材料一：
青蒿素是中国医学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇有疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆颇有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。
然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辩证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。
心血管疾病的治疗也受益于中国医学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。和心血管疾病相关的一个全新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪切力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。
这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。在同威胁人类健康与生命的疾病斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！
（选自《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）
材料二：
中医文化传延几千年，出现了神农、黄帝、扁鹊、华、张仲景、孙思邈、李时珍等中医药名家，留下了《黄帝内经》《伤寒杂病论》《金匮要略》《温病条辨》等中医学著作和《神农本草经》《本草纲目》等中药学著作。20世纪50年代，小儿流脑、乙脑流行，中医成功地运用白虎汤和白虎加苍术汤进行了卓有成效的治疗。在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感战疫中，中医药再次让人们见证了其特殊疗效。在此次新冠肺炎疫情的防治中，中医药及时参与病毒感染群众治疗，其治愈和康复效果更为明显。张伯礼院士团队观察数据显示，中西医结合治疗患者的临床症状消失时间为5.15天，比单纯西医治疗少2天；体温恢复时间为2.64天，比西医治疗少1.7天；平均住院天数少2.2天，CT影像好转率高22％，临床治愈率高33％，普通转重症比率低27.4％。
（摘编自王守富《从新冠肺炎疫情防控谈增强中医文化自信》）
材料三：
新中国传承中医药精华，分为两个阶段：第一个阶段已经走了几十年，这就是中医药人做的搜集、整理、传授、应用等工作。随着现代科学技术在中医药中的应用，还要进入传承中医药精华的第二阶段，要解剖、分析、消化、吸收。对于中医药的精华，不能只满足于拿来主义，不能只知应用，不问缘由，只知其然，不知其所以然。
应当敢于采用现代科学技术，在经方所含的中药材中，提取有效成分进行检测分析，并按照君臣佐使配伍的理论进行组合试验，从而发现经方有效治疗疾病的奥秘，并举一反三、触类旁通地研发出新的治疗重大疾病的药品和方案。这是具有生命力的传承，而不是跟在前人后边机械地套用，是在传承前人成果的基础上进行开拓创新。衡量中药与西药的根本区别，不在于制作手段和工艺，而在于天然药物与化学药物之分。屠呦呦从青蒿中提取青蒿素，研制出有效治疗疟疾的药物，依然属于中药范畴，她为中药现代化闯出了一条新路，她的科学精神和创新思路，应当成为推动中药现代化的动力。
完善人工种植中药材的质量标准规范，加强中草药材质量控制，强化中草药材种植环境保护，推行生态种植、野生种植和仿生种植。更为重要的是制定中草药材有效成分的含量标准，并实行优质优价。中草药材中的有效成分含量，是维护中药疗效的前提和关键，必须切实保障。
（摘编自《推进中医药现代化产业化》）
万民伞
秦德龙
张联纬领受了朝廷指令，千里迢迢到甘肃礼县上任。他曾是左宗棠麾下的幕僚，因在陇县造福一方，而被派往礼县出任知县。
到任后，他细心体察民情，竟发现一个奇怪的现象：礼县的老百姓，无论贫富，几乎家家都存放着灵柩。
“这是本地的风俗吗？”张联纬问。
“回大人，埋不起哩。”一个黑衣农人说。
张联纬越发糊涂了，家里死了人都埋不起，百姓这么穷啊？
黑衣农人告诉他，礼县的赋税很重，埋一次人要交十两纹银。一般人家自是埋不起了。就是有钱人家，也都将死去的亲属集中起来埋葬，为的是省些银两。
张联纬沉思不语。
夜里，张联纬辗转反侧，不能成寐。活人活得起，死人就死不起吗？想了一夜，终于有了一个办法。
清早，他传唤师爷过来，起草了一则告示。告示张贴在县衙门口，百姓都看到了：凡是即刻埋葬灵柩的，丧葬税由十两纹银降为五两。
告示一出，大户人家争相出殡，月余不息。
张联纬又命师爷贴出第二则告示：丧葬税降为一两纹银。
中等人家心中暗喜，很快就出殡完毕了。
剩下的就是那些家徒四壁的赤贫人家了。他们实在是埋不起死去的亲人，一两纹银都拿不出。
张联纬又命师爷贴出了第三则告示：凡是礼县百姓，家有灵柩的，一概出殡，免除丧葬税。
礼县百姓奔走相告，喜形于色。
张联纬再下乡私访时，已见不到百姓家中存放灵柩了。
礼县是少数民族杂居的地方，民间纠纷颇多。张联纬将各方头人请入衙门，晓之以理：“穷则思乱。礼县为什么穷？穷在水荒。”他指着县衙的告示说：“打一眼水井，出水后补纹银五两；在水源周围垦荒一亩，补钱一文；增加一头牛、一匹马、三只羊，补两文；植树十株补五文……这些都是收取的那些丧葬税银。”
头人们听了都很高兴。大家也都明白，富可安民、富在社稷的道理。
一眼眼水井打起来了。
人和畜吃水的问题解决了，民族矛盾化解了。
转眼，到了快过年的时候。
腊月二十八这天，张联纬又下乡微服私访了。张联纬看到，家家户户的房檐下，挂着金色的玉米和成串的红辣椒。一高兴，他随手将装有二十两纹银的褡裢扔在了路上。
第二天早上，有人把他丢失的褡裢送到了县衙。张联纬一看，竟是与他答过话的黑衣农人。“天赐你的财富，就是你的了。拿走吧！”
“回大人，万不可！过去，我们缺吃少穿；现在，大圈满来小囤流，吃喝不用愁！丢钱的人等着过年呢，一定很着急！我怎么能据为已有呢？”
张联纬颔首笑了。
这一夜，不善饮酒的张联纬喝了很多酒，一醉方休了。他睡得很香，很沉，却再也没有醒过来。在年夜的鞭炮声中，张联纬驾鹤西去了。
为了纪念他，礼县百姓在县衙的左前方，修了一座万民伞，树了德政碑。
选自《安徽文学》）
不用往回走几十年，我们就能找到过去那种阡陌交通、老死不相往来的“大国寡民”（ ）。没错，唐诗宋词元曲是千年绝唱，① ， 而不是合唱，绝大多数人被空间所隔离，直至终老也难得声气相通。他们做梦也难以想象“人人都有麦克风”的时代，自然也不需要太花心思去构建话语规则、规范交流秩序。
直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才（ ）发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，② ， 有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让信息汪洋中的小船，不致被（ ）的情绪倾覆或吞噬。
水溶见他语言清楚，谈吐有致，一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏风清于老凤声’，未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”水溶又道：只是一件，令郎如是资质，想老太夫人，夫人辈自然钟爱极矣，但吾辈后生，甚不宜钟溺，钟溺则未免荒失学业。昔小王曾蹈此辙，想令郎亦未必不如是也。若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青目。是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”
文段一：
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
（李斯《谏逐客书》）
文段二：
令既具未布恐民之不信已乃立三丈之于国都市南门民有能徙置北门者予十金民怪之莫敢徙复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
于是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳 ， 秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，荆之。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。
（选自《史记·商君列传》）
①夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
②有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
下面是某同学制作的三张文言文学习卡片，每张卡片上都有一项知识有误，请分别找出来。
《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。
（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”
请根据以上对话的的内容，以“不能和不为”为话题，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，不得抄袭，不少于800字。
