材料一 传教士们进入中国后，常常游历四方，到处传教，因而对中国有了比较切实的认识。他们根据自己的见闻和经历写下的札记、日记、书信等等，在欧洲人叚前展开了一个更加真实的中国，大大开阔了欧洲了解东方的视野。利玛窦留下的关于中国的礼记，内容包 、括了当时明代中国的各方面情况，以及耶稣会自沙勿略以来在华传教的过程。1614年，比利时藉耶稣会金尼阁将这部札记带回欧洲，并将它由意大利文译成拉丁文，于1615年在德 国奥斯堡出版。
——摘编自任继愈《古代中西文化交流史话》
材料二 1900年，基督教在华北广泛地受到攻击，然后攻击者被一次多国的外国入侵所镇压，在这一转折期以后，传教运动发现自己进入了一个具有良机的新时代。通过i860 年中法《天津条约》中的一个花招取得的“在所有的省粗地和钩地”的权利，可以越来越频繁地加以利用，以便在限制其他外国人的远离条约港口的地方建立布道坫。如下表（1919 年新教各教派的相对力量；显示主要教派的力量而不考虑它们来自何国）：
——摘编自费正清《剑桥中华民国史》(上卷）
——摘编自陈辉《1952年中固高等院枝的院系调整一“以苏联为师"的后果。
