材料一：
作品是文学、艺术和科学领域内具有独创性并能以某种形式固定的智力成果。判断人工智能创作物是否具有可版权性，绕不开对独创性概念的理解：若人工智能创作物不具有独创性，又谈何可版权性呢！
关于人工智能创作物版权问题的思考，可以从两个层面展开：首先考虑人工智能创作物是否符合独创性标准的要求，而使其可被视为作品；其次，在前一问题的基础上继续考虑智能作品的归属问题，即究竟是将作品权利归属于人工智能设计者，还是所有者，抑或是使用者，甚或突破性地赋予人工智能这一新的主体。现有理论在独创性的理解上并不一致：或强调独创性是作者思想、情感、个性的反映，即从作者权角度去理解独创性；或直接从“独立创作”和“稍许的创造性”两个内涵来理解独创性；或主张仅需要关注结果而非过程，只要作品在客观上的表达并非“必然如此”即可。对于这些不同的理解，在人工智能语境下，核心问题在于是否仅仅采取客观标准即可。换言之，当人工智能创作物在表现形式上同人类创作作品完全一致，以至于如果该作品是由人类创作完成，则毫无疑问可以被授予版权时，我们是否根本无需考虑该作品的创作者是人工智能还是自然人的问题。而进一步的问题便是：产生作品的“创作”是否只能由自然人来完成呢？
根据《著作权法实施条例》第3条第1款之规定，直接产生文学、艺术和科学作品的智力活动即为创作，并未明确要求该智力活动必须是自然人所实施的。那么，从“智力活动”一词，是否能够推断出其暗含了对作品创作者必须是自然人这一内在的要求呢？毕竟，在传统认知中，唯有自然人才有“智力”。德国《著作权法》不承认法人为版权人，认为其不可能直接实施创作行为，坚持版权主体必须是那些给予作品独创性的人，即所谓“创作者原则”。
独创性不能简单地理解成与现存的作品表达不一样。不一样只是外在的表现，其实质是经过了主观的思考，有了一定的构思之后，运用创作元素的一种能动的表达。但关键却恰恰在于，人工智能的思维模拟范围不断扩大，在功能上不断向人脑接近。例如，来自巴黎索尼计算机科学实验室的Gaetan Hadjeres 和Francois Pachet 在音乐家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫的合唱歌曲上训练其人工智能系统，该系统使用了352首巴赫的歌曲，将其转换成不同的音符，形成2503个作品，包括专业音乐家和音乐系学生在内的1600名听众中，有超过一半的人以为是巴赫本人的作品。类似这样的实例很多，最起码能够说明人工智能产物符合形式上的作品要件：第一，属于文学、艺术和科学领域；第二，“表面”具有法律所要求的独创性；第三，具有可感知性和可复制性。即使不认为人工智能具有社会性，进而完成能动的生物过程，也不妨碍我们将其创造物作为一种可财产化的信息看待。
（摘编自易继明《人工智能创作物是作品吗？》）
材料二：
不管人们是否接受、看法如何，人工智能在文学艺术领域的开发，已经对人类的传统创作提出了挑战，已经在改变着人类传统的创作格局及其文艺观念，已经在以下几个方面产生了重大影响。
一是极大地丰富了艺术表现手段，提高了创作能力。人工智能用之于电影制作，则打破了电影基于照相的写实本体特征，能够使非现实的景观（如《阿甘正传》中阿甘跨越时空与三位美国总统握手的场面等）或不存在的事物（如《侏罗纪公园》中早已灭绝的恐龙等）成为真实生动的可视性存在，这自然也极为有效地丰富了电影艺术的表现力。
二是开拓了艺术想象空间。电脑创作是艺术质素与艺术媒介的随机性组合，可以不受人为理性因素的制约，故而由其程序运作而生成的诗句，呈现出的竟是更为奇异多姿的想象世界。这尤其表现在“电脑诗人”的作品中。如在刘慈欣创作的《作品28610号》中出现的“我多想水晶般晶莹地打盹”，在《作品第46号》中出现的“狂饮吧猜测吧冬眠吧抬头吧，弓形的新的一年”，在张小红的机器诗代表作《李白诗仙》中出现的：
太白的诗都如此张狂/如此沁园春/如此上九天
有时候/他的狂想掺了羊毫或狼毫的笔锋/一抖墨/浸透了宣纸/就白发三千丈/黄河入海流/壮壮烈烈醉倒华夏/太白以春愁下酒/太白听涛到秋悲去/太白抒情作意象/太白以浪漫推敲韵脚
电脑之作所呈现出来的超乎寻常的想象力，实际上，便正是这样一种意象性的文字符号随机组合的结果。而这样一类由自由联想性质的随机组合而生成的想象境界，对于人力创作的诗歌境界来说，无疑是有丰富与拓展之意义的。
三是促进了文艺观念的变革。长期以来，在我们的传统文学艺术观念中，“艺术是社会生活的反映”“艺术是主体情感的表现”“内容决定形式”等，一直受到高度推崇与肯定。而电脑艺术，显然已不再是生活的反映，而是数字技术的产物；它也不再是情感的表现，而是随机选取组合已有符号库存的结果：它更不是内容决定形式，而倒是形式在决定内容了。不论电脑创作达到的程度如何，这类探索至少可以为我们探讨文学艺术的创作规律提供新的启示，有利于促进上述观念之变革。
未来的科技发展，的确难以预料，但至少从我们更为了解的文学艺术领域的情况来看，这种悲哀与担心还是缺乏根据的，因为从人工智能在各个门类的创作活动及相关作品中，至今还看不到电脑能够完全代替人脑的任何可能性。机器性的电脑，至今也还没有创作出真正具有人性境界的作品。电脑与人脑，毕竟有着机械性与生命灵性的本质区别，电脑创作与人脑创作之间，尚存在着难以逾越的鸿沟。
第一，艺术的本质属性是创造，是作者的创意（如意念、想象之类）物态化的结果，而计算机自身显然尚不具备独立的创意能力，其创意仍是来自程序设计者的人类。第二，个性化是人类文学艺术创作的生命，而已有电脑创作系统尚无个性可言，仍不过是对已有的艺术质素的模仿、复制与重组。第三，文艺创作不仅需要智能，更需要情能，即在人类的文艺创作活动中，不仅需要知识积累、生活积累，更需要情感积累。凡优秀作品，往往是“情动于中”的产物。而电脑本身则不可能产生情感，其创作素材只能是色彩或文字符号之类的存储，其作品只能是“机动于中”而不是“情动于中”的技术产物。
（摘编自杨守森《人工智能与文艺创作》）
鸿沟的一项是（ ）
话题 | A | |||
标准 | 现有理论 | 人工智能语境 | ||
反映作者思想、情感、个性 | 独立创作或具有稍许的创造性 | B | 仅仅采取客观标准 | |
版权归属 | 人工智能设计者 C 人工智能使用者 | D | ||
隐去的阿奶
马一莎
阿奶前几年是有阿尔茨海默病迹象的。那源于一次心梗以后，最好的溶栓针将她的生命拉了回来，却让意识丢失了。那一阵子，阿奶总处于时间颠倒的混沌状态，像一朵飘飘忽忽的蒲公英。
你相信阿奶是从明媚的天光中醒过来的。她梦魇般地惊坐，张着一双雾气弥漫的绿松石般的眼睛，院门口，那一簸箕无人照看的核桃，敲开了她的梦，她急着去收拾。记忆里，那些被均匀敲成两半，此刻正被阳光温暖照耀的核桃，正静待着她用小起子一瓣一瓣地从壳里撬出来。她不知道，现在是夜晚凌晨时分。她的记忆一定断片儿了，不明白一觉醒来，怎么会出现在这个陌生的环境里。时间和规则，在她的世界已经失去了作用，她只想穿好自己的衣服和鞋子回家去，像无数个白昼一样，剥她的核桃。她不懂一个人为何要被禁锢在一张床上，况且，还是一张不属于自己的床。
这样的状态持续到你们渐渐开始习惯，突然有一天惊觉：阿奶沉默了，沉默得有时会让人忘记她的存在。蓦然回首，只看到一个苍老如树桩的老人，坐在凝滞的时光里。
其实你知道她是在隐藏，慢慢地、一点点地将自己藏缩在影子里，她想最后淡成一滴水迹，被太阳晒干、被风吹干、被岁月遗忘。
早在几年前，她还是那个幽默诙谐、喜欢开玩笑说笑话的阿奶，也是那个有不开心的事情都会和她大孙女倾诉与抱怨的阿奶。或许她的倾诉与抱怨只是为倾诉与抱怨，并非让听众真要评出个子丑寅卯，也不用为她打抱不平，然而收获的可能是不耐烦、不理解……有些远离是不动声色的。
或者她不是想远离一个人、一群人，而是做好了远行的准备。
止语，止心，让人间的七情六欲静止，画一个休止符，从此只以一个微笑回应。
她在摒除一切。用仅存的意识保留最后的尊严……无论碰到什么，无论谁说什么，她只有一个和善的微笑。也不再唠叨“下次回来又是什么时候？”“要给我打电话……”有时你会怀疑她是不是已经忘了怎么说话。
有的痛是钝的。不似尖刀的剧烈与强攻，是用钝器一点点入侵，持续而压迫，深入骨髓。你指的不仅仅是这些。
此时此刻，阿奶静静地躺在白布底下，用五年的时间，完成了她漫长的告别。你掀起白布，仔细端详着阿奶的脸，早十几年前就全体先行告退的牙齿，使她的牙床空空如也，面颊下陷、唇角微撇，样子像睡着了一样，沉静安详，还带点婴儿般的小委屈神态。钝器入侵的感觉又来了，持续不断，似要将你的心脏捶打出千万个小眼儿，汩汩往外流血……去年的这个季节，你回到老家，晚上阿奶让你和她同睡。在遥远的记忆里，一直都是这样的。小小的你睡里，阿奶睡外，帮你焐脚，帮你挠背，直到你安然入睡。有一段时间，每到黑暗来临，你便会莫名害怕，时有梦魇压制，你只能蜷缩在阿奶怀里，阿奶温暖的手紧楼着你哄你入睡。那时，阿奶是最能给你安全感的那个人。直到上了中学，回老家仍与阿奶同睡一张床，这似乎是理所当然的。技校毕业，父母在老家新修了房子，你有了自己的屋子，害怕黑暗的你，仍会半夜跑下楼去与阿奶同睡。不一样的是，你已不再习惯与阿奶同睡一张床，自我意识的苏醒，不仅在思想上，也表现于身体上的界线感。多少次，阿奶让你过去与她睡大床，说她的褥子软和、被子厚实，你的小床不好睡，但你不再为所动，说多了还不高兴，似被任意命令。青春期的荷尔蒙，跳跃最多的就是反叛因子。直到她不再提这事，你理所当然地照着自己的意愿生长与生活，却不曾回头想想，长你五十一岁的阿奶，那时已是近七十岁的老人，除了想与最宠爱的大孙女近距离接触，也想让她焐大了脚的大孙女，为她焐一次在时光的路程中，一点点走失了温度的脚……
去年初冬，阿奶已是九十四岁高龄的老人，距心梗后意识走失已经四年。她已经很老很老，老得过了保质期，好多“零部件”都不管用了。很多时候，她都分不清谁是谁了，但只要你回去，她一准喊得出你的名字。
“阿红，和我睡，我的床最好睡了。”“阿红，我睡觉又不乱动，我们好睡呢。”那一晚，拗不住老人家再三地说，你同意了。夜静风轻，宽大的床铺，你和阿奶并排躺着，像河床上两块不同的石头。一块被时光蚀空了内里，虚度光阴；一块历经世事沧桑，仍然棱角分明。已返回时光来路上的阿奶很小很小，像是儿时的你。这一刻，你们角色互换了，然而，中间横亘的二十几年意志锻造成的习惯，产生的极度陌生感，使你每个毛孔都醒着。你感觉阿奶并未安睡，而是朝向你这边，蜷缩着身子，她瘦小的腿向你这边挪动了一下，又挪动了一下。你不自在地往床外挪了挪，又挪了挪。你知道阿奶肯定是脚冷，想让你帮她焐脚。你不断给自己做着心理建设，你想着一次就好，只要帮阿奶焐过一次脚，似乎长达十几年的“焐脚之恩”便可以偿清了一样。
然而你做不到。现在的你，只与先生和女儿近距离接触不会产生硌硬，岁月改变了很多东西，包括让你长成你自己。你无法控制自己的极度不适应。那双小小的冰凉的脚，仿似不经意间轻碰一下你的脚，又移开了。你的心里一阵怜惜，身体却很诚实地从床上弹起来。你歉疚又无奈地解释：“我认床，实在睡不着，还是回房去睡吧。”
从那以后，时常絮叨让你和她睡的阿奶，再也没提过一次了。你当作是她忘了，理所当然。殊不知，她是在用仅有的意识保留最后的体面。而你，从床上弹起的那一刻开始，就料定了会后悔、会遗憾，会让这件事成为那把生锈的钝刀。
（摘自2024年3月刊《人民文学》，有删改）
材料一：
范子因王稽入秦，献书昭王，书上，秦王说之，使人持车召之。范雎至秦，王庭迎。敬执宾主之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者交疏也已一说而立为太师载与俱归者其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
（节选自《战国策·秦策三》有删改）
材料二：
太史公曰：范雎世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取卿相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此者，不得尽意，岂可胜道哉！
（节选自《史记》有删改）
若是者，交疏也A已一B说而立C为太师D载与俱E归者F其言G深也。
①是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。
②愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。
醉吟二首（其二）
［宋］杨万里
三春草草眼中过，未抵三冬乐事多。
烛焰双丫红再合，酒花半蕾碧千波。
孤寒霜月侬相似，跌宕雪风谁奈何。
道是闲人没勋绩，一支樵斧一渔蓑。
【注】酒花：酒斟入杯，酒沫泛旋如花。
阅读社会科学论著， ① 。第一步，“粗读”了解作者的意图，知道全书的主旨。可以看序跋，看出版介绍及相关评论，大致清楚作者和写作背景，看他为何要做这项研究，要解决什么问题，提出了哪些基本观点。既然是“粗读”，那就可以采取跳读的方法， ② 。每个章节的开头或者结尾可多留意，那里往往会提出观点：看到那些阐述观点或者定义概念的句子，可能比较重要，顺手就圈划下来；其他部分则可以（ A ），“扫描”过去，大致的意思能懂，就往下读，别停留。这样蹦蹦读完全书，“第一印象”有了，有些疑点和兴趣点呈现了，阅读的期待自然也发生了。“粗读”是必要的头道“工序” ， 为整个阅读做准备的。
“粗读”之后，就进入了“细读”，主要是分析性阅读，在整个阅读中占大头的，要花更多的精力。 ③ 。比如，《乡土中国》中的就有“乡土社会”“礼治秩序”“差序格局”“无为政治”等等概念，“细读”时要作为重点去“抓”。“抓概念”就是抓观点，抓重点，抓关键，特别是那些核心概念，抓住了才能（ B ），把握全书的主要内容和学术创见，理解其研究的价值。
比之堤坝，我更喜欢沿着河岸漫步，我喜欢河水中那漫卷的夕照。夕阳最美的落脚点，就是河面了。进入水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌。当然，水中还有山峦和河柳的投影。让人觉得水面就是一幅画，点染着画面的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风是通过水波来渲染画面的，微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。
在书房写作累了，只需抬眼一望，山峦就映入眼帘了。都说青山悦目，其实沉积了冬雪的白山也是悦目的。白山看上去有如一只只来自天庭的白象。当然，从窗口还可以尽情地观察飞来飞去的云。云不仅形态变幻快，它的色彩也是多变的。刚才看着还是铅灰的一团浓云，它飘着飘着，就分裂成几片船形的云了，而且色彩也变得莹白了。如果天空是一张白纸的话，云彩就是泼向这里的墨了。这墨有时浓重，有时浅淡，可见云彩在作画的时候是富有探索精神的。无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。在刚刚过去的中秋节里，我就是躺在床上赏月的。
一声“固笑”意趣盎然，不只是表明了敢于怀疑、勇于探索的科学态度，也是表达了不主观、不武断的求实精神。
《石钟山记》是统编版高中语文选择性必修下册第三单元课文，苏轼通过该文所表现出来的态度和精神，当今社会生活的很多方面都非常需要，对此你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用本卷的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
