多姿多彩的大自然，若失去花的点缓，就会颜色顿失，枯躁无华。心灵的原野，若没有花的充实，则会干涸皱裂，渐渐枯竭。在心里种上善良、真诚、乐观三朵生命之花吧，用心之度诚去做土壤，用人生历炼去培植。未来，无论面对怎样的人生，只要在心里种花，人生才不会荒芜。
① 改为
② 改为
11月24日上午，由中国青年网为指导单位，中共宜宾市委宣传部、市创文办、市教育和体育局、宜宾日报社联合主办的“弘扬中国传统文化·助力创建全国文明城市——万人手写家书”活动在宜宾学院启动，来自我市企事业单位、社会团体、街道社区、学校和驻宜部队的一千余人参加了启动仪式。
活动现场，全体人员在主持人的带领下齐声诵读了“宜宾市市民守则”；来自宜宾东辰国际学校的学生们进行了汉服文化表演——《三字经》；宜宾市三中的学生表演了话剧《赵一曼》选段，精彩感人的演出使得现场掌声不断；市作家协会、宜宾学院和驻宜部队官兵代表现场朗读了家书，表达了对亲人真挚朴实的情感。
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
上①患吏多受赇② ， 密使左右试赂之。有司门令史③受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死；但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼④。”上悦，召文武五品以上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，倘每事皆然，何忧不治！”
臣光⑤曰：“古人有言：‘君明臣直。’裴矩佞⑥于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表⑦也臣者影也表动则影随矣。”
（选自《资治通鉴》卷一百九十二唐纪八）
【注】①上：唐太宗，李世民。②受赇（qiú)：受贿。③司门：官名，掌国门的启闭，检查经过物品，征税并没收违禁品。令史：官名，汉县令属吏的总称。④道之以德，齐之以礼：用道德加以诱导，以礼教来整齐民心。⑤光：司马光。⑥佞：巧言谄媚。⑦表：测日影的标杆。
①上患吏多受赚 患：
②罪诚当死 诚
③陛下使人遗之而受 遗：
是知君者表也臣者影也表动则影随矣。
倘每事皆然，何忧不治！
紫禁城的色彩之美
从故宫古建筑群整体角度出发，不同方位的建筑屋顶使用不同的颜色。故宫在东、西、南、北、中各方位对应的屋顶，其色彩布置各有特点。
中，即中心、中间、中轴，是最重要的方位。故宫内最重要的建筑都布置在中轴线上。中对应的色彩是黄色，代表着皇权。《周易》里有“天玄而地黄”的说法，土地是国家的象征，因而又用黄色来代表皇帝的权力。故宫古建筑中，大部分尤其是位于中轴线的重要建筑，屋顶的瓦都是黄色的。
东，是太阳升起的方向。从功能上讲，故宫东部区域的建筑群主要是皇子们生活的地方，屋顶瓦面颜色以绿色为主。绿色象征着春天，万物能更加茁壮成长。皇帝将皇子居所安排在这里，寓意皇子们犹如草木萌发，生机无限。
西，是太阳落山的方向。故宫西区主要是皇太后、后妃们生活的地方，其屋顶瓦面颜色为金黄色。金黄色让人联想到“金秋”，万物有丰硕的成果。对于皇太后而言，一生圆满，可安度晚年；对于妃子们而言，则寓意着希望她们能多为皇帝生儿育女，结出生命的果实，以利于皇家子孙繁茂、多子多福。
南，对应的颜色为红色，代表着夏天，有红火、炽热之意，亦有防护、守卫之意。故宫南面的建筑主要指午门，其屋顶瓦面为黄色，但是其承台的颜色为红色。高高的承台表面饰以红色，既显得威严庄重，又衬托了午门城楼的雄伟高大。
北，代表冬天的方向，在五行中属水，有“收纳、灭火”之意。故宫北侧屋顶瓦面是黑色。故宫北门——神武门的值房瓦面颜色就为黑色。故宫的古建筑都是以木结构为主，容易着火。皇帝通过在北方设置黑色的屋顶，来希望紫禁城内的建筑不发生火灾。
5个方位的古建筑与5种色彩的巧妙对应，体现了故宫区域功能规划的文化内涵，亦展现出古建筑整体的色彩之美。
颜色的变化也运用于故宫的单体建筑上，不同部位采用的色彩不同，突出的主题也不同。以太和门为例。太和门的瓦面是黄色，寓意建筑为皇帝所专用。屋檐（主要是梁材与斗拱）是青绿色。由于屋檐往外挑出，因而在梁材下部及斗拱部位会出现阴影，青绿色在阴影中显得轻盈而又遥远，体现了建筑的阴柔之美，亦显示建筑空间内部的高深与宽阔。柱架和墙体为红色，体现阳刚之气和护卫之意。台基和栏板是白色，突出了建筑本身的高贵、地面则是灰色的。灰色正好足够低调，置身于各种色调之中，并与之融合，形成了很好的补色效果。
蓝天黄瓦、绿檐红柱、白台基灰地面，各种色彩巧妙对比运用，给人以雄伟、壮丽的整体感。同时，故宫古建筑群一些部位巧妙地使用了色彩互补方法，满足人体视觉平衡。
有诗赞曰：禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人。山门醉打金身坏，俺是人间真菩提。
永远的姐妹
①91岁的伊淑英走了，她是“沂蒙六姐妹”中最后一个离世的。
②除公方莲老人过世早我没见过以外，我与张玉梅、伊廷珍、杨桂英、冀贞兰、伊淑英这五位都很熟悉。在她们家里吃过煎饼，喝过地瓜粥，听她们唱过抗战曲、解放歌。
③20世纪九十年代，我长时间从事新闻舆论工作，得以与她们有较多打交道的机会。尽管她们的名字和事迹早在1947年就已荣登《鲁中大众》，为根据地的军民所知晓，但直到20世纪九十年代沂蒙地区在挖掘和弘扬沂蒙精神时，她们才再度被发现，进入更为广大的公众视野。
④1995年麦收时节，我陪同《解放日报》记者第五同再度来到烟庄，找到的第一个“六姐妹”是伊廷珍，我们坐在她的院子里乐融融地闲聊。我知道她们五姐妹刚从天安门国旗班回来，便问起她们此行的见闻和感受。伊廷珍老人说：“真好！真好！”在当时健在的五位老人中，杨桂英和伊淑英性格相对沉稳，最开朗最活泼的当数伊廷珍了。她在“真好真好”之后的一句话，让我和第五同都犯了思量。因为她说：“每次到吃饭时间时，就让我们到一个小房子里先站一下，然后再出来。”这话让我和第五同很是推敲了一番。五位老人淹没于平凡的生活中已长达40多年，这次进京也是她们第一次见到矿泉水。我忽然想到，伊廷珍老人所说，应是电梯。楼层面貌相差无几，她们只以为到一个小房子里站站再出来，实际空间已经发生了变化。我和记者同时会心地笑了。笑过之后，我心里却难掩心酸。战争年代，她们做出了那么大的牺牲，如今日子好了，她们却还未真正享受到。但对她们来说，已经很知足，仿佛又重新跟组织接上了关系一样，焕发出了全新的热情，马上还要到上海“南京路上好八连”去慰问。
⑤后来，市场经济全面发展，当地企业从中发现了商机，注册了“六姐妹”品牌煎饼，聘请五位老人做了名誉厂长，并为她们印制了名片。她们一一把名片发给我，我说：“祝贺你们！”仍然是伊廷珍笑得最灿烂，就跟她是真正的厂长一样。伊淑英老人说：“只要对大家伙有利的事，我们就干。”
⑥最后一次去烟庄，是跟一家单位的宣传干事薛慧中女士一起，我们两人傍在伊淑英老人左右，在烟庄的巷子里边走边谈。我们在街口的碾盘上坐下来，又一次谈起过往。伊淑英老人拉起裤管，让我们看她当年搓麻绳搓伤了的腿。当年，抽调山东部队去东北，新四军军部北移临沂，带过来的大多是南方兵，大多是穿着草鞋来的，在山路上一磨就破碎了，好多战士的脚被山石扎破。一个个赤脚打仗的战士，让“六姐妹”看着心疼。她们便动员全村妇女为他们赶制鞋子。伊淑英老人说：“一只鞋底就要纳120行，一行要过30多针，每针都要经过锥眼、穿线、走线、拉紧几道工序。姐妹们不分白天黑夜地做，胳膊和大腿都磨起了泡、出了血，手指也变了形。”
⑦后来有个粗略统计，仅在莱芜战役和孟良崮战役期间，烟庄村的乡亲们在“六姐妹”的组织下，就为部队烙煎饼7.5万公斤，筹集军马草料1.5万公斤，洗军衣8500多件，做军鞋500多双。那么，谁敢说国民党精锐部队整编七十四师的覆灭，没有她们的功劳?谁敢说整个华东战局的扭转和解放战争的反攻，没有她们的贡献?
⑧据冀贞兰老人回忆，“沂蒙六姐妹”这一称谓，是当年陈毅元帅亲自给起的。冀贞兰老人说：“他骑一匹马过来，打着绑腿，不知道他是谁，看上去很和蔼的一个人。匆匆忙忙的，快要打仗了。他问完我们的情况后，笑着说我给你们起个名字吧，叫大嫂呢你们还有没结婚的呢，叫大姐吧还有结了婚的，干脆就叫你们‘沂蒙六姐妹’吧？”直到很多年后，冀贞兰老人在孟良崮战役纪念馆里看到陈毅的照片时，觉得面熟，身旁的人告诉她，那就是陈毅。
⑨从战火硝烟中走来的“沂蒙六姐妹”，一直没有停止过拥军的脚步。她们做的鞋垫，一双双被送到边防哨所。1998年长江流域发生特大洪灾，2008年汶川地震，几位老人在生活并不宽裕的情况下纷纷捐款捐物。她们发动儿媳、孙女昼夜加工“千层底”，寄给抗震救灾一线的子弟兵。
⑩听记者说，伊淑英老人在去世前反复叮嘱：“入党的时候就说了，要听党的话。今天的好日子来之不易，那么多人牺牲，为了革命他们付出了一切，得让年轻人记住这些过去的事。”
⑪“六姐妹”已经远去了，好在电影《沂蒙六姐妹》记录下了她们的事迹，“沂蒙六姐妹”纪念馆留下了她们宝贵的影像。当年，她们以柔弱的身躯参与到了一个伟大时代的历史进程之中，为我们留下了值得永远秉持的精神和永远葆有的敬意。
⑫“沂蒙六姐妹”是永远的姐妹，也是永恒的母亲。
谁敢说国民党精锐部队整编七十四师的覆灭，没有她们的功劳?谁敢说整个华东战局的扭转和解放战争的反攻，没有她们的贡献?
在人生的路上，每个人都会遇到突破不了自己的时候，随之以各种理由放弃了前进的脚步。
请以“战胜自己才是赢家”为题，写一篇文章。
要求：①有真情实感，不得套写、抄袭；②文体不限，不少于600字（写成诗歌不少于30行）；③文章中不要出现真实的地名、校名和人名。
