浙江省浣东教育共同体2024-2025学年九年级上学期期中测...

在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。家国情怀，濡（        ）养了一代代中国人。1914年11月的一天，梁启超先生来到清华演讲，他借用《周易》的两个象辞激励学子，即“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。它们的意思是：“天” 的运行康泰良好，君子应像天一样，力求进步， 甲  ， 发奋图强；“地”的形势取法坤相，君子应该效仿大地， 乙  ， 增厚美德， 丙 。自那时起，“自强不息，厚德载物”就成为了清华校训。这一校训激励广大学子以宽厚的道德担负历史重任，用不屈的意志力求自我进步。一批又一批的清华学子牢记先人的zhēn（ ）言，kè（ ）守本心，为中华之崛起而奋斗不息。

心持家国情怀，肩担时代重任，善养“浩然之气”，是我们青年人应该具备的品质。何为浩然正气？是“①，”（范仲淹《岳阳楼记》）以天下为己任的政治抱负；是“②，”（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）老而弥坚、刚直不阿的胆气；是“俱往矣，③，”（毛泽东《沁园春•雪》）的人民大众的坚定信念；是“④，”（李白《行路难》）的自强不息和乐观进取的人生态度；是“⑤，”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的豁达开朗。正是这种凝聚而成的一腔热忱，形成了我们的文化基因，成为中华民族的根与魂。

“红色文化”收集小组收集到下面材料，请你完成下面小题。

【材料一】①国庆热播电影《万里归途》最真实的地方在于，电影里没有完美的英雄，有的是一个带着人性本色的外交官。他多次险中逃生，有丰富的外交工作经验，却没有以一敌百的无敌身姿，但他更像一个“人”，一个有血有肉的人。跟我们这些普通人一样，他在面对战争面对死亡时，一样会恐惧，会哆嗦，会犹豫，甚至自私，但正是这些平凡而又矛盾的地方，才让我们更加感动，更加深刻感受到他的伟大。

②说实话，如果宗大伟面对台湾同胞时，毫不犹豫就让了座；如果需要人出一趟任务时，毫不犹豫就报了名；如果和叛军的第一次游戏，毫不犹豫就开了枪，那我会对他很失望。他除了是个外交官，也是一位丈夫、一位父亲，他理所应当会害怕。前面每一枪他都开得很窝囊，犹豫、害怕、哆嗦、干呕，枪举起，又放下，只有最后那一枪，他开得毫不犹豫。宗大伟的这个转变实在是太真实了，这世上从来没有什么盖世英雄，所有的只是平凡人的挺身而出。

【材料二】我不怕身上的痛/我眼中有泪光闪动/我不怕迎面的风一步一步向着前方的梦/我喜欢平凡的面孔/我看到自己灿烂的笑容/我喜欢向天空呐喊/我知道我一定会与众不同/做自己的英雄/ 在我心中有热情涌动/我的舞台我自己来掌控。（歌曲《做自己的英雄》节选）

【材料三】青春的色彩

①青春，是生命旅途中一个崭新的起点，是人生画卷中最美好的篇章，在第101个五四青年节来临之际，习近平总书记曾寄语新时代青年：青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。“韶华不为少年留”，面对留白的人生前路，青年人应用奋斗红、梦想蓝、庄严白点缀人生之纸，用“三色” 绘制最美青春画卷。

②用“奋斗红”绘出蓬勃向上的青春底色。“只争朝夕，不负韶华。”五四运动以来，中国青年一代又一代接续奋斗、凯歌前行，一砖一瓦筑起了如今强盛的祖国。日月换天，精神长存，不管是伏案苦读的大学生，还是扎根基层的青年党员干部，都不能忘记艰苦奋斗是我们建党至今的“传家宝”。作为新时代的青年，要把人生志向转化为奋斗动力，自觉接过老一辈革命家的“接力棒”，传承发扬艰苦奋斗的“红”色基因，激活青春密码中的“红”色信仰。不断在成长中注入奋斗拼搏的精气神，坚定其脚步、强健其精神，主动扛起时代大旗，承担起历史使命，以“奋斗红”彰显蓬勃向上的青春底色，绘出属于自己的人生精彩画卷。

③用“梦想蓝”照出奋发有为的青春本色。“没有梦想，何必远方。”没有梦想的人生就像失去灯塔的航行，看不清前方之路。一个时代的精神是由当代青年所构筑的，青年若失去梦想，时代将何以为路？我们青年人以梦巡航，大显青春本色。不管是撸起袖子加油干的“80后”驻村“第一书记”黄文秀，还是使命在肩的“90后”护士王佩琴……这些优秀青年干部奋斗在时代前沿，他们不负时代、奋发有为，他们是逐梦蓝天里矫健翱翔的雄鹰。在中华民族伟大复兴征程上，正是这些敢于追梦、逐梦的生力军，才汇聚起了新时代奔跑者的磅礴队伍。广大青年人应奋发有为，青年干部更应用梦想点亮前路，敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，用“梦想蓝”照出奋发有为青春本色，照亮壮阔无垠的青春画卷。

④用“庄严白”耀出奉献担当的青春亮色。“杏林门下，救死扶伤。”2020年至今，口罩、防护服的颜色都是那肃穆庄严、纯洁无瑕的白色，它们映衬出一个个为国负重前行的身影。从脱贫攻坚到疫情防控的最前线，到北京大学援鄂医疗队的“90后”党员，他们职业不同，来自各地，但他们都有着共同的目标，坚定的信念。面对狂风暴雨，他们挺身而出、见“疫”勇为，用庄严的白色擦亮青春，守护生命的红色，捍卫山河的绿色。他们用奉献担当彰显青春的蓬勃力量，绽放青年的绚丽之花。广大青年鼓足士气、振奋精神、万众一心，用“庄严白”耀出奉献担当的青春亮色，用责任感和奉献担当诠释青春斑斓画卷。

⑤时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年。青年有志气、有作为、有信仰是国家之幸，在复兴的壮阔征程里，广大青年更应用“奋斗红、梦想蓝、庄严白”勾勒最美青春画卷，用“三色” 照亮梦想奋斗的道路，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献青春和力量！

消逝的地平线

——纪念古代重阳节“登高”

王开岭

①有天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇危则攀。

②奇峰巨顶不必说，即便丘峦高阁，也少有无视者，总要上去站一站，临风凭栏，意气一番，感慨几许。

③所以，凡山亭江楼，词赋楹句总是爆满。古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与“登高”有关。王勃《膝王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》皆为“高高在上”所得。

④在古人那儿，登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课。高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸、不羁与宏放，带来生命时空的全景式阅读。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，使得“往高处走”有了强烈的召唤力，成了风靡千年的诱惑，于诗家墨客更是一味精神致幻药。

⑤然而，“登高”并非文人独嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重阳，更是乐此不疲。

⑥我始终认为，登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日。

⑦秋高气爽，丹挂飘香，心旷神怡，菊色爆涨……值此良辰，若不去登高望远、游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。从“登高”意义上说，这几乎是个绝版的节日。今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。

⑧登高节、重阳节、茱萸节、菊花节，乃一回事，但我尤喜“高”之名。

⑨九九习俗源于战国，古人将天地归于阴阳，阴即黑暗、沉寂，阳即光明、活力，奇数谓阳，偶数谓阴：九乃阳数之首，九月初九，双阳相叠，故称重阳。加上“九”“久”谐音，重阳从一开始便是欢愉之词。

⑩后来，重阳节又繁殖出了一串新义：除凶秽，招吉祥；延年益寿，祈福求安。仪式也愈加丰富： 饮菊花酒、贴菊叶窗、佩茱萸草、吃重阳糕、祭先祖、送寒衣……但有个核心不变：登高。

登高，除赏秋，亦有惜时别离之意。九九乃秋之尾，尔后草木凋零，虫声偃息，万象复苏要等来年了。此时登高，将谢幕前的风景尽收眼底，将天地之思默诵于心，颇有依依不舍和立此存念的意思。故有人称九月登高为“辞青”。与三月“踏青”呼应。这种对时令的感情，除去膜拜的元素，很像爱情或友谊。

眼前的欢聚与热闹，会让很多人思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。当然，对老百姓来说，寻欢仍是兹日最大主题。

秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。唐人孙思邈在《千金方月令》中道：“重阳日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而归。” 

辞秋，注定是一次丰盛的饯行。

登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来皆成为名胜。对古人来说，若城内或近郊无高处，是非常败兴、非常严重的事。

有年去福州，夜宿于山宾馆，被告知旁边即有著名的于山和白塔，心中甚喜，顿觉夜色阑珊、地气充沛，睡得特香。翌日拉开窗帘，大吃一惊，那传说中的于山不过一座土丘，连塔算上，高度也不及对面的一栋楼。

千余年来，福州的地标是“三山两塔”，你在城里任一角落，皆可望见这三加二的全景图。历代画家绘福州，只要择五点之一摆画案，出来的全是鸟瞰图。现在，福州人该去哪里登高呢?

从前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”对其人生步履和精神移动有股天然的吸引力。先人所涉足者，多为在野之高、山水之高、天赐之高，先人不仅慕之趋之，还忠实地护高、养高，对身边的高物，不敢随便削弱或降低它，不敢做有损它尊严与荣誉的事。

还有一点，即先人自然之子的秉性。在对时季的敏感、对光阴的惜怜、与自然对话的天赋及能力上。今人皆比先辈逊色得多。我们不仅迟钝，而且寡情。把重阳节改成敬老节，是文明的粗暴，是生存美学的大损失。

当沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……

㉑我们的刻度变了，视觉和灵魂的刻度都变了：我们所用的尺码，和欲望一样，肥大而粗陋：我们睥睨天下，肆意规划任何想要的海拔，结果，人造的高遮挡了我们的视线，缩小了我们的视野，我们丧失了远方的地平线。

㉒小时候，老师解释“地平线”，我马上就懂，那是日出日落的地方，那是“远方”的代名词。今天，城市的小朋友谁见过地平线?

㉓在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑声致敬，向那消逝的远方的地平线致敬。(有删减)

1036年，范仲淹得罪当朝丞相吕夷简，被贬饶州。

【甲】时范文正公知^①开封府，每进见，辄．论时政得失，宰相恶之，斥守饶州。公见谏官高若讷，若讷诋诮范公，以为当黜，公^②为书责之，坐贬峡州夷陵令。

（苏辙《欧阳文忠公神道碑》）

【注释】①文正：范仲淹的谥号。知：主持、掌管。②公：指欧阳修。谏官：官名。高若讷：人名。

◎1040年，范仲淹在陕西被重新任用。

◎1043年—1044年，范仲淹等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，作《朋党论》。

【丙】大凡君子与君子以同道为明，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。小人之所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引^④以为朋者，伪也。君子则不然．，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

（欧阳修《朋党论》）

【注释】④党引：勾结。

◎1045年，“庆历新政”失败，范仲淹被贬，欧阳修上书辩护，也被贬。

◎1046年，范仲淹作《岳阳楼记》，欧阳修作《醉翁亭记》。

要求：①将补充完整后的作文题目写在答题纸上；②除诗歌外，文体自选；③不少于 600 字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。