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材料一：自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
材料严复通过翻译《天演论》，将达尔文进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的社会意义。又通过翻译《穆勒名学》（原名《逻辑学体系》）和《名学浅说》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国，严复的翻译，创造性地启用很多几乎死亡的中国古代文字，如天演、公理、适者生存等，从而在西方的新式理论与中国的传统文化之间建立起一种既紧张又内在的相关性。
——摘编自（美）本杰明·史华兹《寻求富强：严复与西方》
材料如下表所示：
时期 | 口号 |
1840’s | 师夷长技以制夷 |
1890’s | 中学为体，西学为用；实业救国；扶清灭洋；变法自强 |
1900’s | 驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权 |
1910’s | 外争国权，内惩国贼；打倒孔家店 |
1920’s | 打倒列强除军阀；打土豪，分田地 |
1930’s | 停止内战，一致抗日；发展经济，改善民生 |
1940’s | 一寸山河一寸血，十万青年十万军；自己动手，丰衣足食 |
口号与标语在一定程度上是一个时代的缩影。从材料中提取两条或两条以上的信息、拟定一个论题，并就所拟定的论题进行简要的论述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
