①她的作品与自己的职业角色有关，笔下流淌出的 文字，渗透着睿智、哲思和温情。她所有的作品都是对生活的一种诠释、对幸福密码的破解，可以说是一位地道的“生活家”。
②纵观第二次世界大战历史，佛朗哥政府一直摇摆于两大集团之间。
③初次相遇的队友们还是有点抹不开面的 ， 简单的自我介绍后，大家就闷头爬山，没有什么交流。
④我们这几个人，力量过于 ， 恐怕担不起这个任务。
每个人的成长其实都有压力和痛苦，________________．
①他们可以在动漫中找到某种平衡点，获得释然的感觉。
②因此，青少年还能从动漫创设的虚拟世界中获得积极向上的人生观，体验到前所未有的“个性张扬”，得到自我意识的强化。
③对青少年来说，观看动漫就是一种有效缓解压力的方法。
④现在，大多数动漫作品将主人公设定在与普通人群相近的状态，并让主人公通过不懈的努力而获得成功。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇。兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
记先夫人不残鸟雀
吾昔少年时，所居书堂前，有竹柏杂花，丛生满庭① ， 众鸟巢其上。武阳君恶②杀生，儿童婢仆，皆不得③捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇④可俯⑤而窥⑥也。又有桐花凤四五百，翔集⑦其间，此鸟羽毛，至⑧为珍异难见，而能驯扰⑨ ， 殊⑩不畏人。闾里间见⑪之，以为异事。此无他，不忮⑫之诚，信⑬于异类也。有野老⑭言：“鸟巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱鸢之忧，人既不杀，则自近人者欲免此患。”由是观之，异时⑮鸟雀不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。“苟政猛于虎”，信哉！
（选自《苏东坡杂记》）
【注释】①庭：院。②恶：厌恶。③得：能够。④鷇（kòu）：初生的小鸟。⑤俯：弯下腰。⑥窥：偷看。⑦集：聚集。⑧至：极其。⑨训扰：驯服顺从。⑩殊：很，甚。⑪闾里间：乡里人。⑫忮zhì：凶狠。⑬信：确实。⑭野老：乡下人。⑮异时：日后。
①众鸟巢其上 巢：
②鸟巢去人太远 去：
此无他，不忮之诚。信于异类也。
脱不得的良知
鲍鹏山
①我不喜欢明朝，但明朝有一个人我却喜欢，这个人就是王阳明。
②他有一个流传甚广的故事，硬要盗贼承认自己有良知。事情大概是这样的，盗贼问他：“您说人人都有良知，您倒说说看，我们这群盗贼也有吗？”阳明先生肯定地回答：“有。”盗贼说：“证明给我们看。”阳明先生说：“只要你们照我说的去做，我就能证明给你们看。”于是，阳明先生让他们一层层脱掉外衣、内衣，最后只剩下一条内裤。阳明先生说：“脱！”盗贼喊道：“这个不能再脱了！”阳明先生笑着说：“你看，这就是你们的知耻良知。”
③这个“不脱裤子”的故事真的很精彩。阳明先生用一条不能脱下的裤子，证明了人类的良知。但是，此刻我突然想起明朝的另一个人，他与阳明先生以及这些盗贼的选择不一样，他是“脱裤子”的，而且，因为他，明朝成了一个“脱裤子”的朝代。
④这个人，就是朱元璋。
⑤朱元璋热衷于使用了一种针对士大夫的刑罚，叫“廷杖”，什么叫廷杖呢？就是打屁股。他打屁股，有两个特点：一是在朝堂之上，当众打；二是，脱下裤子，光腚打。据明清史专家孟森先生的说法，这是“明代特有之酷政”。为什么要打士大夫？为什么不在专门的行刑地打，而要在朝堂之上，当着文武大臣的面打？哪里不能打，一定要打屁股？打屁股为什么一定要脱了裤子？
⑥其实，朱元璋要打的，不是“士大夫”，而是“士大夫”这个称谓前面的“士”，他需要“大夫”为之役使，但不能容忍“士”。因为“士”，从孔孟以来，其天命乃是“志于道”，乃是“仁以为己任”，而不是做皇帝的家奴。他们读圣贤书，所学的就是成仁取义，祖述尧舜、宪章文武、宗师仲尼，以道统约束政统。朱元璋乃隔世嬴政，岂能容下这些？于是秦始皇焚书坑儒，明太祖廷杖棒臀。他曾经取消曲阜外全国文庙的祭孔仪式，还发狠说要杀孟子，可惜他不能穿越，于是，他就杀孔孟的精神，你不是宣称“士可杀不可辱”吗？我就要折辱你们的士气，打掉你们的良知，剥夺你们的廉耻。我要打掉你们的“能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心”。什么民贵君轻，打！什么民为邦本，打！最后，血肉模糊之中，个个俯首帖耳，人人犬马牛羊！“士”被打掉了，剩下的，是俯首帖耳的“大夫”；“道”没有了，只有他的“政”，从此，政统是人间绝对权威，权势乃是非的定夺准则！
⑦王阳明碰到的强盗，认为裤子是不能脱的；而士大夫们碰到的朱元璋，却认为裤子是一定要脱的。这就是大盗和小贼的区别吧。王阳明拘捕了不脱裤子的小贼，却不得不对朱元璋这样脱人裤子的大盗三拜九叩，噫！《庄子·盗跖》云：“小盗者拘，大盗者为诸侯。”信乎！
⑧这段历史 ， 说到底，就是脱掉裤子的无耻。
⑨权势的敌人，说到底，就是人类的良知。
（摘自《光明日报》）
制造就是思考
吴晓波
①两把菜刀摆在你面前，张小泉和双立人。
②张小泉创建于1663年，66道工序，曾被列为贡品；1915年在巴拿马万国博览会上得过银奖，还是唯一被评为“中国驰名商标”的刀剪类商品；是名副其实的中国百年品牌；双立人创建于1731年，它所在的索林根小城地处德国西部，是欧洲不锈钢技术的发源地，也是1915年，双立人在旧金山世界博览会上独揽4项大奖，是如假包换的德国百年品牌。
③如今的张小泉亦步亦趋地走在先人开拓的路上，材料不变，工序不变，款式不变，视之为“百年传承的工匠精神”。双立人则百般求变，不断更新不锈钢锻造技术，生产工艺全面创新，款式、门类更是层出不穷。
④在商店里，张小泉菜刀的价格是双立人菜刀的1/20，至于销量和销售区域，差距更大。
⑤中国不乏匠人，但却缺乏新工匠。全国老字号品牌超过1.2万个，摊开来，家家都有一个与传承和工匠精神有关的“神话”，可是有的苟延残喘，有的容光焕发，查之根源，正是有新旧之别。
⑥云南白药由云南伤骨名医曲焕章发明于1902年，被视为止血神药。早年的云南白药，为粉末状，用小瓶封装，一姓单传，百年不变。
⑦也是从十多年前开始，这家企业在王明辉的带领下大开大合，先后从散剂开发出胶囊剂、创可贴等新品类，甚至还进入牙膏、洗发剂等快消品领域，成为老字号企业中第一家年销售额突破百亿的公司。
⑧所以，真正的工匠精神不是回到传统，一味地向前辈致敬，而是从传统出发，让“上帝”先“死掉”再“复活”，在当代的审美和生活中重新寻找存在的理由。
⑨我们在寻找的“匠人”，必须是一个“新工匠”。新工匠的第一个特质是有手艺人精神。他专注于产品本身，尊重制造的基本规律。产品是他的人格投射，是专业精神的一次物质性呈现。新工匠的第二个特质是现代性。即与当代有关，与当代的一切新技术、新思维、新生活方式有关。百年前的生活趣味一定与当代的生活趣味不同，与当代有关，才可能存在于当代。新工匠的第三个特质是颠覆能力。他必须与众不同，必须足够“奇葩”，能够在最普通的商品中重构审美，最极致的，他能够重新定义一个商品。
⑩美国社会学家理查德·桑内特在专著《匠人》一书中对匠人的解读是，“通过制造的物品去了解自身，体现时代的生活品质和审美特征”。在他看来，“制造就是思考”。
材料一：阅读，是通往中华民族精神故乡的寻路地图，守护这份地图，就是守护中华民族的根脉。
材料二：站在不同高度的书籍上，人们看到的风景各异：从低处的一叶障目到高处的霞光万丈，阅读的厚度，决定了人生格局与眼界心胸。
材料三：书海里，有远比眼中更生动的风景。你不必穿越时空，通过《论语》《史记》《资治通鉴》等古代典籍，便可温故而知新、彰往而察来；不必舟车劳顿，借助唯美的文字，便可领略“日出江花红胜火”的绚丽、“窗含西岭千秋雪”的渺远；不必远渡重洋，翻阅《哈姆雷特》《红与黑》《老人与海》等西方名著，便可感受山海之外的民情、栩栩如生的人物、如泣如诉的情感。书籍，蕴含着神奇的魔力，潜藏着无限的可能。
