宋代是一个商业经济空前繁盛，物质生产水平获得极大提升的历史时期，这一时期人们在获得物质满足的同时也出现了奢侈浪费的现象。对这些现象，时人有所警觉，并从不同角度进行反思和劝诚，提倡饮食节俭观念，戒奢从简，重塑良好的饮食习惯和风俗观念。
宋立国之初，崇尚俭朴作风，少见以金银等贵金属制作日常器用，文人士大夫也少有以侈靡相互夸耀逞胜者，公卿之间以清俭为高风亮节。然而到北宋中期，国家承平日久，社会风气逐渐发生改变，饮食奢侈浪费成风。南宋时期，社会上也一度风俗好奢，人情好胜，同北宋初年清俭的社会风尚不可同日而语。
宋代，人们对丰盛饮食的追求，不仅体现在鲜香诱人的味觉体验，还包括精巧美观的视觉享受。宋人饮食聚会之际，席面上往往陈设一些装饰物，或是食品，或是器用。北宋时宫廷举行盛大宴会，所列装饰物有“看食”“看菜”。御宴席面上，每分列环饼、油饼、枣塔为“看盘”，次列果子。为表示对辽朝使者的特殊礼遇，额外增添猪、羊、鸡、鹅、兔、连骨熟肉等，以小绳束缚，作为“看盘”。南宋时人们宴请宾客，于佳肴之外，或别具盛馔，或馈以生气，或代以缗钱，皆不食主物，作为“看菜”。席面摆设“看菜”本源于一种古老的礼仪，所设食物皆可食用。但后人曲解古礼本意，只供观看而不食用，无疑是对食物的极大浪费。此外，宋人饮食过于求精求新，热衷对食物进行装饰、雕刻等加工，对食材精雕细刻、制作奇巧造型，夺人耳目之余必然造成食物的浪费。
面对宋代社会饮食奢侈浪费现象的日益严重，一些有识之士有所警觉，呼吁节俭饮食、倡导清俭食风。尤其是文人士大夫群体，以笔为器，以文为据，对此类不良饮食风气从各个角度进行劝诫和警示。
“俭，德之共也；侈，恶之大也。”宋代文人多从“俭以养德”的角度出发倡导节俭、反对奢侈。罗大经指出“节俭之益非止一端”，特别强调“俭则不贪不淫，是可以养德也”，大力倡导“戒奢从简”的生活理念。时人还认为帝王饮食习惯既事关个人德行修养，又与国家治乱兴衰相关，以饮食节俭规谏帝王的现象相当普遍。
随着对节俭理念、戒奢意识的逐渐认同，宋代士大夫不仅将其视为建立个人良好品德形象的要求，而且强调家风节俭朴素是子孙后代福泽不衰的重要保障。名相寇准作风奢侈，子孙后代“习其家风，今多穷困”，成为士大夫自我反思和规劝教育后人的案例。司马光在《训俭示康》中明确提出“由俭入奢易，由奢入俭难”，意在劝诫后人谨守节俭之道，避免沉湎于奢侈浪费的生活风尚。不仅如此，他在生活中也厉行节俭，以身作则。个人和家庭之外，乡里地方在树立乡规范时，同样将节俭作为重要内容广为宣传，教化乡里。
面对饮食奢侈浪费现象，宋代士大夫宣扬戒奢从简的生活理念，努力营造“俭以养德”的礼会氛围。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等成为上至帝王将相，下至黎民百姓信服遵循的至理名言，时至今日依然发人深省。
（摘编自纪昌兰《戒奢从简：宋代饮食风气与节俭观念的提倡》）
材料一∶
首届中国非遗舞蹈展演在上海国际舞蹈中心上演，集中展示了我国传统舞蹈类非物质文化遗产的独特风貌和保护成果。目前纳入国家级非物质文化遗产代表性项目名录的传统舞蹈类项目共有131项，占该名录总数的9.5%。20世纪90年代我国进行舞蹈普查时，调查统计出的两千余种传统舞蹈项目，20年间已经消失了853个，占当时统计总量的近37%，河北、山西等中原地区三分之二的舞蹈项目已经消失。
在首届中国非遗舞蹈展演中，表演单位有两大来源，专业艺术院校占了比较多的比例，还有一些属于群文系统（如群众文化馆，镇、县等演出队）。但是纯粹的非遗队伍应是地地道道的农民，而非职业演员、艺术院校的学生及演出队等。非遗不是一种表演，而是产生于广大田间地头、基层土壤的生活方式，实际上涉及社群、部族乃至村庄独特的信仰，其核心在文化。非遗表演离开了原来的生存环境，即使把农民请来剧场，它也变了味道。虽然农民们没有到场进行表演，但是中国非遗舞蹈展演展现了中华文化的多样性，传播了对舞蹈类非遗的重视，代表了文艺界对舞蹈类非遗的全新思考。
摘编自《唤醒青年人对中国传统舞蹈的记忆》）
材料二∶
华夏大地上任何一个民族的传统音乐歌舞都自有体系，各具特色。大概是先祖在远古时代受到大千世界的启发，大量舞蹈起源于对动物动作的模拟，依托飞禽走兽可以萌生千姿百态的美丽舞蹈。中华民族以龙为图腾，“龙舞”自然就成为重中之重。起源于唐宋的铜梁龙舞在全球的龙舞艺术中最为有名。年近八旬的黄廷炎老人就是铜梁龙舞的传承人。他用了三十年的时间，革除弊病，将其融入了故事情节，创新出“五功合一”的舞蹈技法。我国幅员辽阔，民族众多伴随着不同的地域文化、生活习俗和审美喜好，各式各样的舞蹈应运而生。多姿多彩的舞蹈演绎着各民族流传久远的历史传说，倾诉着发自内心的喜怒哀乐，表达着对美好未来的憧憬和向往。今天，保护和传承非遗，不是仅仅对以往简单地复刻拷贝，而是要把蕴含其中的民族精神与文化基因，化为面向未来的强大动力。
（摘编自《拥抱身边的非遗》）
材料三∶
在我国非遗舞蹈的传承与发展过程中，要重视保护和培养传承人。我国政府已经出台了一系列相关政策，比如对非遗舞蹈传承人进行命名，使社会大众更加尊重和关注非遗舞蹈继承人及非遗舞蹈艺术。自古以来，“身授”是舞蹈艺术得以传承的主要方式，若无“身授”，那么舞蹈艺术就无法继续传承和发展。因此，对非遗舞蹈来说，有无继承人直接决定着这种舞蹈艺术能否专承和发展。而大力培养舞蹈专业学生学习非遗舞蹈艺术，能有效促进非遗舞蹈更好地传承和发展。我们还需要注重收藏和保护与之密切相关的各种资料，比如文献记载、影像资料等。我门可以组织该非遗舞蹈的传承人以及专家学者对其进行搜集和整理，并归结成档案保存起来；也可以将其编写成教学材料，用于非遗舞蹈的教学和推广活动；更有必要利用互联网信息技术将其进行数字化储存，未来就可以利用VR、全息投影等技术将其生动形象地展示出来，避免因没有继承人而使非遗舞蹈彻底断绝。我们要注重构建非遗舞蹈的传承发展平台。目前，我国多在此方面都展开了实际的行动。另外，我国各种网络直播和短视频等新媒体平台纷纷崛起非遗舞蹈也应该找寻自己的网络传播平台，使年轻人更加了解和关注非遗舞蹈艺术。
（摘编自《新时代非遗舞蹈传承与发展的路径思考》）
住在“本葆将军”旅店的老船长
（英）罗伯特·路易斯·史蒂文森
当年我父亲开“本葆将军”旅店的时候，有一天，一位皮肤黝黑的老海员到我们旅店来投宿，他的航海用的大木箱搁在他身后的双轮手推车上，黏糊糊的辨子耷拉在脏兮兮的蓝外套的肩部，粗糙的手上疤痕累累，指甲乌青而残缺不全，一道肮脏的铅灰色刀疤横贯一侧面颊。他一面环顾着小海湾，一面径自吹着口哨，接着嘴里突然冒出了那支水手谣：
十五个家伙争抢死人箱——
哟——嗬——嗬，
快来一瓶郎姆酒！
高亢、苍老、颤动的嗓音仿佛汇入了绞盘机起锚时众人合唱出的破调门。接着，他用一根自带的像铁头手杖似的木棍子重重地敲门。当我父亲出来后，他又粗声大气地要来杯郎姆酒。酒送到后，他慢慢地啜饮，一面细细地品味，一面还继续打量着四周，抬头审视我们的招牌。
“这是个挺便利的小海湾，”最后他说，“而且酒店的位置不错。客人多吗，伙计？”
我父亲告诉他不多，客人非常少，实在遗憾。
“那么好吧，”他说，他冲着推手推车的人喊道，“把车子靠边儿，帮我卸下箱子，我要在这儿住上一小段儿。”接着他又说，“我是个简单的人，有郎姆酒、咸肉和鸡蛋就成。你们该怎么称呼我？你们可以叫我船长。噢，我懂你的意思——瞧这儿！”说着他把三四枚金币抛在了门槛上“用光的时候告诉我。”他说，神情严厉得像个司令官。
也整天带着架黄铜望远镜在小海湾一带转悠，要不就在峭壁上游荡；整晚坐在客房火炉旁的角落里，拼命地灌郎姆酒。大多数时候，别人和他说话他都不予理睬，只是猛然抬头瞪人一眼。每天，当他巡游回来的时候，他都会问是否有船员路过。起初我们以为他问这个问题是寻找伙伴，后来我们才开始明白他是想避开他们。每当一个船员到“本葆将军”旅店来投宿，他在进餐厅之前总会透过门帘窥探一番，一旦有一个这样的人在里面，他必定会像只耗子似的不声不响。有一天他曾把我拉到一边，要我帮他“留神一个独腿水手”，并且一旦那个人出现就向他通风报信，这样每月月初他就付给我一枚四便士银币。
有些晚上，在他喝了他的脑袋支撑不住的过量的郎姆酒和水后，他就坐下来唱他那些个邪恶、古老、粗野的水手歌曲，旁若无人；但有时他会嚷着轮流干杯，还逼着所有战战兢兢的房客们听他讲故事，或者和他一起合唱。我常常听见房子和“哟—嗬——，再来一大瓶郎姆酒”的歌声一起颤动；邻居们全都为了宝贵的性命、怀着对死亡的恐惧加入到这歌声里来，而且一个比一个唱得响亮，生怕引起他的注意。有时是因为一个问题，有时则是因为没人提问题，他断定大家没好好听他的故事。于是他会用手拍着桌子要全体肃静；他会勃然大怒，暴跳如雷。在他喝得醉醺醺的、摇摇晃晃地上床之前，他不准任何一个人离开这个旅店。
船长和我们住在一起的全部时间里，除了从一个货郎那里买些袜子外，他的穿着丝毫未变。那个航海用的大木箱，我们谁也没见他打开过。
他只碰了一次钉子，那是利弗西医生在一个傍晚来给我父亲看病，用了点我母亲准备的晚餐后走进了客厅，等人把他的马从小村子里牵过来，因为我们的旅店没有马厩。这位医生明亮的黑眼睛和翩翩的风度，同那些轻佻的乡下人，特别是同那个猥亵、笨拙、醉眼惺忪的我们心目中的海盗，形成了鲜明的对照。突然，他——也就是船长——开始唱起了他常唱的水手谣∶
十五个汉子扒上了死人箱——
哟——嗬——嗬，
再来一瓶郎姆酒！
我察觉到，医生对此毫无赞赏的表示，因为他在同花匠老泰勒谈话，他只是抬头望了一下，接着就又谈论起关于治疗风湿病的新药方来。同时，船长逐渐被自己的歌鼓动起情绪来，最后他玩起了我们都知道的那一套，用手拍面前的桌子——安静。声音立刻平息下去，只有利弗西医生一如既往地讲着，声音清晰悦耳，在每一句话间还轻松地抽一口烟斗。船长盯着他瞅了一会儿，又拍了一遍桌子，更为严厉地瞪着他，最后用恶狠狠、低沉的声音咒骂起来：“安静，都给我安静！”
“你是在关照我吗，先生？”医生说道。
这个老家伙的暴怒是可怕的。他跳了起来，拔出并打开了一把水手用的折叠式小刀，摊开在他的手掌上，好像是恐吓医生，要把他扎到墙上去。
医生岿然不动。他转过头来，声音略微高些，口气却相当平静而严肃：“如果你不立刻将刀子送回你的口袋，我以我的名誉发誓，你将在下一次的巡回审判中被绞死。”
接着，在他们之间展开了一场目光的对峙战。但是船长很快便屈服了，放下了他的武器，退回到座位上，像只挨了打的狗似的咕哝着。
医生继续说道：“现在，你听着，先生，我不仅仅是个医生，我还是一名地方法官，如果我听到一句对你的控告，哪怕只是像今晚这样的一次无礼，我都将为此而采取有效措施，追捕并找出你。”
不久，利弗西医生的马被牵到了门前，他就上马离开了。但是那天整个晚上船长都保持沉默，并且后来许多晚上也是这样。
（节选自《金银岛》）
鲁肃字子敬，临淮东城人也。生而失父，与祖母居。家富于财，性好施与。尔时天下已乱，肃不治家事，大散财货，操卖田地，以赈穷弊结士为务，甚得乡邑欢心。周瑜知其奇也，遂相亲结，定侨、札之分。瑜之东渡，因与同行，留家曲阿。会祖母亡，还葬东城。
刘子扬与肃友善，遗肃书曰：“方令天下蒙杰并起晋子姿才尤宜今目近郑宝者令在巢湖拥众万余处地肥饶庐江间人多依就之况音徒乎观其形势，又可博集，时不可失，足下速之。”肃答然其计。瑜谓肃曰：“昔马援答光武云‘当今之世，非但君择臣，臣亦择君’。今主人亲贤贵士，纳奇录异，且吾闻先哲秘论，承运代刘氏者，必兴于东南，推步事势，当其历数，终构帝基，以协天符，是烈士攀龙附风驰鹜之秋。吾方达此，足下不须以子扬之言介意也。”肃从其言。
权即见肃，因密议曰：“今汉室倾危，四方云扰，孤承父兄余业，思有桓文（注）之功。君既惠顾，何以佐之？”肃对曰：“肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东 ， 以观天下之衅。剿除黄祖，进伐刘表，竞长江所极，据而有之，然后建号帝王以图天下，此高帝之业也。”权曰：“今尽力一方，冀以辅汉耳，此言非所及也。”张昭非肃谦下不足，颇警毁之，云肃年少粗疏，未可用。权不以介意，益贵重之。
周瑜病困，上疏曰：“鲁肃智略足任，乞以代瑜。”即拜肃奋武校尉，代瑜领兵。肃初住江陵，后下屯陆口，威恩大行，众增万余人，拜汉昌太守、偏将军。肃年四十六，建安二十二年卒。权为举哀，又临其葬。诸葛亮亦为发哀。权称尊号，临坛，顾谓公卿曰：“昔鲁子敬尝道此，可谓明于事势矣。”
（选自《三国志·吴志九》）
（注）桓文：即齐桓公、晋文公。
①今汉室倾危，四方云扰，孤承父兄余业，思有桓文之功。
②临坛，顾谓公卿曰：“昔鲁子敬尝道此，可谓明于事势矣。”
早秋三首（其三）（注）
许浑
蓟北雁犹远，淮南人已悲。
残桃间堕井，新菊亦侵篱。
书剑岂相误，琴樽聊自持。
西斋风雨夜，更有咏贫诗。
（注）诗人屡遭挫折，仕途无望，想要归隐却又不甘心终老江边，于是写下《早秋三首》，这是第三首。
智能科技的应用，有时没有带来想象中的完美。____的语音提示、一环套一环的子母菜单，让用户仿佛进入了迷宫一般，常常是话费没少花，问题没解决。一些金融机构还取消了传统数字菜单服务，改为由用户直接说指令、发语音，原本希望以此简化操作，结果却是___，一些用户指令无法被正确识别，让原本就不熟悉服务流程的用户更加_ __。平心而论，人工智能技术引入金融服务中本是一件好事，以机器人取代人工，可以提高客服系统反应速度、延长服务时间。在解决重复率较高的问题上，智能客服也确实表现出人工客服无法比拟的优势。然而金融业务往往具有复杂性，很多问题需要专业化、个性化的解决方案。如果金融业务匆匆忙忙推行用机器代替人的措施，甚至全面实施机器值班，那么可能会导致造成客服沟通质量和效率下降，给消费者带来不便。客户服务不同于商品销售，需求千差万别，很难做到整齐划一，但指望用简单化、标准化、程式化的机器人客服解决所有问题，无异于_____。希望更多金融机构的客服电话能成为既聪明又贴心的“帮手”，成为用户越来越喜爱的热线，为金融机构赢得更多信誉。
在17世纪之前，欧洲人一直坚信天鹅都是白色的。随着第一只黑天鹅在澳大利亚被发现，①。后来，“黑天鹅”这个名字被赋予了除物种以外的含义，即寓意着不可预测的重大稀有事件。 ②？不是的！刚出生的黑天鹅幼鸟羽毛呈灰褐色，边缘则接近苍白色。而黑天鹅成鸟通体呈黑灰色或灰褐色，飞羽为白色。黑天鹅堪称“模范父母”。在繁殖期内，雌雄黑天鹅用枝杆、枯叶等在水上搭建一个浮巢。黑天鹅一方在孵卵时，③。一旦有事他入侵者靠近巢区，负责警戒的一方会发出叫声，全身羽毛竖立，并驱逐对方。
2020年12月，国家铁路日均发送煤炭560万吨、装车8万车，同比分别增长10%、9.5%，其中电煤日均装车5.1万车，同比增长9.9%，均创历史新高，有效缓解了煤炭供应紧张局面，保障了国民经济平稳运行和人民群众生产生活需要。
2019年5月，党中央专门出台了《关于进一步弘扬科学家精神加强作风和学风建设的意见》，明确提出了科学家精神的内涵：胸怀祖国、服务人民的爱国精神；勇攀高峰、敢为人先的创新精神；追求真理、严谨治学的求实精神；淡泊名利、潜心研究的奉献精神；集智攻关、团结协作的协同精神；甘为人梯、奖掖后学的育人精神。
习近平总书记在2020年9月11日召开的科学家座谈会上也强调要“大力弘扬科学家精神”。
你所在的班级计划举行主题为“学习科学家精神”的班会活动，作为青年学生，在全球科技迅猛发展的时代背景下，哪个层面的科学家精神最能触动你？请结合材料内容写一篇发言稿，体现你对其中一个层面的科学家精神的认识和思考。
要求∶结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
