手推车（艾青）
在黄河流过的地域
在无数的枯干了的河底手推车
以惟一的轮子
发出使阴暗的天空痉挛的尖音穿过寒冷的寂静
从这一个山脚到那一个山脚彻响着
北国人民的悲哀
在冰雪凝冻的日子
在贫穷的小村与小村之间手推车
以单独的轮子
刻画在灰黄土层上深深的辙迹穿过广阔与荒漠
从这一条路到那一条路交织着
北国人民的悲哀
写于1938年初
黑发/修祥明
娘长得俊。俊得赛过剧院里的戏子，墙上的美人画。
娘的头发长，洗完头，娘密密的长发盖过膝盖，像一棵雨后的垂柳儿。娘的头发黑， 比墨还黑！娘的发髻又大又亮，像个棒槌形的线穗子。
娘姓肖，没有名。男人叫相德，人们便叫她相德女人、相德老婆、相德家里的、相德媳妇。儿子叫大金，人们便叫她大金他娘。不少农村妇女都是这样被人称呼的。
那是个饥饿的年代。大人孩子饥一顿饱一顿，吃野菜、槐树叶……有的全家人还远离故土要饭求生去了。
在这节骨眼上，大金他娘的男人相德得病死了，大金才两岁。
她的日子就好苦好难熬。面对饥饿，庄户人除了绑票、断道、抢劫这些伤天害理的事不做，菜地里的三把韭菜、两把葱，坡里的地瓜、苞米、花生等等，只要能充饥的庄稼或庄稼茎儿、叶儿、蔓儿，他们寻得机会就往家里偷。
那年月，干这事不算丢人。不过，庄户人治庄户人，有的是法。就将村头的路口全派人封起来，搜身，翻筐筐篓篓。搜身搜衣袋、鞋窝、挽起的裤腿，将身上能掖住东西的地方搜遍。
偷这股风总算刹住了。但是，饥饿并没有被管束制止和改变。
墓地里就时有新坟立起。娘却把大金拉扯大了，虽说他长得那么单薄、虚弱。
大金是个孝子。放了学就拾草、剜菜、挑水、扫天井，其余的时间全用在功课上。晚上，他总是拿着课本进入梦乡。他用差不多每次考试都是 100 分的好成绩，换得娘忧愁劳累的脸上一副笑模样。
大金很有出息。恢复高考那年，他考进北京的那所名牌大学，全县他考了第一名。临行前，娘含着幸福的热泪说：“孩子，我没白拉扯你，你给娘争气了，我现在就算死了也咽下这口气了。”
娘没有死。几年后，大金拿着第一个月的工资放到娘的手里，说：“娘，你买点好吃的补补身子吧。”
娘握着三十块钱，像握着一把元宝似的，浑身颤抖起来，两眼滚出的热泪像豆粒那么大。那时的三十块钱，恐怕比现在的一千块还稀罕，娘这一生是头一遭手里拿着这么多的钱。
娘来到天井。天井没垒院墙，抬头就是东邻、西舍和南屋的房舍。远处，邻居的屋顶和烟囱也映入娘的眼帘。娘跪下来，把三十块钱放在身前，东西南北拜了四拜，然后把头上的发髻解开。并从发髻里拿出一个红绸布纱布袋。大金望着磨去绒线、薄似透明的纱布袋，再望着娘，像面对一条难猜的谜语。
娘将三十块钱放到大金的手里，说：“孩子，去买些烟、酒、糖、茶，还有点心，分给乡亲们。”大金望着娘，觉得这条难猜的谜语还是不好猜，就愣怔地望着娘。
娘指着空空的纱布袋说：“当年，我就是用它偷人家一点点粮食，才没把你饿死。其实，是乡亲们把你拉扯大的。”
大金掉转身子，和娘并排着跪在一起，一股酸的、暖暖的滋味涌满他的胸窝。
根治病态粉丝文化需合力开方（区科）
①近日，某三甲医院变身追星现场，再次将过度追星和病态粉丝文化推到舆论风口浪尖。近年来，病态粉丝文化带来侵犯明星个人隐私、数据流量造假、滋长网络暴戾情绪等危害引发社会关注和公众不满。如何构建健康粉丝文化，促进明星粉丝良性互动，成为绕不过去的“必答题”。
②虽说追星是粉丝个人意志的体现，是粉丝的个人自由，但任何个体的自由都不能扰乱社会公序良俗，更不能侵害他人的自由。对于超出个人自由边界，损害了他人合法正当权益的过度追星，处罚不能点到为止，治理必须毫不手软。此次涉事医院对 11 名工作人员做出停职半年以上的处罚，这样的处理彰显了“追星当有底线”的鲜明导向，也启示我们，唯有划定合理追星的边界、构建更为刚性的约束，才能给过火的追星现象降温。
③俗话说，打蛇要打七寸。治理追星乱象的“七寸”，就是要破除病态粉丝文化。要看到，这种文化背后既有经济利益的驱使，也有社会大环境的推波助澜。对症下药，提高治理的精细化水平，是解决这一问题的治本良方。一方面要对粉丝经济中存在的数据造假、追星行为中的黑产业链条加大打击力度，另一方面必须通过强有力的管控和引导，避免过度娱乐化的倾向，让主流价值浸润人心。
④对明星而言，在享受明星光环的同时，明星作为公众人物要时刻检视自己的一言一行，要为粉丝树立榜样，为社会贡献正能量。同时，要真正为自己的粉丝负责，引导他们正确看待明星、过好自己的生活。前不久召开的世界互联网大会上，演员胡歌就曾这样告诫年轻粉丝，“要对明星有一个理性认识”“互联网是无限知识的海洋，不只有明星”。在追星现象愈演愈烈的当下，社会需要更多明星提出这样的“当头棒喝”。
⑤就粉丝自身而言，如何从明星身上获得正向激励，是一个合格粉丝必备的自我修养。不论是“饭圈铁粉”还是“路人粉”，都要看到追星只是生活的一部分，而不是生活的全部。尤其对年轻粉丝群体而言，他们大多尚处在世界观、人生观、价值观塑型期，喜欢也好、崇拜也罢，要从“爱豆”身上汲取提升自我的能量，而不能在迷恋“爱豆”中迷失自我。粉丝文化是健康的、积极的、正能量的，还是病态的、消极的、负能量的，很大程度上取决于粉丝自己。只有脑海中时刻保持这样的清醒判断，才能检视自己的行为，减少狂热的冲动。
⑥至于那些纵容粉丝刷数据、控评、轮博的网络平台，以及为流量造假提供“火力支持”的“黑科技”，它们或睁一只眼闭一只眼一次又一次收割明星流量、粉丝钱包，或利欲熏心、恣意敛财，这样的漠视纵容和为虎作伥，正是滋生病态粉丝文化的土壤。根治这些顽疾，需要相关监管组织加强监管，需要平台方切实履行责任，更需要狂热粉丝明辨是非，切莫饮鸩止渴。
⑦互联网是年轻人认识世界、感知世界的重要窗口，也是青年粉丝追星的“舞台”。为年轻人营造风清气正的成长环境，就要在规范娱乐产业、净化网络空间上下功夫，把过度造星、捧星的歪风邪气刹住，让合理追星成为“饭圈”主流。在这一点上，唯有社会各方形成合力，号准脉、开好方，才能防微杜渐，才能引导粉丝文化健康发展，为社会发展和粉丝个人成长，凝聚更多正能量。
——选自《人民网》
[甲]环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里， 渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉， 而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
——节选自欧阳修《醉翁亭记》
[乙]盖亭之所见，南北百里，东西一舍①。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前， 夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目② ， 不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨③ ， 周瑜、陆逊之所骋骛④。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风⑤！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。
——节选自苏辙《黄州快哉亭记》
[注释]①一舍（shè）：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。②动心骇目：指景色变化万端，能使见者心惊。动，使……惊动。骇，使……惊骇。③睥睨，斜视的样子，引申为傲视。④骋骛：驰骋疆场。⑤快哉此风：特殊句式，主谓倒装，应为“此风快哉”，这风多么让人感到畅快啊！
有亭翼然临于泉上者
饮少辄醉
变化倏忽
庶人安得共之
①山水之乐，得之心而寓之酒也。
②玉之言盖有讽焉。
材料一：陈平，西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命。为了秉承父命，光耀门庭， 不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容。为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发。随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯。被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老者，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
材料二：陈兹方出生在巴东县鞍场村的一户贫困农家，天生没有双臂。9 个月时，父亲去世，与母亲及年幼的哥哥一起生活。能站立后，他开始练习各种生存技能，用脚夹筷子吃饭，用脚夹木棒写字。9 岁入学，是老师教育学生的“活标杆”。而今，他的“陈兹方铺子”已经走出巴东，走向全国，且带动乡亲，走上了共同致富路。几年里，他获得了湖北省劳动模范、感动恩施十大人物、湖北省“五四青年奖章”、恩施州“脱贫攻坚榜样”等荣誉称号。
材料三：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
