人生自是有诗意，总有一处风景，让你嘴角扬起微笑；总有一首诗词，让你心绪荡漾；总有一篇文章，让你看到生活中的诗和远方。笑谈一代天jiāo①____只识弯弓射大雕，是毛泽东的诗意人生；笑对鲜妍pīng tíng ②____的四月芳华，是林徽因的诗意人生；凡做一件事，便忠于一件事，一点不旁骛 ， 是梁启超的诗意人生；把精神小屋建筑得美观结实，甚至能矗立起精神大厦，是毕淑敏的诗意人生。诗意的人生不容亵渎 ， 不应矫揉造zuò③____；为了诗意的人生，我们应该附庸风雅 ， 使诗意与人生相得益彰。
①金樽清酒斗十千，。[李白《行路难(其一)》]
②，边秋一雁声。(杜甫《月夜忆舍弟》)
③寂寂江山摇落处，！(刘长卿《长沙过贾谊宅》)
④？把酒问青天。(苏轼《水调歌头》)
⑤，二十三年弃置身。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
⑥江山如此多娇，。(毛泽东《沁园春·雪》)
⑦《岳阳楼记》中表现古仁人的处世哲学和豁达胸襟的句子是：，。
⑧《行路难》中表现了诗人在沉郁中振起，坚定信心，勇往直前的句子是：，。
今天我看到雪使我想起了你：/你的被雪压着的草盖的坟墓，/你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，/你的被典押了的一丈平方的园地；/你的门前的长了青苔的石椅……
真情实感
①作为狭义散文的“美文”，是一种侧重于抒发主观体验和内心情感的文学样式，因此在它的全部篇章中间，应该是洋溢和充满着丰盈的情感。
②古今中外多少优秀的篇章，都充分流露和倾泻着自己的情感。有的像炽热耀眼的阳光，有的像奔腾呼啸的大海，有的像壮怀激烈的咏叹，有的像伤痛欲绝的悲歌，有的却又像欢天喜地的赞颂。当然也有与此很不相同的情
形，那就是异常含蓄与蕴藉地表达自己的情感，从表面看来似乎并不强劲和猛烈，但是在欲说还休的抑扬顿挫之中，可以让读者更深切地感受到这股感情潜流的曲折回旋，因而会产生更多的回味，值得更充分地咀嚼。
③____如果是矫揉造作或虚情假意的话，无论表演得多么热烈，或装饰得多么含蓄，往往都无法打动读者的心灵，至多只能暂时感动一些天真和幼稚的读者。他们一旦成熟起来，就会讥笑和懊悔，自己怎么会被这种矫揉造作或虚情假意打动呢？一个真正对人类社会和广大读者负责的散文家，绝对不应该去抒发自己都未曾真正感动过的情绪，只有将真正使自己感动得无法抑制的情绪，很自然和诚实地表达出来，才有可能充分地去感动读者。
④产生取之不竭的真情实感的深邃源泉，是在于时刻都不能忘怀现实人生，老老实实地诉说，切忌说谎和诓骗。如果有了这样坚实的立足点，就是翱翔于九天，神游于幻境，或进行巧妙的艺术虚构，也都会抒发出真情实感来的。“美文”艺术的核心确实是在于真情实感。散文家如果能够充分把握自己这股真情实感的激流，不住地汩汩倾泻，肯定就会出现富有艺术光泽的绝唱。正因为具有这样的特征，它对于艺术技巧的追求，较之小说、话剧与诗歌来说就要少得多了，所以任何一个为中华民族未来命运而搏斗，真心实意地挚爱着自己祖国的人，只要他能够驾驭流畅和美丽的文字，就有可能写出散文佳作来。
⑤罗丹在《遗嘱》中这样说：“真正的艺术是忽视艺术的。”他所追求的艺术理想，对于“美文”来说实在是太合适了，这样说来，能不能认为它似乎是一种很容易掌握的文学样式了？从表层的意义看来好像可以得出这样的结论，然而从深层的含义上来说，由于它可以凭借的技巧相对来说要少得多，因此在这样的情况下，如果不敢坦率和深切地表达自己的情感，就会显得空空如也，一无所有。王国维在《人间词话》中认为“散文易学而难工”。确实是深切理解散文这种文学样式的真知灼见。
(有删改)
那就是异常含蓄与蕴藉地表达自己的情感，从表面看来似乎并不强劲和猛烈，但是在欲说还休的抑扬顿挫之中，可以让读者更深切地感受到这股感情潜流的曲折回旋，因而会产生更多的回味，值得更充分地咀嚼。
草木恩典①
李丹崖
①草的香，似乎只有在两个时间可以闻出来。
②一是在被碾压或拦腰斩断的时候。这时候的草，像是慷慨就义，被镰刀、车轮割断、碾压，散发出奇特的生命的香。这香味，让人觉得有一种拿生命才换得来的美。我小时候喂过牛，给牛铡过草，当祖母把成捆的青草放到铡刀下，我奋力挥动胳膊，向下一压，咔嚓，草被斩成了两段，旋即散发出一股诱人的香。我追求这种香，似乎也在一定程度上验证了人是具有动物性的，格外爱这些草木滋味。
③二是在被熬煮的时候。我的父亲是一位中医，小时候，我常常爱在他的中药橱边转悠，可以闻到与众不同的草木香氛。遇到病人前来抓药，父亲把那些或叶，或花，或根，或果的中药材用纱布包起来，放到砂锅内熬煮，满屋子的中药香。在滚沸的高温作用下，我觉得这才能彻彻底底地闻到草木的香味。
④秋天到了，草木走向成熟，似一个男孩走向青年，一个女孩发育完善。旧时，在乡间，我喜欢睡在小溪边的草甸子上，一边看蓝天白云，一边嚼草根，我觉得，这简直是神仙般的日子。小时候，身小力薄的我干不了农活，放羊是我唯一的活。我把羊拴在溪边的小树上，确保它们只吃草，不会啃食庄稼，就往地上一躺，看着羊羔吃奶，母羊反刍。我呢，则效仿羊的样子，去尝一尝草根。
⑤草木的根深深扎进土地，通过叶面来进行光合作用，它是最能吸纳天地灵气的。所以，维生素多蕴含在很多青草当中，牛羊通过青草来摄取营养，我们再通过牛羊的肉来摄取营养，然后，牛羊和人的粪便又作为肥料给青草带去营养。这个循环看起来有些吊诡，实际上，又是多么巧妙的一个轮回。
⑥青草，在这样的一个轮回中，无疑扮演了“双面角色”。成全人畜，又替人畜打扫垃圾，还这个世界蓝天碧水，它们的一生近乎伟大。
⑦我有一位诗人朋友，他有种奇怪的感觉，每次在城市居住久了，吃多了大鱼大肉，诗性会逐渐泯灭，会写不出东西。这个时候，他都会到山区的寺院里，找一处周遭长满茂密树木的禅房来住，日日食蔬，这样，就能诗性重返。他说，他获奖最多的诗作，是寺院里的那些草木和蔬菜给予的。
⑧这是何其美妙的草木恩典！
⑨有时候，我实在羡慕那些古人，居住的全部是木材架构的房子，戴的帽子是斗笠，披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，这样，才有“一蓑烟雨任平生”的潇洒。现如今，你披着满是塑料味道的雨衣，穿着不透气的胶鞋，能“任平生”吗？我不是过激，只是想表达，人一亲近草木，就收获了健康，培育了高雅，构建了和谐。
⑩草木的恩典，也许是它们自己都不知晓的义举，但，____，它们一直在照做。也多亏了草木的这份坚守、这种任性，才让我们有机会——食草，刷新自己；闻香，愉悦心智；观色，养眼醒神。
(摘自《人民日报》，有删改)
【注】 ①恩典：恩惠；给予恩惠。
半山亭记(节选)
[清]张之洞
太守之意，得之半山，而志以亭也。夫亭画栏曲折，碧瓦参差，昭其洁也。烟光挹①翠，行影分青，昭其秀也。或松床坐弈，或筠簟②眠琴，昭其趣也。或分瓜请战，或煮茗资谈，昭其事也。若夫柳岸晓风，芦花残月，云腾碧嶂，日落深林者，亭之朝暮也。水绿波澄莲红香远月白风清水落石出者，亭之四时也。四时之景无穷，而亭之乐亦与为无穷也。题诗励士，把酒劝农，四境安恬，五谷垂颖者，其非太守之真乐乎？乐民之乐，而能与人、物同知者，太守也。
【注】 ①挹(yì)：舀，把液体盛出来。②筠簟(yùn diàn)：指竹席。
示例：诗人以“鸿雁”寄托离愁，表达了自己对家乡、友人的思念之情。
①另一种是随着诗歌内容与情感的变化而出现的节奏。
②节奏是诗歌的生命，把握好节奏会使诗歌更加具有韵律美。
③总之，节奏没有固定的模式可遵循，具有独特性。
④在现代诗歌朗读中，节奏往往不是一成不变的，它会随着情感的发展而不断变化。
⑤一般而言，诗歌节奏分为两种，一种是诗歌本身固有的节奏。
⑥当然，不同的人有不同的气质和特点，朗诵出来的节奏也会不尽相同。
活动名称 | 诵读品音韵，诗情悟更深 |
活动时间 | 4月22日下午2点 |
活动地点 | 学校二楼阶梯教室 |
活动流程 | 上半场：诗歌朗诵(个人、集体) 下半场：诗歌鉴赏沙龙 |
宣传形式 | 九年级(1)班社交平台 |
①尊敬的老师、亲爱的同学们：
②大家下午好！③古典诗词朗朗上口，字字珠玑，意境优美，思想深刻。④“天生我材必有用，千金散尽还复来。”一千两百多年前的诗句，今天读来，依然让人血脉偾张。⑤诗人如椽巨笔下喷涌而出的跌宕起伏的情感，让我们体会震铄古今的气势与力量，传递传统诗歌的熏陶与润泽。⑥这就是中国古诗词的魄力。⑦现在我宣布：诗歌朗诵活动正式开始，请各位同学放下紧张的情绪，展现自己的独特风采吧！
写作提示与要求：明确成长的过程中发生了哪些使“我”印象深刻的事情；充分表现这件事带给“我”的影响；表达“我”的真情实感，有自己的发现、思考和感悟；符合生活常理，内容健康，文体明确；勿抄袭、套作，勿泄露考生姓名、校名等信息。
