①作家进行文学创作时，只有具备了理性态度与长远目光，方能抵挡诱感、站稳脚跟，从而创作出洛阳纸贵的文学佳作。
②考场作文的书写特别重要，直接反映了考生的语文基本素养，但有些同学的书写依然任性自我，笔走龙蛇 ， 卷面十分潦草。
③上海市民数字阅读网站近日开通，这意味着，一向被认为非主流的网络文学得以登堂入室 ， 成为公共图书馆收藏的对象。
④美国特朗普政府试图使用更大的赌注对中方施压，并企图令中国签下城下之盟 ， 只要中方顶住，对方就不会得逞。
⑤时至今日，中国居民的消费状况同改革开放伊始早已今非昔比 ， 而消费升级，在改善居民生活等方面发挥着积极作用。
⑥一些领导干部错误地将八项规定与职工合法权益完全对立起米。没有整体观念，目无全牛 ， 为不惹麻烦而搞“一刀切”。
在创作实践中对情景交融的追求，贯穿于中国古代诗歌发展的整个历史过程。这种追求萌芽于先秦，六朝时获得进一步发展，唐代达到辉煌的顶峰，并且再以后的宋、元、明、清一直得到了自觉的继承和延续。
中国古代诗歌理论对追求情景交融的创作现实进行了不断总结，形成了比较完整的学说，要点如下：其一，情景应兼备。一片诗作如果单纯言情而不借助景物来抒发，便易流于直白浅露；若专注于描摹景物而缺乏真情实感，则会出现盲目堆砌的现象。因此，有情无景，或有景无情，都会破坏诗歌的表现力，危机诗歌的艺术生命。其二，情景须交融。一首诗歌有景又有情，并不等于就是成功之作。假如情景两分，各不相关，那么二者都将丧失自身存在的意义。情与景的交融，对两者都是至关重要的。景因与情交融而获得了内在的精神价值，并确认了自身的艺术意义；情则因与景交融而得到了最佳的表现符号和传达载体。显然，合则两利，分则两伤。其三，以情为主导。情与景在诗歌中要交融，必须以情为主导，景则应服从于情。自然景物进入诗歌作品，实际上已经过了诗人感情的选择和重塑，已受到感情的浸润，从而心灵化了。景物的艺术生命完全是由情感赋予的，景物的具体形态和风貌更直接受到情感的支配和影响。
中国古代诗歌对情景交融的不懈追求，具有重要的文化意义。与西方文化注重人与自然相对立的一面所不同，中国文化主张“天人合一”，对二者沟通一致、调和互补的一面，给予了更多的关注。无论是儒家还是道家，都主张人与自然是相互联系的，在深层本质上是相通的，甚至是同一的。当然，儒道两家具体的着眼点并不相同。儒家强调以自然现象迎合人的精神需求和道德意识，而道家则强调“道”为万物本源，人与自然均为“道”的物化。儒家是以自然合于人，道家更讲究人合于自然。中国人对自然山水存在着一种精神上和心理上的亲切感和认同感，容易与自然景物建立起正面的审美关系。诗歌中情景交融的艺术特色，就是在这样的文化氛围中形成发展的。
中国古代诗歌的情景交融，显示了独特的审美价值。当人突破了物质与精神的束缚，实现了相对的自由时，就会与自然建立起一种审美关系。与西方人单纯讲“移情”不同，中国人在解释这种审美关系时，特别注重其双向交流和沟通的属性。一方面是自然景物触动诱发人的主观感情的积极活动，另一方面是人以自身的情感世界去把握自然景物，使自然景物成为情感交流的特殊对象，并最终被情感所驾驭。前者从物到心，其结果表现为人的感情在自然景物刺激下的勃兴；后者从心到物，其结果则表现为自然景物的感情化。在这里，物的内化与情的外化双向作用，合为一体，构成了完整的审美感兴。诗歌作品中的情景交融，正是审美感兴“心物交融”的艺术升华。
（摘编自汪又红《试论中国古代诗歌的情景交融》）
旅行家
徐威
在许永永说他的理想是做一个旅行家而不是科学家的时候，我们都愣住了。事实上，我们连旅行家是什么要干什么都不知道。
老师站在讲台上，饶有兴趣地问，许永永你为什么想做个旅行家？
许永永大声说，因为杨镇的天空实在是太小了。
那时候，我们读小学五年级。
在我长大之后的很长一段时间里，我坚持认为，许永永说出的那句豪言壮语，包括我在内，我们班五十八名同学，没有一个人懂。
后来我们把许永永叫做“旅行家”，一个带着嘲笑意味的外号。我们问，旅行家，什么是旅行家啊？成天去旅游么？
许永永用脏兮兮的手从书包里取出一张破旧的地图，摊开后，用食指指着说，我要去这儿，这儿……我清楚地记得，许永永指了八九下。他把整个世界都指完了。
许永永说完，我们便都不说话了。那时候，我去到最远的地方，也仅仅是几十里外的县城。
升了初中后，我一直和许永永同班。初一那一年，我们写一篇作文，题目是《我的理想》。那天，许永永在课堂上念他的作文：我的理想是做一个旅行家，我要走遍全世界……
当时我们已经知道七大洲和八大洋，所以我们笑得更加理直气壮。马晓波起哄说，你知道这个世界有多大吗？你能走得完？你怎么去？骑着猪去吧！而后是哄堂大笑。
我没有笑。课间十分钟去上厕所的时候，我对许永永说，我觉得你能行。他说，我知道，我一定能行的。
在一个红霞满天的黄昏，许永永悄悄把我拉到操场上，他从口袋里掏出那张破旧的地图，说，我一定能成功的。你看，这儿。
他指着亚洲板块说，我先把亚洲走完，再去其他的地方。
我说，亚洲也很大啊。
他指着雄鸡状的中国说，没关系，一个一个来，我先把中国走完。
我说，中国也很大啊。
他说，没关系，一个一个来，我先把江西省走完。
我说，江西省也很大啊。
他说，没关系，一个一个来，我先把赣州市走完。
我还想再说，却突然停住了。我似乎在那一瞬间，领悟到了许永永无比澎湃的内心。我说，你先把杨镇走完吧。
许永永眼睛又亮了起来，说，是啊！我已经走遍杨镇所有的村庄了。我接下来就要走出杨镇啦！
说完他又从裤兜里掏出一张草稿纸，摊开给我看。他说，这是我自己画的，杨镇的地图。他说，以后我要画无数张地图，把我去过的毎一个地方都画成地图。这是第一张，你是第一个看这张地图的人。
我深吸了口气，在那一刻，感觉到一种光荣降临到我身上。
整整初中三年，从来没有同学叫许永永的名字，我们都叫他旅行家。但他一点儿都不在乎。我也叫他旅行家，不过我觉得我叫的旅行家和他们叫的不一样。这一点，许永永知道。
许永永每天都在跑步。他跟我说，要做旅行家，必须要有个好身体。于是，他早上绕着学校边的公路跑，跑到变电站再跑回来。一来一回，大约十公里。下午他就在操场跑，一圈一圈，直到天色暗下来。马晓波笑他，说，看，我们的旅行家看来要跑完全世界啦！
环游世界的梦想尚未实现，许永永已经连续三年夺得我们学校的长跑冠军。在初三那一年，他破了记录，是市里的长跑纪录。县里的高中来人了，说许永永你不用考试了。我们知道，这是特招。当时，我们全班都轰动了，连一直取笑他的马晓波，看着许永永的时候眼里也流露出羡慕。
初中毕业之后，我顺利考上了高中的重点班，之后上大学，毕业，工作，结婚生子。我与许永永再也没有见过面，但我总能收到许永永的信件，信封里面总有一张手绘的地图。偶尔还有几张相片，在海滩裸露上身的，背着大背包徒步行走的，站在长城上的，在黄沙大漠里的，骑马大草原上的……地图上出现的地名离杨镇越来越远，远到我必须去查资料，才能知道许永永是在地球上的哪一个角落里留下的脚印。
最近的一封信里面是一幅精心绘制的中国地图，上面标着密密麻麻的小点。看着地图，我仿佛看到这一个个点都是许永永黝黑的激情澎湃的笑脸，它们焕发着如同太阳一般耀眼的光芒。
在地图下方，许永永写了一句话：我马上就要走出中国了，勿念。
（有删改）
樊英字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，兼明五经。隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请不应；公卿举其贤良方正、有道，皆不行。安帝初，征为博士。至建光元年，复诏公车赐策书，征英及同郡六人，英等四人并不至。永建二年，顺帝策书备礼，玄纁①征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称病不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何以慢朕命？”英曰：“臣受命于天。生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，月致羊酒。至四年三月，天子乃为英设坛席，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望。初，河南张楷与英俱征，既而谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。而子始以不訾②之身，怒万乘之主；及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。”颖川陈？少从英学。尝有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。怪而问之。英曰：“妻，齐也，共奉祭祀，礼无不答。”其恭谨若是。年七十余，卒于家。
（节选自《后汉书》）
【注释】①玄纁：帝王用作聘用贤士的礼品。②不訾：不可比量，指非常贵重。
①复固辞疾笃 笃：严重
②朕能生君，能杀君 生：活着
③公卿举其贤良方正、有道，皆不行 行：去、就
④假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：超过
⑤师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 师：从师学习
⑥今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼。 曾：加倍
①臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。
②吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。
③秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
下横岭望宁极①舍
韩维
驱车下横岭，西走龙阳道。
青烟几人家，绿野四山抱。
鸟啼春音阑，林变夏阴早。
应近先生庐，民风故醇好。
【注释】①宁极，汝州龙兴县一隐士，韩维知汝州时，与其常有交往。
在与死亡抗争的过程中， 。
①许多病人感到自己对生命的看法有了重大地改变
②他们全然活在当下，而不再是过去或是将来
③当人的注意力从日常的假象里移出来时，对身边环境更加感激的心就诞生了
④许多病人由此进入了一种比他们在生病前丰富得多的境界
⑤他们重新找到了生命的控制权，而不再看重琐碎的事情
巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为“汗血马”的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣。它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。
（摘自周涛《巩乃斯的马》）
比如关于“实事求是”：这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，那找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。
（摘自毛泽东《改造我们的学习》）
请以“不忘初心”为主题写一段文字。要求：（1）所写文字能运用这种思维方式；（2）主题突出、文意完整；（3）字数为50—80字（含标点符号）。
复旦大学严峰教授曾经说过这样一段话：设想朱自清活在21世纪，有一天晚上忽然想起家边荷塘，悄悄地披了大衫，带上门出去。看到月光淡淡的，拿出手机，“咔嚓”一下拍照，再发到朋友圈或者微博，写了句“今晚的荷塘很美”，然后就没有了，文字没有了，《荷塘月色》没有了，散文没有了。
请以“生活‘咔嚓’以后”为标题，写一篇不少于800字的文章，可以讲述故事，说明道理，也可以发表评论阐述观点；不要套作，不得抄袭。
