| 选项 | 监察官职 | 解释 |
| A | 秦代御史大夫 | 丞相副貳，掌图籍章奏，监察百官 |
| B | 汉代司隶校尉 | 察举百官以下，及京师近郡犯法者 |
| C | 唐代御史台 | 定期到各州县地方监狱视察执法情况 |
| D | 元代御史 | 纠举官吏时，可采取拘捕、审讯甚至先斩后奏等手段 |
| 时间 | 美丽女人标准 |
| 1900－1909年 | 会说洋话的大脚女人 |
| 1910－1919年 | 敢于婚姻自由的女人 |
| 1920－1929年 | 才华横溢的女人 |
| 1930－1939年 | 穿着时髦的名媛 |
| 1940－1949年 | 投身政治的名女人 |
①陈独秀发表《文学革命论》，提出建设平易、新鲜、通俗的新文学
②1920年，国内的中小学都开始使用白话文语文教材
③陈独秀在《孔子之道与现代生活》中猛烈批判封建伦理道德
④陈独秀等创办《国民》、《新潮》等刊物，推动新思想的传播
①“吃菜要吃白菜心，当兵要当新四军” ②“打倒日本帝国主义！”“反对华北自治！”
③“停止内战，一致抗日！” ④“一切反动派都是纸老虎”
①1964年中国第一颗原子弹爆炸成功
②1970年中国第一颗人造地球卫星发射成功
③1980年中国远程运载火箭成功发射
④2003年中国“神舟五号”宇宙飞船发射成功
| 史实 | 结论 | |
| A | 1954年，中共提出“长期共存，互相监督”的方针 | 表明人民民主统一战线进入新阶段 |
| B | 1980年，深圳等经济特区的设立 | 是中国经济体制改革的试验田 |
| C | 1992年，邓小平发表南方谈话 | 成为中国开始改革开放的宣言书 |
| D | 联合国向世界推广袁隆平培育的杂交水稻 | 成功解决了世界粮食短缺问题 |
材料一：晚明诸老对中国传统政治制度，皆抱一种彻底革新之主张；而其立论根源，皆能从民权方面着想。尤其是梨洲、亭林两家，他们均有极详明方案。大抵梨洲注重提高相权与清议之地位。其理想中相权与清议之实用，大体有似近代西方之责任内阁与国会。梨洲谓自秦以下国家立法“乃一家之法，而非天下之法”，故主以最高行政职权操诸宰相，而“治天下之具皆出于学校”。“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，而公是非存于学校。此等议论，皆从政治组织之最高机构上立论。而亭林则注重下层机构，尤行着眼于县行政与地方自治。
——钱穆《中国历史精神》
材料二：尽管整个北洋时期，辛亥革命的两个成果基本延续，真正失败是在1926年4月20号段祺瑞宣布下台，他的执政府垮台了。在此以后，中国长时间没有了三权分立的政治体制。……整个国民政府时期都是独裁专制体制。
——袁伟时《中国近代史教学的几个问题》
材料一：第一次世界大战的残酷现实，使得饱受战祸的各国人民渴望找到根除战争、保障持久和平的途径。一些资产阶级政治家迎合人民群众的要求，提出了形形色色的主张，鼓吹在战后建立全球性的国际组织。美国总统威尔逊在一次大战后期提出建立国际联盟，并在巴黎和会上竭力宣传他的主张，以期为美国介入国际事务、争夺世界霸权创造条件。
——摘自人教版历史教材《20世纪战争与和平》
材料二：在二战后期，美国财政部官员怀特提出建立“联合国外汇稳定基金”的方案，规定各国必须缴纳资金以建立这一基石，各国的发言权和投票权取决于缴纳资金份额的多少。
二战中，40％的资本主义世界贸易仍用英镑结算，英镑仍然是资本主义世界的一种国际储备货币。英国不满美国的方案。英国财政部顾问、经济学家凯恩斯提出了自己的方案，主张建立“国际清算联盟”。联盟采取透支的方式提供信贷……各国在清算联盟中所承担的份额，以二战前三年平均贸易额计算，不需要缴纳现金。
——崔连仲等主编：《世界通史》当代卷
材料一：建立近代民族国家，是近代民族主义的核心内容。梁启超说只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林。
——暨爱民《百年凝聚:近代中国民族国家的认同建构》
材料二：日本帝国主义的入侵促成了国共两党合作抗日。无论是国民党还是共产党都走民族主义路线，动员民众抗日。中国社会第一次被政治力量全面动员起来抵抗侵略者。可以说，抗战期间政治动员对中国民族主义和国家认同的正面影响是史无前例的。
——郑永年《中国要建设国家认同》
材料三：昆曲作为人类非物质文化遗产代表作，它毕竟不同于其他一般的文化遗产，它之所以能够在我国首批人类非物质文化代表作的评比中脱颖而出，最主要的原因还在于昆曲深厚的文化内涵，悠久古雅的艺术气质，唯美精致的艺术表现手法，能够感召与震撼人们心灵与情绪的思想艺术境界。从这个方面看，昆曲的唯美精神，昆曲的艺术魅力，就是她自身的文化自信的具体体现。所以，我们今天要守护昆曲，就必须坚持对昆曲的这份文化自信。
——陈学凯《遗产守护与昆曲的文化自信》
材料一：在古希腊哲学繁星般的智慧天空中，其实智者学派也是一颗璀璨的明星，纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；……从大多数哲学家的观点看，古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期。前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然；苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。
——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》
材料二：处在希腊古典社会由盛转衰时代的亚里士多德，在其哲学中提了“人天生是一种政治动物”的命题。他认为人类天生就有合群的性情，人不能单个独立生活，他必须同与自己一样的人交往，共同组成社会，才能力谋自给，才有实现自然赋与他的生活目的。而在古希腊，社会的构成就是城邦，即“政治共同体”。因此，人同城邦的关系是密不可分的，个人必须置身于城邦之中，参加城邦的政治生活，才能满足自己的需要，从而达到追求、向往幸福的目的。
——李丽《古希腊人本思想的表现及其历史演变》
材料三：在这批启蒙哲人中，最杰出者为伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗和卢梭。在一个还处于专制王权统治，出版遭到审查的时代，这些启蒙思想家不顾个人安危勇敢地发出了自己的声音，正是因为他们真诚地希望启发民智，要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来，挣脱任何外在权威的束缚，使人类走出不成熟的依附和奴役状态，成为敢于运用自己理性的独立的、自由的人。
——李宏图《“理解启蒙运动”的历史》
