传统村落保护呼唤新乡贤
王院成
传统村落是中国农耕文明的精粹、乡土中国的“活化石”，也是人们现代乡愁的有效“消纳地”。近年来，尽管包括政府在内的多种外援性力量都积极介入传统村落的保护工作，但由于“不在场”，外部力量无法有效转化为传统村落保护和可持续发展的内生力量。这是传统村落保护难以取得预期成效的重要原因。
乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者。在传统社会，皇权止于县，乡贤则以其特有的社会文化权威主导和推动着乡村社会的治理和发展。在现代社会，新乡贤既包括传统村落精英、返乡创业者和退休还乡者等“本土化”社会群体，也涵盖非政府组织志愿者、专家学者、村干部等“非本土化”社会群体。要破解传统村落保护“最后一公里”的难题，须发挥好这些新乡贤的作用。
村落空间布局与形态是传统村落的“筋骨肉”。保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行“修复”和“再造”。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众，让他们拓宽视野、转变观念，对传统村落的自然资源、历史遗存、文化传统等进行普查、整理，认识到传统村落是迥异于城市聚落形态的，具有宝贵历史价值、文化价值和社会价值的人居形态，重新树立对传统村落的“文化自信”。另一方面需要新乡贤指导村落民众修复传统村落中的山水、田园、道路、建筑等基本格局，保护村落中的文物古迹、历史遗存、特色民居等传统建筑，恢复传统村落的文化空间，修复传统村落的格局与形态，而非自鄙自毁，大拆乱建，盲目过度开发。
村落文化是传统村落的“精气神”。只有发挥新乡贤的“燎原”作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设，不断改善和优化传统村落的文化生态，恢复传统村落的公共文化生活，复苏传统村落的节日习俗、民间信仰、手工技艺等历史传统和文化记忆，才能激发传统村落的生机和活力，彰显传统村落的特色和魅力。
村落共同体是基于“乡、土、人”三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的“聚合”功能，推动村落民众把村落传统礼治秩序与现代村民自治有机结合，提升传统村落的治理能力与水平，让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的“互动”中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而“聚合”为新的村落共同体。
传统村落是中华文明的历史根脉，是中华文化“再生产”的重要基点。保护好传统村落可以让我们有效地安顿好过去，从容地赢得未来。在“国家在场”的语境下，保护传统村落关键在于村落民众的“在场”和“文化自觉”，核心在于发挥新乡贤的“领头羊”和“引阵雁”作用因此，制定科学而有效的制度大力吸引新乡贤回乡，让他们引领和带动村落民众自觉珍惜和保护传统村落，自觉利用传统村落文化遗产进行“文化再生产”，才能让人们望得见山、看得见水、记得住乡愁。
(选自《光明日报》有删改)
材料一：
“三点半难题”由来已久。据报道，小学生下午三点半放学的规定，至少要追溯到上世纪90 年代。1990 年 6 月 4 日，当时的国家教委发布《学校卫生工作条例》，其中第五条明确规定：学生每日学习时间（包括自习），小学不超过 6 小时，中学不超过 8 小时，大学不超过 10 小时。
于是，小学生在校时间不得超过 6 小时，逐渐成为不可逾越的政策红线。 事实上，近年来，不少地方的教育行政部门都尝试通过“弹性离校”的办法，破解“三点半”难题。据报道，自 2017 学年开始，上海市教委就在全市小学逐步试行放学后“快乐 30 分”
活动，供学生自愿参加，一般每周安排四天，“快乐 30 分”结束 后，为家庭看护确有困难的学生继续提供看护服务，并鼓励适度延长放学后看护服务时间。2017 年，南京市政府试点“弹性离校”，从主城区向城乡所有小学全面铺开实施。
此外，天津、沈阳等城市均开展了“弹性离校”“课后服务”等相关工作。2017 年 2 月，教 育部也出台了《关于做好中小学生课后服务工作的指导意见》，将“弹性离校”课后服务合法化。
《“三点半难题”怎么破？听听部长怎么说》长城网
材料二：
节选自《中国教育报》
材料三：
有记者提问：“有小学下午三点半就放学，这个时间对于家长来说接送孩子可以说是一大难 题，什么时候可以得到解决？小学放学时间早催生了大量校外托管班，这些托管班‘野蛮生长’， 急需规范。请问是否会像近期重拳整治课外培训机构乱象那样来规范校外托管班？”
“三点半”现象之所以成为年轻父母们和整个社会关注的一个难题，这是中国经济社会发 展、中国教育发展特定阶段的一个产物，这个现象更多地表现在大中城市。
“对于这个问题教育部历来高度重视，去年 2 月教育部下发了关于解决这个问题的通知，一
年来这个问题已经有了一定程度的缓解。”陈宝生表示，有 25 个省已经下发了通知，制定了符合 各省实际的政策措施，经过这一年多的实践，已经摸索了一些比较可行的解决方法。在解决这 个问题上我们可以各走各的路、各出各的高招。”陈宝生表示，对于现在存在的乱象需要进行治 理，比如对记者提到的学校周围的托管班进行治理，加强立法，至少是有行政法规来加以解决。
《人民网》2018 年 3 月 5 日
材料四：
今年的全国两会上，“弹性离校”也是一个舆论关注的话题。教育部部长陈宝生强调，“课 后服务”不属于义务教育范畴，可以通过“政府购买服务”“财政补贴”等方式给予适当补助。
多位教育界人士纷纷表示：“‘三点半现象’由来已久”，“教育局有规定，小学生在校上课 时间不能超过 6 小时”、“学校不是无限责任主体，万一出了问题学校难辞其咎”、“人手少、没 经费，心有余而力不足”。
杭州市拱墅区多位公办小学的校长表示，“按照相关规定，学校不能办特长班，也不能实行 有偿托管。没有相关政策和专项费用，学校也是爱莫能助。”
记者采访的多位任课老师同时也是小学生家长，对“接孩子”难题深有体会：“有时恨不得 自己有分身术，但老师也是普通人，每天早上 7 点多到校，一周十几节课，课后要备课，要批 改作业，要进行教学研究，有时还要外出学习或者交流。放学后如果要抽出更多的时间来义务 照看孩子，有些力不从心。”
《浙江工人日报》2017 年 4 月 8 日
铁匠铺
马宝山
①那时候，冯氏铁匠铺没名。冯铁匠不打钉，不造镰，不锻钎，不铸犁。冯铁匠专给驴马骡挂掌。冯铁匠最拿手的是使马绊子。客家要挂掌，牲畜拴到冯氏铁匠铺门前的木桩上，冯铁匠手端半瓢苞米粒儿送到牲畜嘴边，另一只手在它身上搔痒。那生灵嘴里吃得香，身上搔得舒服，却不防被冯铁匠猛地一个绊子按倒在地，膝头压住脖颈，从腰间抽出一节绳索在四蹄上结了死扣。接着刮蹄、配掌、挂钉。牲畜的主人一袋烟还没抽完，冯铁匠的活利落脱手了。那新挂掌的牲畜站起身抖出一身的威仪，四蹄生风，踏出一路清脆。
②多烈的马、多倔的骡，冯铁匠只要一个绊子，就没有绊不倒的。
③冯铁匠从小练就一条神腿。
④小镇南街竖起一座炮楼，里边住着四五十皇协军和一小队日本鬼子。小鬼子队长吉田喜欢摔跤，炮楼里几十号人摔个遍，没对手就到小镇街上找。见到身强力壮的汉子就拦住：“哟西，摔跤的有……”不管人家愿不愿意，扯着胳臂就摔。赢了，叉开腿一站，让摔输的人从他胯裆里钻过去。
⑤一天，吉田在冯氏铁匠铺门前拦住一个乡下汉子摔跤。赢了又要叫乡下汉子钻他的胯裆。乡下汉子不从，被吉田一阵踢打。这时冯铁匠走过来问吉田：“摔输了就钻胯裆?我替他钻!”说完趴下身子从小鬼子的裆下钻了过去。在一片唏嘘声中，冯铁匠慢慢站起身，立到吉田面前，煞了煞腰带，拽住他的胳膊，脚下猛地一个绊子，将吉田啪地摔倒在地，扶起来连着又使两个绊子，摔得小鬼子吉田鼻青脸肿，赢得满场喝彩。冯铁匠抱住膀子叉开腿，做出让吉田钻裆的架势儿。在冯铁匠淋漓的大笑声中，吉田脸上憋出猪血似的紫红溜出人群。
⑥几天后，小鬼子吉田从保定城请来一个叫大雄的摔跤手。听说大雄在入伍前是日本北海道的职业摔跤手。大雄与冯铁匠要一决雌雄。
⑦场地就圈在铁匠铺门前。第一回合摔了个平手，都摸了一下对方的招式。第二回合，冯铁匠输了，第三回合冯铁匠也输了。又摔两跤，冯铁匠的那条神腿都没用上。吉田拧出一脸淫笑，逼冯铁匠去钻大雄的胯裆。大雄摆手不让，要冯铁匠喊一声“日本万岁”就饶他。
⑧冯铁匠额上青筋暴突，忽然从墙角抱过一个石磙，将一条腿搁在铁砧上，双手高举石磙，“咔嚓”一声，砸断了那条神腿，晕厥倒地。
⑨大雄脸上一阵抽搐。吉田令人打来一桶冷水，泼醒冯铁匠仍逼他喊“日本万岁”。
⑩此时场上围观者众，极肃穆，肃然盯住冯铁匠拖着鲜红如旗的腿，一步一步爬到大雄面前。大雄退一步弯下腰欲将这位铁汉子扶起来，却被冯铁匠一手甩脱。大雄又后退三步，摘下军帽深深地给中国的这位铁汉鞠一躬，然后拉着吉田慢慢退出人群。
⑪半年后，冯氏铁匠铺又传出叮叮当当的打铁声，震得满街铿锵。冯铁匠单腿独立，站在铁砧前，打钉，造镰，锻钎，铸犁。
⑫炉火纯青，映得冯铁匠通体紫光。
（有删改）
留侯张良者，字子房，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯。父平，相悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游良与客狙击秦皇帝博浪沙中误中副车秦皇帝大怒大索天下求贼甚急为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将教千人，略地下邳西，递属焉。沛公拜良为威将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授，”故遂从之，不去见景驹。
沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫奉为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。
项羽至鸿门下，欲击沛公，项伯乃夜驰入沛公军，私见张良，欲与俱去。良曰：“臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。”乃具以语沛公。沛公大惊。良曰：“沛公自度能却项羽乎？”沛公默然良久，曰：“固不能也。今为奈何？”良乃固邀项伯。项伯见沛公。沛公与饮为寿，结宾婚。令项伯具言沛公不敢背项羽，所以距关者，备他盗也。及见项羽后解，语在《项羽》事中。
（节选自《史记•留侯世家》）
①弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
②良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。
③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
④然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
次韵唐公①三首•旅思
王安石
此身南北老，愁见问征途。地大蟠三楚，天低入五湖。
看云心共远，步月影同孤。慷慨秋风起，悲歌不为鲈②。
【注释】①唐公：张瑰的字，北宋嘉祐六年契丹国母生辰使，王安石友人。②《晋书•张翰传》记载，张翰在洛阳因见秋风，于是想起家乡的莼菜羹、鲈鱼脍，说“人生贵适意尔”，当日便辞官归乡。
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近年来，外卖已成了人们日常生活中_____________的行业，伴随行业的发展壮大，使得“舌尖上的安全”问题愈益凸显和关注。无数事实证明，在一个没有规则、监督又缺位的市场环境里，商家的“良心”往往是靠不住的。（ ）。谁来担此重任?
诚然，政府及主管部门_____________。作为社会秩序的维护者与裁判，及时制定外卖业的运行规则、行业标准、质量要求等_____________。近年来，外卖业的快速崛起，导致监管法规及游戏规则建设滞后，《网络餐饮服务食品安全监管管理办法》直到今年1月1日起才实施，外卖提供者须有实体店和食品经营许可证等规定也才得以明确。此后，相关的法规与监管也还须进一步完善。
较于政府及主管部门的监管，外卖平台无疑更为接近“守门员”的角色。外卖平台虽也是“利益攸关方”，但它并非食品的直接生产制作者，而是商家与消费者之间的桥梁或牵线人，其麾下成千上万的外卖送餐员更是直接接触食品的运送者，对商家有无实体店、卫生条件等_____________，因此，作为外卖平台，在整个产业链上，其天生具备监督员的角色定位。
民间有种说法，有外伤不能吃酱油，否则伤口会变黑。真的是这样吗？
首先请爱吃酱油的小伙伴放心，① 因为酱油不是光敏感食物，并没有增加光敏感的功能。它无法促进黑色素细胞的合成、运输、分解，也就不会引起皮肤的色素沉着。
那么，② ？受伤后新生的皮肤比较娇嫩，容易受到紫外线的侵害。当紫外线照射到上面，它会激活酪氨酸酶的活性，以酪氨酸为材料生成黑色素，从而导致浅表创面愈合后的黑色素沉着，于是伤口就变黑了。最后提醒大家，③ ， 应尽快采取措施来消除炎症，避免感染。伤口一旦发生感染，会严重破坏皮肤的真皮层，并导致肉芽组织增生，从而大大提高色素沉着的概率。
近日，“打工人，打工魂，打工人是人上人！”最近，“打工人”一词突然爆红网络。不仅有各种段子和表情包在网上流传，就连朋友之间聊天都可能会先问候一句“你好，打工人！”
在这里，“打工人”是对所有从事体力劳动或技术劳动的人的统称——无论是在工地搬砖的工人还是坐在办公室“996”的白领，亦或是单位中层领导、创业者，都可以自称“打工人”。许多“打工人”语录也应运而生。“打工赚不了几个钱，但多打几份工可以让你没时间花钱。早安，打工人！”“累吗？累就对了。早安，打工人！”“没有困难的工作，只有勇敢的打工人！”“世上只有两种最耀眼的光芒，一种是太阳，一种是打工人努力的模样”……在互联网的语境里，“打工人”一词被赋予了新的含义，也拥有了更丰富的时代内涵。
对于“打工人”的走红，你怎么看？你对“打工人”的内涵又有怎样的理解？请结合材料，写一篇不少于800字的作文。
要求：题目自拟，立意自定，文体自选；不得抄袭，不得套作，不要脱离材料内容和含义。
