狮"。
⑩在广东,因粤语“瑞”与“睡”读音相同,老百姓比较忌讳,认为“瑞狮”是带来福瑞,后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代,醒狮出现在广东的一些村庄,百姓为祈愿兆丰年,风调雨顺,把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶,祈盼来年事事顺心。
⑪记忆中的童年,许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起,小伙伴们就像着了魔,拔腿就跑,直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦!快!”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演,伙伴们都意犹未尽,回家又找来棍子到处敲,模仿击鼓。
⑫是的,醒狮一动,沉寂的村庄就被唤醒。它们威严,它们凶猛,它们祥瑞,它们从乡野走进城市,又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神,从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间,醒狮登上异乡的舞台,在华丽转身之间,在万千景象之中,醒狮一跃登上非遗的榜单,万物景仰。
⑬醒狮,是有生命的,它承载着一代又一代人的目光,还有记忆。它舞动的走向,又像一条辽阔的河流,支流所到之处,连着根脉,滋长乡愁。
场景 | 场景一: | 场景二:正月日子祈祷风调雨顺 |
锣鼓 | 鼓声咚咚,敲锣打鼓→从快转慢,从慢转快 | →鼓声回荡,热烈浑厚 |
狮子 | →奔跑呼唤,摇头摆尾 | 睁眼洗须,舔身抖毛→ |
他们在村庄穿行,变成村庄乐谱上的一个个音符,又像田畴里的庄稼,星星点点,在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
小安:这一段在内容和结构上都略显多余,我认为可以删去。
小深:我认为这段不能删去,因为 。
第一单元 前言 民俗是民间流行的习俗、风尚,是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文,或表现各地风土人情,或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷,感受到多样的生活方式和多彩的地域文化,更好地理解民俗的价值和意义。学习本单元,要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的;还要注意感受作者寄寓的情思,品味作品中富于表现力的语言。 |
祖国的锦绣河山无限美,自然景观、人文景观、历史文化、风土人情各不相同。建筑有建筑的奇伟,山有山的博大,海有海的深长。你曾外出旅游吗?哪一处风景名胜给你留下的印象最深刻?也许是一处著名的旅游景点,也许是一处不起眼的小地方。请你拿起你的笔,描写下最让你心动的一处,向我们述说一段你的旅游经历和感悟吧!
要求:题目自拟,立意自定,文体不限(诗歌除外);不得抄袭、套作;用规范汉字书写,不少于500字;文中不得出现真实的校名、人名。