①从中华民族伟大复兴的波澜壮阔的历史看，没有任何一个梦想像“中国梦”那样____人心，____人心，____人心；②也没有任何一个梦想像“中国梦”那样成为一代又一代中华民族的优秀儿女为之牺牲，为之探索、为之奋斗的伟大追求。③“中国梦”远远超越了以个人成功为标准的“美国梦”。④我们的“中国梦” 以个人成功与人们共同幸福为目标和目的。⑤正如习总书记所说，“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦”。
A.凝聚
B.打动
C.激励
“火把从那里出来了／火把一个一个地出来了／数不清的火把从那边来了／美丽的火把／耀眼的火把／热情的火把／金色的火把／炽烈的火把／人们的脸在火光里／显得多么可爱／在这样的火光里／没有一个人的脸不是美丽的……”
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。历史的长廊里，韩愈上书劝谏，触怒皇帝，仍坚强不屈，“欲为圣明除弊事，”；李白一生关心国事，心怀天下，仍积极乐观，“，”（《行路难》）；范仲淹“庆历新政”失败，被贬出京“，”先忧后乐的济世情怀（《岳阳楼记》）；刘禹锡被贬弃置二十三年，看到白居易为自己抱不平的两句诗“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”回赠以“，”来表达生活的哲思和豁达的襟怀（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。
滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山獉之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所闻则其心洒然而醒，更欲久而忘归也，故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。
噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之作乐，吾能言之。吾君 优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为才且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜。公乐也，一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。
庆历七年八月十五日记。
节选自曾巩《醒心亭记》
【注】①涯：水边的陆地。②直：直接，径直。③君：君主，皇帝。
使目新乎其所睹耳新乎其所闻则其心洒然而醒。
或醉且劳矣 或：。
其可谓善取乐于山泉之间 谓：。
而名之以见其实 名：。
乃公所寄意于此也 意：。
①凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
②噫！其可谓善取乐于山泉之间。
“知入”与“知出”
①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。
②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。
③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。
④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为 “望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。
⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。
⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。
⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出” 是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。
叶圣陶认为：“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一 道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。
青苔撑起的一片绿意
①春日，人们的视野里总是万物葱绿，百花次第开放。
②百花繁，万花灿，唯有苔草很少被人提及，可以说是微不足道。我却惊讶于这细小低微的青青苔草，它没有茂林的硕大气象，只是静静地躲藏在不容易被人注视的角落里。但她依然有着茂林一般的风情，百花一样的美丽。
③江南民间有句谚语：三月青苔露绿头，四月青苔绿满河。春风拂面，青苔们趴在残旧的瓦片上，粘在厚重的砖头间，爬在高高的墙头上，附在苍老的树干中，布满在瘦硬的岩石上，从故乡街上的青石板夹缝中撑出绿意，写出一个又一个方正的“回”字。
④此时，只要你细心观察，就会发现这些微不足道的青苔，十根连着百根，连绵起伏，还是悬崖绝壁之上，其它植物都无法落脚，唯有青苔从墙缝里、石缝隙中奋力拱出，四处蔓延着绿意，在荡漾的春风中记录着比石头还硬的倔强。
⑤在岁月的戏台上，青苔似乎错过了《诗经》，却赶上了唐诗宋词的好时光，青苔倍加受人珍爱，“应怜屐齿印苍苔”，所以闭门谢客；但有时也夹杂着几分苍凉和凄美，“碧砌红萱草”，青苔似乎总是见不到阳光。
⑥中国人还喜欢把青苔之绿意融入古画中，使其诗意更加飞扬。最早是“元四家”，后有沈周、唐伯虎、徐渭、程嘉燧、渐江、查士标等。到了清代，随心所欲，恣意点苔，已臻成熟。尤其是“扬州八怪”中的金农，其画梅善于在粗干上以浓墨点苔，虽苍老而生机勃发。青苔虽然微小，却点缀出他画中的春色，却烘托出画中梅花的冰光雪影。他深爱着“苔花如米小”的气质，把自己也取名为“小善庵主”“如来最小者”，可谓青苔知己也。
⑦真正懂得青苔心意之人，应是清代的袁枚先生。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”他知青苔的气质风度，不流俗、不谄媚、不张扬，却志向远大，寓微小于浩荡之中。青苔的生存环境是很恶劣的，虽然是“白日不到处”，凭着坚忍坚强，冲破困境，焕发出青春的光彩。她虽然看似弱不禁风，却凭着自强不息，争得和百花一样的开放权力。春光因为她们的点缀，百花有了她们的衬托，更为明艳动人，更为生机盎然。
⑧小时候，我的家乡，每年春日，父亲总要爬上古楼，上屋顶清理盖瓦，小心翼翼地翻起一片片布满青苔的瓦，或剥下苔绿，或拔出瓦沟中的苔草……然后装进一个蓝色的布袋里。他从木梯上退下来后，便径直去后花园，或填于兰花盆，或黏附于梅花树干上。青苔也有一些诗意的名字，她叫绮线，百花有青苔衬托，人世间才会春色满园。
⑨我是江南人，我爱着家乡门前残墙上的青苔，绿痕从墙根开始，她们一点点，一丛丛，伸展着，变幻着，撑起满眼的绿意。
⑩没有青苔的世界，是寂寞的。
春风拂面，青苔们趴在残旧的瓦片上，粘在厚重的砖头间，爬在高高的墙头上，附獉
在苍老的树干中，布满在瘦硬的岩石上，从故乡街上的青石板夹缝中撑出绿意，写出一个又一个方正的“回”字。
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。不久，得到鱼的人吃完鱼后，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，可是他没有走到海边就饿死了。
还有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩靠着那一楼鲜鱼，经过遥远的跋涉，来到了海边，开始了捕鱼为生的日子。
根据你的理解，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：①内容积极健康；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不少于600字。
