【材料一】
不学诗，无以言。中国自古就有诗教传统，儿童教育的基本方式都是从诗歌开始的。2020年新修订的《普通高中语文课程标准》也提出，“结合所阅读的作品，了解诗歌、散文、小说、剧本写作的一般规律。捕捉创作灵感，用自己喜欢的文体样式和表达方式写作，与同学交流写作体会。尝试续写或改写文学作品”。随着孩子对优秀诗歌的需求，童诗教育的功利化、教条化，童诗创作的成人化、段子化，优秀诗歌教材短缺等，成为亟待解决的问题。
当前的童诗教育薄弱，是什么原因造成的呢？南开大学文学院教授罗振亚列了一长串：“经典文本太少；许多读者、批评者将童诗模式化，本应由儿童创作的‘本真的诗’，却被成人改成他们所谓的‘纯真的诗’；很多读者认为现代童诗是‘小儿科’，不需要诠释……”其实，更深层的原因，是很多人仍持有错误的诗歌观念。
（选自《光明日报》，2021.1.4）
【材料二】
诗歌评判标准很模糊，难以判断。很多省份高考卷中都有一个自相矛盾的要求——“文体不限，诗歌除外”。翻阅语文高考的历史，发现诗歌写作向来不受作文试题青睐。2020年仍有3个省份高考作文试题明确要求“不得写成诗歌”。高考不让写诗歌，就是一个指挥棒。它告诉家长，写诗与孩子的前途没关系。这是一个负面的暗示。同时，手机、短视频的流行，让孩子每天都趴在手机上，挤占了文学阅读时间。
应试教育思维，也是阻碍学生诗歌素养培的重要因素。青年评论家李壮在给中学生做讲座时，发现学生的感受与表达之间出现了断裂，“这些学生的语言感受力很好，一到解读诗歌的时候，又回到考试思维，以模式化的思路去理解”。
当前语文教育对诗歌、诗意、诗性的东西不友好，单一标准化的答案把诗的可能性空间压得很小，学习和教育的过程，有时也是一个去诗意的过程。这里面确实有很多值得反思的东西，在当前应试教育的背景下，作出一些改变还是有空间的。
（选自《光明日报》，2021.1.4）
【材料三】
重庆市诗词学会常务副会长唐元龙等人前往奉节县，考察该县在荣获“中华诗城”后，如何继续将诗教工作向前推进的情况。考察组实地考察了奉节县砚瓦村、夔都出租车有限公司。
砚瓦村，据传说，当年杜甫路过此地时看到山清水秀，柑橘成林，诗兴大发，欲向老乡家借文房四宝一用，找了半天独缺台，于是忽发奇想，用瓦代砚，老乡磨墨，诗圣挥笔，写下那首“园柑长成时，三寸黄如金”的田园诗作。为纪念杜甫，人们就把此地改名观瓦村。近年来，村里建造了文化广场，因地制宣布置了用竹简形式书写的“砚瓦脐橙产业园赋”，用古诗词装了一条景观路，游客可以一边欣赏经典诗词，一边亲手采摘脐橙。
夔都出租车公司组织全司180多名驾驶员学习诗词，并专门举办“夔州古诗词竞赛活动”，共有133人分获一、二、三等奖，其中特等奖获得者余明炯竟能背诵800多首古诗词，成功进入了《中国诗词大会》第四季百行国，成为了节县家喻户晓的人物。为了让客人一上车就感受到奉节的诗城文化，公司所有的出车计价器的语音中置入了李白的千古绝唱，将《早发白帝城》作为开场白，营造了浓厚的诗城文化氛围。
【材料四】
“中华诗教”的思想方向和教育维度
诗语品读→诗歌的语言质素→语言教育→汉语魅力的认知 准确
诗美鉴赏→诗歌的审美质素→审美鉴赏→审美能力的锻炼 美感
诗心探幽→诗歌的情感质素→情感教育→自我情感的提升 动人
诗道寻踪→诗歌的文化质素→文化教育→文化底蕴的夯实 深刻
