①近日，贾跃亭与顾颖琼对簿公堂 ， 称“造谣者”耽误乐视自救，要求顾颖琼不再通过任何渠道发表针对乐视及贾跃葶的不实信息和言论。
②这一霉运找到曼联，费迪南德和欧文一直伤伤停停，哈格里夫斯久假不归 ， 瓦伦西亚则成为意外受害者。
③大家任他自言自语，不赞一词 ， 他独自发完议论，也就算了。
④五年来村里发生了石破天惊的变化，这一切离不开党的关照和对西藏人民的关怀，祝愿西藏人民在党的领导下同全国人民一道早日实现小康社会。
⑤习近平曾指出：“如果管党不力、治党不严，人民群众反映强烈的党内突出问题得不到解决，那我们党迟早会失去执政资格，不可避免被历史淘汰。这绝不是危言危行。”
⑥免疫力低下的身体易于被感染，每次生病都要很长时间才能恢复，而且常常反复发作，长此以往会导致身体和智力发育不良，还易诱发重大疾病。
中华武术讲究术道并重
中华武术，又被称为“中国功夫”，是中华传统文化的重要组成部分，蕴含着刚健有为、自强不息的民族精神。它既包括实战、搏击的拳法招式以及强身健体、修身养性的锻炼方法，更承载着积极向上、自强不息、以德服人、以和为贵的优秀理念。由此，传统上我们提倡“以德服人”“以武会友”，本质上是为了提升技艺、促进友谊，而不是一味地好勇斗狠。
武术是中华文明长期氤氲滋养而发展起来的一种健身方法和文化现象。中国武术由“击”和“舞”两种形式构成，“击”即原始的打斗、搏击，“舞”即套路表演。冷兵器时代，对抗性武术是主流，是军事作战的主要组成部分。随着历史的进步，武术逐渐脱离军事武艺，以技击性与艺术性相融合的形式而独立存在。从春秋越女论剑、秦末项庄舞剑，到唐代公孙大娘舞剑器及唐将军裴旻剑舞，都显示出武术不再是纯粹的“暴力打斗”，而成为技术与艺术的结合，是百姓娱乐和生活的一部分。
世界上很多民族都有原始本能的抵御外敌、自我保护的武技，诸如泰拳、跆拳道、巴西柔术等也包含各自的“套路”。套路练习和对抗性练习并行不悖、相辅相成，也是中国传统武术的显著特点。但不同的是，中国武术受传统文化“天人合一”整体观的影响，将人与自然、人体各部分看作一个有机整体，进而形成技法中“内外三合”“周身一家”“形神兼备”等特色内容，演练风格强调“形神兼备、内外兼修”，练习内容注重“外练筋骨皮，内练一口气”，习武者把“闻道”“求道”作为人生的最高境界，追求人我和谐之道。
从这个意义上说，中华武术讲究的是“术道并重”。其中，注重武德，是中华武术区别于中华文化圈以外众多技击术的显著文化特征。
未曾习武先修德，未曾学艺先习礼。我们知道，武德是武术在漫长的实践和发展中逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分。《说文解字》中说：“武者，止戈也！”它说的是，“武”字造字之初，就是用武力消灭武力、达到和平之义。《左传》提出，武有七德，如禁暴、保大、定功、安民、和众等。武术的基本规范抱拳礼，寓意着崇德尚礼。坚韧不拔、忠义纯笃、谦和恭敬等厂更是对习武者的基本要求。
武术的现代化传承需要扬弃旧武德思想中的糟粕，继承和发展传统武德中的精华，关键是树立高尚的品德与宏大的胸怀、气魄，进而培养民族自豪感与文化自信心，弘扬团结和谐、积极向上的爱国主义精神。
（摘选自《传统武术传承要真正面向大众》）
唐花瓷地雷
江岸
爷爷九十高龄了，耳不聋，眼不花，但不时犯糊涂。说来也怪，央视播出“鉴宝”节目的时候，他总能清醒一会儿，陪我们一起津津有味地看。每当藏友的瓷器被专家认可，估出天价，爷爷就摇摇头，指一指屏幕，嚷嚷，就这？就这？
爷爷是大别山区黄泥湾人。抗日战争时期，他因为饥俄流落到冀中平原，参加了游击队。
怎么了，爷爷？我问。我是爷爷最小的孙子，爷爷最疼我。
我们过去埋的，都比这个好。爷爷说。
你还埋过瓷器？埋在哪里？我迫不及待地追问。说实话，爷爷后来虽然官居厅级，却廉洁奉公，没有给我们积攒下任何家产。如果他能够提供个线索，让我挖出一两件宝贝，也算他没有白疼我。
爷爷不理我。再问爷爷，他糊涂了，仰靠在沙发上呼呼睡去。
我只好问爸爸。爸爸摇摇头说，咱们祖上一贫如洗，哪有宝贝往地里埋？
再看“鉴宝”节目的时候，我就长个心眼。到了鉴别瓷器的环节，我趁爷爷清醒，赶紧问，爷爷，这个比你埋的好吧？
爷爷不屑一顾地说，天壤之别。
那你后来挖回来了没有？
挖什么挖，都炸了。
怎么会炸了呢？
炸日本鬼子。
再问，爷爷又迷糊了。
我只好又问爸爸。爸爸说，你爷爷年轻的时候，是游击队爆破组的，专门埋地雷对付日本鬼子。
又到了“鉴定”节目时间，我早早坐到爷爷身边。
爷爷，你不是埋地雷的嘛，怎么埋瓷器呢？
我们自己做地雷，铁罐不够用，我们就用瓦罐、砂罐，后来就用瓷罐。
什么样儿的瓷罐，青花瓷的吗？我问。
爷爷闭上眼睛，呼呼睡着了。
我长叹一声。不管是什么瓷，用来做地雷，都是暴殄天物。为什么不少做一个地雷，留个空罐子呢？
“鉴宝”节目开始了。我单刀直入，问爷爷，你们埋的是什么瓷罐，青花瓷吗？
爷爷点点头，说，有青花瓷，很多种瓷器。我也不懂，东家说是什么钧瓷、汝瓷，最名贵的是那件唐花瓷……
什么是唐花瓷？我急忙问。
爷爷不说话了，不该迷糊的时候老迷糊。
问爸爸，爸爸也不明白。
我打开电脑，去百度搜寻。原来，唐花瓷产于河南省鲁山县梁洼镇段店村，隋晚期始烧，唐初期烧成，以后断烧至今。唐花瓷是钧瓷的源祖，不少学者及其著述中都把唐花瓷称之为“唐钧”。
我的神啊，上帝以及老天爷啊，怎么能用唐花瓷做地雷呢？我感叹。
“鉴宝”节目准时开播。
爷爷，你还记得唐花瓷什么样子吗？我问。
怎么不记得？看起来没有青花瓷清爽，黑不黑黄不黄的底子，有的地方白有的地方蓝，颜色杂一些。
爷爷说得太对了，网上说，唐花瓷为一种黑地、乳蓝白斑的瓷器，我还专门搜出图片看了。
爷爷，你知道吗？唐花瓷非常贵重，非常珍稀。
难怪，别的东家都舍得，就是抱着件唐花瓷不丢手，后来，一咬牙一跺脚，说，为了抗日，拿去吧。……说着说着，爷爷头一歪，迷糊了。
我和爷爷又相聚在“鉴宝”节目开播妁时段。
爷爷，你确信那个唐花瓷地雷爆炸了吗？
爷爷眨巴眨巴眼睛，困惑地说，我还真不清楚。
你们当时埋在哪里了？
埋在……爷爷忽然警惕了，狐疑地问，你问这个干什么？
要是能刨出来，值老鼻子钱了。
刨你娘个头！爷爷凶凶地骂一句，一巴掌扇在我的脑袋瓜子上。再问他，他又迷糊了，摇都摇不醒。
（载于《小说界》）
材料一：
当前，全球能源正在进衧第三次转型。此前，第一次是媒炭取代木材成为主导能源，第二次是油气取代煤炭成为主要能源。当前正在进行的第三次能源转型处于初期。
开发利用可再生能源是当前全球能源转型的重要内容。近年来，清洁、低碳、可再生能源发展迅速，并将取代化石能源成为主要能源。IEA预计，到2030年前后，可再生能源将超越燃煤发电，成为全球最大电力来源；到2040年，可再生能源电力将占所有新增发电容量的一半以上。
以建立低碳、可持续的能源供给与能源消费体系为目标。当前的能源转型源于对高碳能源使用后果的科学认识以及低碳能源利用技术的快速发展，人类的自觉行动加上科学技术 进步构成推动第三次能源转型的基础。传统的能源消费正在向绿色、低碳方向发展。．
合作共赢、政策引导是当前能源转型的重要特征。能源转型所要解决的资源问题、气候变化问题和安全问题是全球性问题，仅依靠少数国家不能取得明显效果，需要在全球范围内形成国际合作机制，促进世界各国共同行动，实现能源转型。
能源转型是科技进步推动下社会发展的必然趋势。当前正在进行的能源转型虽然政策引导的作用突出，但是推动能源转型的根本力量仍是科学技术。
（《世界能源新变化》）
材料二：
2000年——2014年，中国煤炭需求年均增长8%。中国已成为全球最大的煤炭需求国。但是，随着减少碳排放意识的日益增强，煤炭将逐渐被天然气等更加清洁的能源所替代。页岩气在全球的大规模推广也使得天然气价格有较大程度的降低。
（《当今世界能源格局的三个特点》）
材料三：
世界能源格局走向三个趋势：
能源供给逐步呈现出扁平化、离散化的发展趋势。过去几十年，全球能源一直被少数国家的少数寡头企业所垄断。以页岩油气、光伏发电为代表的新技术能源终结了这一局面。“分布式”取代了“集中式”，“矩阵式”取代了“单点式”。随着能源企业的轻量化、区域化，全球能源供给格局的多极化趋势将进一步发展，逐步呈现出扁平化、离散化的特点。
能源格局变迁，将对世界政治格局产生深远影响。在“供给西进”和“需求东移”大背景下，美欧国家在供给侧的话语权显著增强。中国，印度等亚洲国家在需求侧的话语权也显著增强。美国将进一步摆脱对中东地区石油的依赖，但对新兴国家而言，中东地区的供给优势可能成为与西方谈判的重要筹码，其战略意义反而增强。
能源价格低迷，将对全球金融市场产生深远影响。能源产品的大宗商品属性和金融属性使得其对全球经济波动起到重要的传导作用。在价格下跌之初，多数经济学者预测下跌虽然会损害能源输出国的投资和就业，但同时也将增加进口国民众收入，从而扩大消费，并通过国际贸易途径抵消油价下跌的负面影响。此外，能源价格下跌所带来的通缩风险正随着新兴市场风险的加剧而逐步加强，并可能借助能源产品极高的流动性向全球扩散。
（《世界能源发展报告2016》）
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税 ， 未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也足以易穷饿而不怨虽南面之王不能加之盖非有德不能任也余方区区欲磨洗浊污睎圣贤之万一自视缺然而欲庶几颜氏之乐宜其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。
元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。
①然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。
②然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
渔家傲
王安石
灯火已收正月半。山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫。骑款段。穿云入坞寻游伴。
却拂僧床褰素幔。千岩万壑春风暖。一弄松声悲急管。吹梦断。西看窗日犹嫌短。
语文学科作为基础教育中最重要的一门人文学科，①，这也对语文教育工作者的人文素养提出了比其他学科更高的要求。而在应试教育大行其道的背景下，教师与学生的人格均受到严重的扭曲，教师“跪着教书”、学生“跪着读书”的现象十分普遍，②？也遑论重视和张杨真正意义上的人文。这样的教育，既不可能使学生具有健全的人格，③。
“人倒了还可以扶起，人心倒了可就扶不起了”。只要走出“扶不起”的窠臼，那就能实现人的全面发展，“扶老人风险基金”正起着“道德靠山”的作用。据了解，目前沈阳、温州、苏州、武汉、南京、广州等多个城市都设立了“扶老人”专项基金，完全解决了“扶人者”的后顾之忧。这也给通过公益组织解决道德领域问题提供了新思考、新路径，这样就可以阻止道德滑坡。
①走出窠臼不一定能实现人的全面发展。
11月4日，十二届全国人大常委会第三十次会议表决通过《中华人民共和国公共图书馆法》（以下简称“公共图书馆法”）。“国家鼓励学校图书馆、科研机构图书馆以及其他类型图书馆向社会公众开放。”公共图书馆法将于2018年1月1日起施行。
其中对于高校向社会开放图书馆这一条款更是引发各界热议。对此你怎么看？
请根据材料，写一篇文章，阐述你的看法和理由。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
