年份 | 茶出口量 | 茶出口价格 | ||
磅 | 指数 （1844—1845=100） | 两／担 | 指数 （1844—1845=100） | |
1844—1845 | 3800627 | 100 | ||
1845—1846 | 12459988 | 328 | 37.0 | 100 |
1846—1847 | 12494140 | 329 | 29.2 | 79 |
1847—1848 | 15711142 | 413 | 26.7 | 72 |
1848—1849 | 18303074 | 482 | 24.9 | 67 |
1849—1850 | 22363370 | 588 | 19.5 | 53 |
材料一：明朝中后期至19世纪中叶以前，苏州是中国唯一拥有全国经济中心地位的城市。苏州“首重机业，城东比户皆然”，丝绸、棉布行销全国各省，“其外洋如高丽、印度以及欧美各国，莫不有销路”。鸦片战争之后，“洋布盛行，布市销减”，“蚕棉得丰岁，而皆不偿本”。据统计，道光年间苏州尚有12000余部织机，到1880年织机仅有5800部。苏州的手工业行会众多，许多行会在19世纪七八十年代还对产品划定统一的价格，并实施统一工价，以限制竞争和自由雇佣。棉布、棉纱、茶丝和米的贸易都不再经流苏州，转而经由上海。20世纪二三十年代，苏州变成了大上海的“卫星城”。
——摘编自王卫平《明清时期江南城市史研究》
材料二：17世纪，曼切斯特是一个小镇。18世纪60年代起，随着纺纱业和织布业的机械化，成为英国工业革命的摇篮。1760年，开通了通向附近煤区沃斯利的英国第一条运河，1830年又建成通向重要港口利物浦的铁路，率先实现了交通运输革命。在此期间城市经济和人口高速增长。18世纪20年代，它的人口仅12000，1841年底猛增至40万人，跻身于全国大城市之列。1848年，沿曼切斯特向外延伸的公路把附近的奥尔德姆、海德等城镇链接起来，使整个集合体的人口达到106.3万人。
——摘编自王章辉《近代英国城市化初探》
材料一：1898年9月，清政府处决“六君子”后发布上谕：“康有为首倡邪说，而宵小之徒，群相附和，乘变法之际，隐行其乱法之谋。又闻该乱党私立保国会，言保中国不保大清，其悖逆情形，实堪发指”。
材料二：1901年1月，慈禧、光绪避难西安发布《变法上谕》：著军机大臣等，参酌中西政要，凡朝章国故，吏治民生，学校科举，军政财政，各举所知，通限两个月，详细条议以闻。再斟酌尽善，切实实行。
材料三：1906年9月，清廷发布《宣示预备立宪谕》：各国之所以富强者，实由于实行宪法，唯有仿行宪法，唯有仿行宪政，大权统于进行，庶政公诸舆论，以立国家万年有道之基，著内外臣工，妥议立宪实行期限，再行宣布 天下。
——根据《清实录德宗实录》等
解读材料，围绕“清政府与西学”提炼一个论题，并进行阐释。（要求：论题符合题目要求，史实引用合理；论证充分，逻辑严密，表述清楚）
材料：唐代是御史监察制度比较发达和完备的时代。设置目的在于监察中央和地方各级官吏的言行职事是否合乎法律规范。所谓“正朝廷纲纪，举百司紊失”。（初始）“御史台……有弹邪佞之文，无受词讼之例”。开元十四年始规定受事御史之制，弹奏前往往是“推覆理尽，然后弹之”。御史台推鞠狱公（包括举弹前的推覆）和受命推按，往往不是一日而毕的事，这就需要“留问”——暂时拘捕，于是设置监狱，称为“台狱”。御史台初期只审判皇帝交办的案子，即所谓“制狱”。它与刑部、大理寺联合组成“三司”，具有联席会审的性质。一般说来，几经御史台推鞠落实后的案子，还得移交大理寺法官详刑定谳，量罪判处。终唐之世，御史台并没有发展成为纯粹的司法机关。唐后期，御史台的职权渐被侵削。在地方上，御史台对割据和跋扈藩镇是难以行纠举之职的。在中央，宦官势力是御史台不得侵犯的禁区。
——摘编自张国刚《唐代官制》
材料：发生于1904—1905年的日俄战争，乃是在东北亚地域所发生的东方国家和欧洲列强的一次重要的直接较量，是以后东方国家赢得战争而告终的第一场国际性海、陆大战，客观上对于动摇欧洲在东方的殖民体系产生了主要影响。这场战争也是1 9世纪后半期世界历史不平衡发展而导致国际格局发生重大变化的一个重要节点。正是这场战争，无论从力量的显示与积累，还是从结盟关系的形成与转换，都为十年后第一次世界大战的爆发做出了铺垫，所以，日俄战争也被一部分史家称作为“第0次世界大战”。
——摘编自冯绍雷《关于日俄战争历史地位的再认识》
材料：达·芬奇认为“我们的一切知识都来源于知觉”，热烈歌颂眼睛和视觉，倡导以视觉为基础的绘画最适于描绘物体的形态美和揭示自然现象的规律，以视觉为基础的绘画是人类认识自然和传播真与美的最有力的手段。在分析绘画和现实的关系时，他指出“自然是绘画的源泉，绘画是自然的模仿者，如果画家取法自然，绘画昌盛，不取法自然，绘画就衰微。”他还用很别致的方法阐明绘画怎样反映自然，“画家的心应当像镜子一样，将自身转化为对象的颜色，并如数摄进摆在面前的一切物体的形象。应当晓得，假如你们不是一个能够用艺术再现自然一切形态的多才多艺的能手，也就不是一位高明的画家”。但他又指出，“作画时单凭实践和肉眼的判断而不运用理性的画家就像一面镜子，只会抄袭摆在面前的东西，而对它们一无所知”。在论述绘画来自经验时说“神的本质、灵魂等问题完全和感觉背道而驰。一个画家应当描绘两件主要的东西：人和他的思想意图”。
达·芬奇还将绘画和诗、音乐、雕塑等艺术加以评比，改变了绘画不被认为是一门高尚的艺术偏见；他还深入研究阐述了透视学、光影学、人体比例和解剖学、人体的动态和表情以及自然现象等知识与绘画的关系，将构图法、明暗法、透视法和心理等学科运用到绘画中去，对绘画领域起到巨大的作用。
——摘编自达·芬奇著、戴勉励译《绘画论》
