目前， “战时计划”， 救援行动，阻断疫情曼延， 科学合作，探索诊疗方法， 医疗防护物资的供应，是世界各国的当务之急。
喜韩少府见访
胡令能①
忽闻梅福②来相访，笑着荷衣③出草堂。
儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
【注】①胡令能：唐代诗人，隐居于圃田。②梅福：汉代隐士，此处代指韩少府。③荷衣：隐者的装束。
下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是（ ）
如何使今天的孩子感动
①“如何使今天的孩子感动？”这一命题的提出，等于先承认了一个前提：今天的孩子是一个一个的“现在”，他们不同于往日的孩子，是一个新形成的群体。在提出这一命题时，我们是带了一种历史的庄严感和沉重感的。我们在咀嚼这一短句时，就觉得我们所面对的这个群体，是忽然崛起的，是陌生的，是难以解读的，所以也是难以接近的。我们甚至感到了一种无奈，一种无法适应的焦虑。
②但我对这一命题却表示怀疑。
③今天的孩子其生活环境确实有了很大的改变，他们所面对的世界，已不再是我们从前所面临的世界；今天的孩子无论是从心理上还是从生理上，与“咋日的孩子”相比，都起了明显的变化。
④然而，今天的孩子与昨天的孩子，甚至与明天的孩子相比，都只能是一样的，而不会有什么根本性的不同。今天的孩子，其基本欲望、基本情感和基本的行为方式，甚至是基本的生存处境，都一如从前；这一切“基本”是造物主对人的最底部的结构的预设，因而是永恒的；我们所看到的一切变化，实际上，都只不过是具体情状和具体方式的改变而已。
⑤由此推论下来，孩子——这些未长大成人的人，首先一点依旧：他们是能够被感动的。其次，能感动他们的东西无非也还是那些东西——生离死别、游驻聚散、悲悯情怀、厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的脉脉温馨和殷殷情爱……总而言之， 自有文学以来，无论是抒情的浪漫主义还是写实的现实主义，它们所用来做“感动”文章的那些东西，依然有效——我们大概也难再有新的感动招数。
⑥“如何使今天的孩子感动？”我们一旦默读这一短句，就很容易在心理上进行一种逻辑上的连接：只有反映今日孩子的生活，才能感动今日的孩子。我赞同这样的强调，但同时我想说：这只能作为对一种生活内容书写的倾斜，而不能作为一个全称判断。感动今世，并非一定要写今世。“从前”也能感动今世。我们的早已逝去的苦难的童年，一样能够感动我们的孩子，而并非一定要去写他们处在今天的孤独中，我们表示了同情时，才能感动他们。若“必须写今天的生活才能感动今天的孩子”能成为一个结论的话，那么岂不是说，从前的一切文学艺术都不再具有感动人的能力，因而也就不具有存在的价值了吗？岂不是说，一个作家十几年、几十年乃至一辈子的经验都不再具有文学素材的意义，而只能眼睁睁地看着它们随风而去了吗?
⑦再说， 感动今世，未必就是给予简单的同情。我们并无足够的见识去判别今日孩子的处境的善恶和优劣。对那些自以为是知音，很随意地对今天的孩子的处境作是非判断、滥施同情而博一泡无谓的眼泪的做法，我一直不以为然。感动他们的，应是道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量。而这一切是永恒的。
⑧追随永恒——我们应当这样提醒自己。
（文/曹文轩，基于命题需要有删改）
若待皆无事，应难更有花
①那日，看到一个朋友的微信朋友圈里贴着饮茶的照片：清静的茶室，井栏壶，汝窑盏，瑞香袅袅，荷花含笑，好不自在。她的文字说明却是：一个重要客户跑掉了，一个正在冲刺的项目卡住了，马上又要出国，行李都没时间准备……整个人失去方向，干脆先出来喝一杯茶。
②我马上为她点了赞，并且评论了一句：“若待皆无事，应难更有花。”
③朋友搁置万难、及时行乐的下午茶，让我想起的是唐代李昌符的诗：“此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。”其中这句“若待皆无事，应难更有花”，可以引起无限的联想：想到一个好去处想和大家聚一次，好不容易等到大家把工作安排妥当，谁都不出差、不旅行，家里老人的血压却高了；再等，进入夏天40℃的高温天气了；再等，谁谁谁感冒了……转眼一年过去了。
④想要事事停当再来赏花，忘记了花期易逝；想要万事俱备再求自由自在，忘记了人生苦短。
⑤关于赏花这件事，激起我共鸣的还有这首《伤春》：“准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。年年不带看花眼，不是愁中即病中。”杨万里说，满以为今年春天可以饱览春花和美景，但结果还是辜负了这场东风。多年来竟然都没有赏花的福气，不是在愁中无心看花，就是在病中无法看花。
⑥这不是在说我吗？“年年不带看花眼”，这么多年，南京梅花山的梅花，只看了两次，其中一次还是3月底去的，梅花自然已经“零落成泥碾作尘”，我只好站在树下自己“脑补”出“香如故”；武汉大学的樱花，洛阳的牡丹，甚至就在上海本地的南汇桃花，我一次都没看成过。杨万里的伤感和哀叹，我真是共鸣到“焉能知我至此”的地步。
⑦真心实意要赏花，总还是有办法的。公务在身、率队策马而行的辛弃疾都能赏花。“扑面征尘去路遥，香篝渐觉水沉销。山无重数周遭碧，花不知名分外娇。”好一个“花不知名分外娇”！山中野花烂漫，也不知道是什么花——也许是词人无暇下马仔细辨认花的品种，也许是来自北方的词人对南方的花草感到陌生，但是辛弃疾不但在行旅匆匆之际注意到了这些花，而且捕捉到了它们的美和娇俏。能被无法深究的美打动，也是人生在世的一种福气。
⑧曾获泉镜花文学奖的日本作家鹭泽萌，写过《连翘是花，樱也是花》，她大概是一个爱花的女子，在35岁时自杀离世，一生也像花一样夺目而短暂，令人惋惜。她曾说过：“每个人都有闪光的瞬间，此后漫长的日子也只是为了追忆那闪光的瞬间而存在。”此话若借来说赏花，似乎也无不可，每一朵花都有闪光的瞬间，“此后漫长的日子也只是为了追忆那闪光的瞬间而存在”，倘若如此，那是否可以看作花仍然在追忆中陪伴着爱花的人？只不过，眼睛看不见而已。
⑨说到眼，自然想到了“看花眼”。过往岁月，“年年不带看花眼”，终究错过了太多的美好；漫长一生，若能“年年常带看花眼”，生命则是另外一番景象。如果日常的纠缠是不能止息的风，就需要我们拥有像岩石一样不为所动的定力；守住内心的藩篱，细细品读生命之美；如果尘世的烦恼是下不完的雨，就需要我们拥有像荷叶或者竹叶一样的超脱心境，抖落心头的“雨珠”，静静品味生活之真。只有这样，才能在有限的此生始终保有“看花眼” ， 让我们的生命和那些闪烁着生命美感、哲学启迪的花桑互相照亮。
（文/潘向黎，基于命题需要有删改）
贞观初，岭南诸州奏言高州酋帅冯盎、谈殿①阻兵反叛。诏将军蔺谟发江、岭数十州兵讨之。
秘书监魏徵谏曰：“中国初定，疮痍未复，岭南瘴疠，山川阻深，兵远难继，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且冯盎若反，即须及中国未宁，交结远人② ， 分兵断险 ， 破掠州县，署置官司。何因告来数年，兵不出境？此则反形未成，无容动众。陛下既未遣使人就彼观察即来朝谒恐不见明。今若遣使，分明晓谕③ ， 必不劳师旅，自致阙庭④。”太宗从之，岭表悉定。
侍臣奏言：“冯盎、谈殿往年恒相征伐，陛下发一单使，今岭外帖然。”
太宗曰：“初，岭南诸州盛言盎反，朕必欲讨之，魏微频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。既从其计，遂得岭表无事，不劳而定,胜于十万之师。”乃赐微绢五百匹。
【注】①冯盎、谈殿：隋刺旧臣，当时据守在岭表（岭表包括龄南和两广地区）。②远人：泛指南方少数民族。③晓谕：指敦劝的文告。④阙庭：帝王所居之处，借指朝廷。
陛下既未遣使人就彼观察即来朝谒恐不见明
魏徵频谏，以为但怀之以德，必不讨自来。
那一夜，我根本没想睡觉，可是我一躺到床上，便蒙眬地睡着了。在想象中，我又重新给带回到童年时代的情景之中。我梦见自己躺在盖茨海德府的红房子里，夜漆黑一片，我心里怀着种种奇奇怪怪的恐惧。多年以前曾吓得我昏厥过去的那道亮光，又出现在我的眼前，它似乎正移动着缓缓爬过墙头，颤抖着停在昏暗的天花板中央，我抬头望去，屋顶化作了云层，高高的，朦朦胧胧的。那道光就像是即将破雾而出的月亮照在云雾上的光芒。我定睛望着月亮出来——带着极为奇怪的期待心情盯着她，仿佛有什么注定我命运的写在她的圆盘上似的。她冲了出来，月亮还从没有这样破云而出过。一只手先伸出来，把乌黑的云层推开。然而并不是月亮，而定个白色的人体，在碧空中闪耀着，光灿灿的额头府向大地。她目不转睛地盯着我，对我的心灵说话，声音远不可测，但又如此之近，就在我的心底低语：
“我的女儿，逃避诱惑吧!”
“母亲，我会的。”
我从恍惚的梦境中醒来后这样回答。外面依然还是黑夜，但是七月的夜是短促的，午夜过后不久，黎明就来临了。“现在着手去做我该做的事情已经不会太早了。”我想着，就起来了。我已穿好衣服，因为上床时除了鞋子我什么也没脱。我知道该到抽屉里的什么地方找出我的几件内衣、一个小金盒和一枚戒指。在找这些东西时，我碰到了罗切斯特先生几天硬要我收下的那串珍珠项链。我让它留下了，那不是我的。它属于那个已经在空气中消失了的幻想中的新娘。我把其他的东西打成了一个小包裹。我把里面装有二十个先令（这是我的全部财产）的小钱袋放进口袋。我系好我的草帽，扣牢我的披巾，拿了包裹和那双暂时还不想穿上的便鞋，偷偷溜出房间。
近一段时间，教育部门组织学生在线上学习，学校决定组织同学们开展以“网课面面观”为主题的综合性学习活动。
面对家人的赞美和客人的奉承，邹忌“暮寝而思之，从而悟出“治国”的道理。齐威王听取了邹忌的劝谏，认真反思，始觉被蒙蔽，下令“三赏”，齐国终“战胜于朝廷”。
可见，反思能带来进步。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。
