江南的乡间，寒梅在残雪消融之时，便点亮那一树树报春之灯笼，无论是大街小巷，还是田间地头，都分外 妖娆。那轻灵的玉兰、鲜妍的桃花、飘逸的杏花、忧 qī的梨花、pīng 婷的海棠，还有自命清高的兰花，其实性 子都很急，等不及司花女神的一声令下，或者浓妆或者（A），或者整齐或者（B）地抢占着江南的山山水水、千
楼万院，姹紫嫣红地开遍，一展风流。
鲜妍（ ) 忧 qī（ ) pīng（ ) 婷
凌乱 零散 淡妆 淡抹
A B ；
刈草的孩子 艾青
夕阳把草原燃成通红了。刈草的孩子无声地刈草，低着头，弯曲着身子，忙乱着手，从这一边慢慢地移到那 一边 ……
草已遮没他小小的身子了-- 在草丛里我们只看见：一只盛草的竹篓，几堆草，和在夕阳里闪着金光的镰 刀 ……
开头一句“夕阳把草原燃成通红了 ”与结尾一句“和在夕阳里闪着金光的镰刀…… ”营造了一 种 的氛围，衬托出刈草的孩子 的特点。
皱纹里绽出的花
宁新路
①在孩子的心中，母亲的脸是最富内涵、最为生动的。那纵横交错的沟壑是岁月的印记，那曲曲折折的皱纹是 爱的线谱，那失去光泽的肌肤是没有养分的土地。我真正认真地看母亲的脸，被母亲的脸触动心灵，源于一次赏花。
②那是多年前一次观赏令箭荷花时带给我的美丽与哀伤。粉红的花朵娇嫩清新，如出水芙蓉般光洁鲜艳，可它 的母体枯瘦苍白，没有“血色 ”，与它绽放的的鲜嫩、水灵、娇艳的花朵形成巨大的反差，让人难以相信它那干瘪 甚至显得有些丑陋的母体，竟能生出这般亮丽的花朵。令箭荷花的母体奋不顾身怒放出了自己的花儿，全不在乎自 己的美丑，好像它为了花儿的美丽而甘愿牺牲自己。哦，这就是母亲的情怀！
③我由此端详起了母亲的脸。A.母亲那时 50 出头 ， 岁月的刀痕已刻在脸上 ， 最突出的是眼角、嘴部的褶皱 ， 像 暴晒过的黄土地 ， 渠沟交错。尤其是她嘴角那左右三道皱纹，稍远看，就像三根画上去的胡子，有点滑稽。我开玩笑 地对母亲说：“妈很像只长胡子的老猫。”妈非但没有生气，反而笑了，这一笑，皱纹显得更深了。
④其实母亲的脸在年轻时就皱纹纵横了。家里有一张母亲的半身照，那是在她不到 30 岁时照的。母亲不丑， 而且 30 岁是一个女人芳华吐艳的年龄，可作为 6 个孩子的母亲，那时她的脸上已爬满了皱纹。她满脸的皱纹，是随 着乳汁被孩子吸干的，是被岁月的风沙吹打雕刻的。
⑤我们姐弟 6 人都赶上了那个饥荒和贫困的时代。我刚出生时，家里已无粮下肚，只靠白菜根充饥度日。本就 极度瘦弱的母亲，生我后又得不到营养补充，没有奶水喂我，人还浮肿了起来。为了不让我和哥哥姐姐饿死，她拖着 病体从亲戚那儿弄来一点小米，藏在隐秘的地方，B.每餐撒调料似的捏几小撮放在菜根汤里 ， 让我们的碗里有了米。
⑥尽管米比珍珠还要贵重，但母亲总是单独给我煮一碗粥，以粥代奶。这粥“奶 ”，她舍不得吃一 口。父亲说， 那时候我人小胃口大，能吃，就属我身体好，小猪娃似的胖乎乎、圆润润 ；全家浮肿得最厉害的人就属母亲了。3 年 自然灾害熬过去，母亲老了一大截，身体也更差了。从她生我 3 年后的照片看，母亲比之前衰老了十多岁。
⑦孩子多，累的是父亲，更累的是母亲。父母不认字，但他们深知养孩子的责任，要让孩子们成为有文化的人。 在上世纪 70 年代以前的家乡，这个愿望是非常高大上的。
⑧为实现这个愿望，父母亲拖着病体日夜劳作抚养我们，让我们兄弟姐妹 6 个都上了学。后来，因家里极度贫 穷，除了姐姐主动辍学充当了母亲的帮手外，我们兄妹 5 人都上了学，也读到了大学。村里常有人夸我母亲：“杨菊 英你真行，宁可苦死自己，也要让孩子念书！ ”
⑨母亲的皱纹成了我的伤痛，也许是我对母亲的艰辛理解得太深，我总怕端详她的脸，那日渐粗深的皱纹，让 我看一眼就酸楚落泪。偶尔瞅那“沟壑 ”，我都百感交集。
⑩皱纹是生命燃烧后的残留，母亲脸上这越来越深越来越多的“残留 ”，难道在摧灭她的生命之灯？每当这样 想，总让我揪心伤痛。如今，母亲已离我远去，留在我心里的是那张笑起来满是皱纹的脸，那一道道纹路里盛着慈母 的爱和牵挂，让我每忆起来，心中如划开了道道伤口，那伤口处又绽出爱的花朵。
① “母亲那时 50 出头，岁月的刀痕已刻在脸上最突出的是眼角、嘴部的褶皱，像暴晒过的黄地，渠沟交错。” (从 修辞角度赏析画线句子)
② “每餐撒调料似的捏几小撮放在菜根汤里，让我们的碗里有了米。 ” (赏析画线句子中的加点字）
“干净 ”是最好的气质
王永清
①人最好看的样子，是干净。我一直喜欢那些目光清澈的人，干净、 自然、纯真。眼睛是心灵之窗，内心干 净，才会有眼神的干净。当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起未。
②干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知。做坏事的人，内心 是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重？常见四处逃亡的罪犯被抓后“一身轻松 ”。心存善念的人内心 光明、干净，看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点回家。给流浪汉两个馒头，让有急事 的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑……总之，一直沿着善念走 下去，就会觉得太阳每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起对万事万物感恩的情愫。
③干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无 私天地宽。品行端正的人干净，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，仰不愧于天，俯不作于人。身处俗世，却不为俗 世所困，依然保持初心如故。无论取得怎样的荣耀，始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪，不会变的喧嚣与
功利，给人的感觉永远是赏心悦目，如沐春风。
④干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草，无论命运有多么不公，不见一丝怨怼。不管外在环境多么糟 糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，“文革 ” 时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所，但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服。别人不理解，她 却回答说：“因为这才是人活着的样子。 ”
⑤干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、 清爽。因为大家行事光明磊落，不算计人，不欺骗人，不出卖人，该办的事一定办，不该办的事一定不办， 自然 民风淳，风气正，政风清，人心平和。
⑥孟德斯鸠说过：美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。生活本来单纯，清白做 人，干净做事。人有净气，风度自来。
（选自《扬子晚报》，有删改）
①结合语境，写出第③段中加点词“喧嚣 ”的意思。
②联系前文，说说第④段划线句中“人活着的样子 ”指什么？
本段首先提出分论点，接着以曾国藩的话为道理论据论证分论点：然后运用 论证和 论 证，通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的 ”和“ ”两个方面进一步论 证；最后总结出干净的人保持善念，心存感恩。
原句：。
心得：。
商於子论治国
商於子①，商国之布衣也，家贫，无犊以耕，乃牵一大豕②驾之而东。商君，商国之君也，微访乡野，过而责之 曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖③也。豕纵大，安能耕耶？ ”商於子不说，弗应。
商君曰 ：“今子以之代耕，不亦颠乎？ ”商於子曰 ：“子以予颠之，予亦以子颠之。吾岂不知服田④ 必以牛，亦 犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小 ；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以责我者责牧民者耶？ ”
商君立有间，面有惭色，顾谓左右从者曰 ：“尔辈以此究物理。耕者，能善晓天下之治，而治者乃愚也。论国之 道， 自恨弗如远甚矣。”比至国乃除旧弊施新策广招天下之士以治。数年之后，富民安邦，盖商於子之功也。
【注释】①商於子：虚构的人名。②豕(shǐ) ：猪。③淖(nào) ：烂泥。④服田 ：驾牲口耕田。⑤牧 ：统治、管理。
子过矣( )
豕纵大，安能耕耶( )
商於子不说 ， 弗应( )
顾谓左右从者曰( )
比至国乃除旧弊施新策广招天下之士以治。
①子何不以责我者责牧民者耶？
②论国之道， 自恨弗如远甚矣。
珍 珠
[黎巴嫩]纪伯伦
一只河蚌对它附近的另一只河蚌说 ：“我身体里边有个极大的痛苦。它是沉重的，圆圆的，我遭难了。 ”
另一只河蚌怀着骄傲的情绪答道 ：“感谢上天，也感谢大海，我身体里边毫无痛苦，我里里外外都很健全。 ”
这时有一只螃蟹经过，听到了两只河蚌的对话，它对那只里里外外都很健全的河蚌说 ：“是啊，你是健全的。 然而，你知道吗？你的邻居所承受的痛苦，乃是一颗异常美丽的珍珠。 ”
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