桐庐境内，峰峦竞秀，江河争流，山与水的交融，营造出一种清幽殊绝的 ， 被誉为“秀丽天成”。它的魅力的源泉，当首推富春江。富春江似乎一条银色的玉带，两岸绾接起山峦、田野和村落，俨然一幅美不胜收的巨幅山水画卷。 的风光形胜，丰盈飘逸的诗画情韵，让人萌发对自由洒脱生活的向往使人 地将整个生命交付给这里的灵山秀水。清晨醒来，从所住民宿的窗口望出去，晨光熹微，笼罩着高低起伏的一片绿野。这家乡村旅店，是由村民的三间相邻而独立的房子改建而成，取其谐音，起名“山涧房”。店名看似随意，却委实有匠心寄寓：山，是背倚一脉青翠连绵的山峦；涧，是下临一道波光粼粼的溪流。
（ ）。草尖上的露珠被脚步震落，金黄色的野花恣肆地开放，三五成群的母鸡在田埂边觅食，水塘旁有水鸟梳理羽毛……
沉浸在 的自然风光和浓郁的历史人文氛围中，会不会不经意忽略了桐庐的另一种光彩?今天的桐庐经济发达、产业丰富，是多个领域中的翘楚：全国综合实力百强县、长三角最具投资潜力县市、国家级生态示范区……一顶顶桂冠，熠熠闪亮。
有学者认为生活美学的提出是20世纪中国美学发展的必然结果：20世纪的中国美学，从对西方超功利美学的引进开始，到美学大讨论中对人的实践的讨论，再到生活美学的兴起，这一美学史的发展表明，关学在不断向具体的、活着的、小写的人落实和生成。从美学史角度对生活美学做出的这个历史定位，笔者基本赞成，那么，生活美学为何在新世纪得以全面出场呢?
当今中国社会与文化的变迁，民众对于美好生活的追求，构成了生活美学得以兴起的历史背景。我们所追求的美好生活应该包括两个维度：一个就是“好生活”，另一个则是“美生活”。好的生活是美的生活的现实基础，美的生活则为好的生活的升华。好的生活无疑就是有“质量”的生活，而美的生活则是有“品质”的生活。生活美学就是要以“美生活”来提升“好生活”，以有品质的生活来升华有质量的生活，并对人民大众进行生活美育的普及。生活美育则是生活美学的逻辑推演，生活美学通过生活美育得以落实。如今，越来越多的从事茶道、花道、香道、汉服复兴、工艺民艺、非遗保护、游戏动漫、社区规划等领域工作的人士，都积极融入生活美学的潮流中，并在各地传播着美学美育观念。
实际上，“生活美学”，不仅是一种关乎“审美生活”之学，而且是一种追求“美好生活”的幸福之道。前者之“学”是理论的，后者之“道”则是践行的，二者恰要合一，这就是美学上的知行合一。整个东方美学，从根源上说也是一种“生活美学”。东方美学不仅是可“知悟”到的人生智慧，更是诉诸“践行”的现世传统。这是由于，西方美学曾经更关注艺术，东方美学却早已聚焦生活。有趣的是，“东方美学”这个词却不是东方人提出的，法国历史学家雷纳·格鲁塞在1948年《从希腊到中国》中最早用过，而后才有东方对自身美学传统的“自觉意识”。由此，也形成了最初的“比较意识”，一说“中国美学重‘形’，日本美学重‘色’，而韩国美学重‘线’”。但实际上，真正连纵起整个东方美学的内核乃为“生活”，它们皆为一种倡导生活化的“生活美学”。
东方生活美学关注审美与生活之间所具有的“不即不离”的亲密关系，注重在日常生活中体味生活本身的美感。中国的“生活美学”就可以代表东方传统，这种传统就是一种始终未断裂的生活传统。中国古典美学作为最“原生态”的生活审美化传统，形成了一种忧乐圆融的中国人的生活艺术。
(摘编自刘悦笛《生活美学：为生活立“美之心”》)
材料一
2019年两会期间，全国人大代表、华中师范大学教授周洪宇建议应该赋予教师教育惩戒权。在周洪宇看来，在孩子的成长过程中，适度惩戒能够帮助孩子及时纠正错误，建立完整人格。惩戒是教育的重要内容及形式，是学校维护正常校风校纪和管理的重要保障，本质上同激励、表扬等方式是一样的。从教育规律出发，创新学校治理机制，一定的惩戒权可以合法保障学生在校的人身安全，可以维护教师的尊严，并且达到依法维护教学秩序、推动依法治教的目的。
提案指出，要明确教育惩戒权的具体内容和适应边界，这样教师就能依法行使适当的惩戒措施使学生纠正错误。明确教育惩戒权，就可以使学生少犯错误、健康成长，使教师摆脱管与不管的两难境地。当然，赋予教师教育惩戒权，绝不能成为体罚学生的借口。周洪宇建议，要明确什么是教育惩戒权，它的边界在哪里，哪些是教育惩戒的内容或形式，哪些不属于教育惩戒的范畴，教育惩戒权不能过度使用。
(摘编自《两会代表委员建议：赋予教师教育惩戒权》)
材料二
问卷调查发现，有34％的家长表示，自己的子女被老师惩戒过，而其中被惩戒的主要原因是违反学校日常行为规范、未完成规定的学习任务，这两者所占的比例都超过了60％，剩余选项占比均未达到30％。在这些孩子被惩戒过的家长里面，93％的家长均认为惩戒对孩子的成长起到了一定作用甚至长远的效果，只有7％的家长认为教师实施惩戒后，对孩子没有起到任何效果。
调查显示，家长普遍认为“讲理说教”“通知家长”这两种方式可以有效修正学生的错误行为。此外，绝大多数家长认为“赏识教育和惩戒教育相结合”是最好的教育方式。有家长表示：“老师要有威信，什么都太放松不好。现在的孩子什么条件都好了，更调皮，而家长带自己的一两个孩子都会发火，要用奖罚的方式来激励学生，只不过应用较文明的方式。”
家长普遍认为，如果孩子出现上课不认真听讲、扰乱课堂秩序、不按时完成作业、打架斗殴、私自外出逃课等违反校规的情况，教师可以使用惩戒权来约束管教孩子，这样更有利于维护校园正常教学的秩序。不过教师在对孩子使用惩戒权前，应当优先选择言语教育。在言语教育无效时而且屡犯的情况下，可使用惩戒权。惩戒要适度，如果有效就继续，没效就和家长沟通，再寻求其他解决方法。
(摘编自《九成以上家长认为教育惩戒权对孩子有正面作用》)
材料三
英国政府承诺出台法律赋予教师惩戒权，并将对教师惩戒不规矩学生行为的管理方式做出明确界定。核心条款包括：教师有使用合理武力的法律权力；他们可以使用武力将扰乱课堂的学生带走，或阻止儿童离开教室；学校负责人可以在未经同意的情况下检查学生物品，包括酒精、非法药品和被盗财产等。
美国学校主要是通过学生、老师和家长之间的互动，辅之以让学生冷静并“剥夺”和其他学生活动权利的软性惩罚。如果问题严重，学生则面临停课、学业不及格、强制转学、开除以及向执法部门和其所申请大学报告的处罚。
日本《学校教育法》明确区分“惩戒”与“体罚”。如果教师的惩戒属于身体侵害，或者给学生带来肉体痛苦，则属于体罚。只要不是体罚，如若教育需要，教师则拥有惩戒权，例如放学后继续留在学校(允许出去吃饭，并且时间不会长到给学生身体带来痛苦)；课堂中在教室内罚站；多完成一些学习课题或清扫任务等。
(摘编自《教育惩戒权，各国怎样做》)
地球的红飘带(节选)
魏巍
……韩洞庭指着渡口，对丁纬吩咐说：“这里是佯动方向，你们就在这里架桥!”
正在这时，只听“轰隆”一声，一颗迫击炮弹落在附近，在雨雾里升起一团浓浓的蓝烟。接着又是一梭子哒哒哒的机枪声，茅屋旁边的一棵大树落下不少枝条来。
“敌人发现我们了!”韩洞庭说，“快分头干吧!”过了不大工夫，杨米贵就领着十几个战士，出没在竹林里，砍竹子，捆竹子，背竹子，忙个不停。他们的身上湿漉漉的都是雪水。杨米贵真的像是造船司令似的不断提醒着人们一些注意事项，而且具有鲜明的原则性：“同志们!请注意，不要把公竹子砍光了!”
“什么公竹子?杨二郎，难道还有母竹子吗?”人们一片笑声。
“莫笑，莫笑，确实有公竹子、母竹子的!我小时候干过的。”杨米贵一本正经地说。
接着，他领着人们指看什么是公竹子，什么是母竹子，说：“我们把公竹子或者母竹子全砍了，这片竹林以后就不存在了，那么老百姓怎么办?就是土豪的。以后还要分给穷人嘛!”
“对，杨二郎说得有理!”人们纷纷说。
“所以，咱们要隔几棵砍一棵，留下公的，也要留下母的!”
人们砍下竹子，他又指导编竹筏，竹筏编成，他又喊：“不成，不成，船头上还要烤一烤，让它翘起来，不然阻力大，走不好。”
这样，到了中午时分，就编起了一只漂漂亮亮的翘着头的青青的竹筏。
当这只竹筏出现在韩洞庭、黄苏、金雨来的面前时，他们乐得眉开眼笑。他们这里桶捅，那里摸摸，然后对着造出最新产品的造船司令，看了又看，笑得很甜。韩洞庭转过头问金雨来：“过江的人准备好了吗?”
“早就准备好了。”金雨来说，“报名的不少，我先挑了八个，过不过得去，让他们先试一试。”
“这样好。”黄苏先肯定了，“把他们带来吧!”
不一时，七名战士由一名排长率领，跑步赶来。在他们面前站成一排。韩洞庭一看，来的人虽然武装整齐，可是八个人有四个穿便衣的，七长八短，还有一个穿长袍的，一个戴礼帽的，心中就有几分不悦。真是，还不如中央苏区的游击队整齐!但转念一想，出发两个多月了，天天走，没有得到一点补充，也只好如此。再看那八个人精神还好，在首长面前故意表现出执行艰巨任务满不在乎的神气，也就释然了。
“你们都识水性吗？黄苏问。
“他们都是赣江边长大的。”金雨来笑着说。
“我看这条江还没有赣江宽哩。”那个戴礼帽的显出一脸满不在乎的神气。
出于政治委员的责任感，黄苏望着大家严肃地说：“同志们的责任很重呵!如果我们过不去乌江……”
“这个我们知道!”
“请首长放心吧!”
人们纷纷说。
韩洞庭挥了挥手：“那就开始吧，我组织火力掩护你们。”
他们把竹筏抬到江边。韩洞庭和黄苏在坡坎后面隐蔽观察。此时山谷中依然云雾迷蒙，雨雪霏霏，北风挟着惊涛，发出动人心魄的咆哮声。
随着敌人的射击声，红军的马克沁重机枪，也以准确的点射封锁着对岸堡垒上的枪眼。那八个穿着杂色服装的红军战士，精神抖擞地把竹筏推到江水中，然后上了竹筏，用竹篙、木棒开始向江中划去。他们刚刚进入江流两三丈远，就被一个急浪卷了出来。那几个战士不得不再度跳下竹筏，将竹筏推入江流。韩洞庭不断地皱皱眉头。等到竹筏离岸有了一段距离，他的眉头才舒展开来。紧接着，竹筏一时被浪涛吞没，一时又吐露出来，两个指挥员的心，也是一上一下，正像惊涛中的竹筏一般。
竹筏渐渐进入中流。韩、苏二人的精神更加紧张起来。他们看见竹筏好像停滞不动，无力进入的样子。只见几个人站立起来，经过一番紧张的搏斗，竹筏才像疾箭一般地进入激流。
“不好，人落水了!”黄苏忽然惊叫了一声。
韩洞庭定睛一看，只见竹筏几乎直立起来，似乎被什么东西突然卡住似的一动不动，周围激起一堆雪白的浪花。他赶快举起望远镜细看，竹筏上光光地没有一个人影，只是附近有七八个时浮时沉的黑点。说话间，竹筏已经被激流冲向远处，而那几个黑点却仍在浪涛中沉浮。再看时，只是黑魆魆的波浪和霏霏的雨雪；其他什么也看不到了。
“糟了!”黄苏颓然地说了一声。韩洞庭放下望远镜，看见政治委员拿望远镜的手在微微颤抖，红星军帽的帽檐下，都是汗水。自己的身上也觉得湿漉漉的，大约里里外外都湿透了。
“他们没有过得去。”金雨来从那边坡坎下跑过来，神色懊丧而又有几分羞愧。
韩洞庭和黄苏没有作声。
“竹筏还有，我们接着过吧!”金雨来以为团首长心中不悦，又说。
“不用，晚上再说。”韩洞庭望着政委。
黄苏点了点头，感情沉重地说：“派几个人到下游村庄里看看，看他们八个人还能不能回来……”
雪愈下愈大，丝毫没有停下来的意思。北风也更加峭厉。对面那四座尖尖的山峰已经消失在浓雾里。江面上混沌一片，乌江显得更加宽阔也更神秘莫测了。
(有删改)
史嵩之，字子由，庆元府鄞人，嘉定十三年进士。绍定元年，以经理屯田，襄阳积谷六十八万，加其官，权知枣阳军。三年，枣阳屯田成，转两官。以明堂恩，封鄞县男，赐食邑。六年，迁刑部侍郎。端平元年破蔡灭金献俘上露布降诏奖谕进封子加食邑移书庙堂乞经理三边不合乞祠归侍手诏勉留之会出师，嵩之力陈非计，疏为六条上之。诏令嵩之筹画粮饷。嵩之奏言：荆襄连年水潦饥馑之患，极力振救，尚不聊生，征调既繁，夫岂堪命?事关根本，谨而审之，与二三大臣深计而熟图之。丞相郑清之以书言勿为异同，嵩之力求去，不允。师溃，帝始悔不用嵩之言，召见，权刑部尚书。汉阳受攻，嵩之帅师发江陵，奏诛张可大，窜卢普、李士达，以其弃城也。入觐，拜参知政事，加食邑。改都督江、淮、京、湖、四川军马。复信阳，以督府米拯淮民之饥。六月，复襄阳，自是边境多以捷闻，降诏奖谕。嘉熙四年，乞祠，趣召奏事，转三官，依前右丞相兼枢密使，眷顾特隆，赐赍无虚日。久旱，乞解机政。地震，屡疏乞罢免，皆不许。淳祜四年九月，史嵩之父忧。上私见徐元杰曰：“史嵩之起复如何?”奏云：“陛下以为如何?”曰：“从权尔。”奏云：“此命出于陛下之心乎?出于大臣之心乎?”曰：“朕自当优容之，但边事亦罕有熟者，史嵩之久在边间，是以夺情。”自后，嵩之为公论所不容，居闲十有三年。宝祜五年八月癸巳卒，遗表上，帝辍朝，赠少师，进封鲁国公，谥庄肃。荐士三十有二人，其后董槐、吴潜皆号贤相。
(节选自《宋书》等，有删改)
①会出师，嵩之力陈非计，疏为六条上之。诏令嵩之筹画粮饷。
②丞相郑清之以书言勿为异同，嵩之力求去，不允。
寄李儋元锡①
韦应物
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫②难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
（注）①李儋、元锡均为作者旧友。②韦应物在滁州任职，是年，朱泚叛乱，唐德宗仓皇逃出长安。
针对空气中是否有新型冠状病毒的问题，专家介绍说，，而飞沫传播距离很短，不会在空气中长期漂浮。从这个角度讲，在日常通风环境下，。所以每天至少两次开窗通风，是降低感染风险的有效措施，但是提醒大家，现在各地温度都还很低， 。
①“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是说通过读书做好学问，需要刻苦勤奋。但很残酷的是，只知道刻苦勤奋不一定能成功，成功还需要一定的天赋、得当的方法、合适的机缘等等。
②“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是说不论前路多么曲折难行，只要坚定信念，就能绝处逢生。但现实中，。
材料一 中国有5000多年的文明史，先哲许多治国治事的理念，焕发着璀璨的光芒，如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”“修身、齐家、治国、平天下”“天人合一”“简易、变易、不易”。
材料二 中国发生的大事件很多：人类命运共同体的提出、“一带一路”建设、十九大“新时代”的提出、港珠澳大桥建成、纪念改革开放40周年、打好蓝天保卫战、“世界怎么了，我们怎么办”的世纪之问、中美贸易战……
请结合两则材料的内涵及其关联，从“我和我的祖国”“个人发展与祖国进步”“祖国进步与世界发展的关系”等角度，结合自己所见所知，选择与上文材料相关的一个角度，写出你的看法与感悟。要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
