浙江省北斗星盟2021届高三下学期历史5月适应性联考试卷

①“不立尺土之封，分天下为郡县”

②“为法于秦，战斩首一者，赐爵一级”

③“改帝王之制，除井田，民得买卖”

④“功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国”

①居住、做官

②买地、经商

③娶妻、成家

④传教、免税

①以园外数十里的西山群峰为背景

②将玉泉山的宝塔纳入全园画面之中

③用整块巨石雕刻成一艘白色石舫

④以西堤的柳色消除园子的西部界限

①产生了各种新兴的基督派别

②实现了人与社会的双重觉醒

③出现教会从属于国家的趋势

④形成了中央集权的民族国家

①大陆会议通过《独立宣言》

②北美取得了萨拉托加大捷

③亚当·斯密发表《国富论》

④确立资本主义大工厂制度

①普朗克于1900年提出了著名的量子概念

②爱因斯坦把量子理论推广到光学之中

③德布罗意将量子理论发展到一个新高度

④奥地利、德国科学家建立了量子力学

①20世纪初期，亚欧封建帝国的灭亡成为必然

②1911年，武昌起义之后的清朝统治土崩瓦解

③1917年，罗曼诺夫帝国在十月革命中被推翻

④19世纪晚期20世纪初，奥斯曼帝国日益衰落

材料一

决定中国未来走向的这场大变革，起自1901年，迄于1911年。历时十年，波澜起伏，千回百转，不知多少人头为之落地，汇成滔滔血海，终于尖埃落定了。……这场大变革实际上是三股力量之间的博奕：清政府、立宪派与革命党。变革的结果，亦不外乎这么几种：一、君主专制；二、君主立宪；三、共和立宪。……在这场十年的竞走中，清政府跑输了，立宪派跑输了，革命派跑赢了。……在付出无量头颅无量血的代价之后，革命者终于推翻了君主专制，中国从此再也容不得皇帝存在了，这是辛亥革命最伟大的成功之处，但他也有最可憾的失败之处。

－摘编自叶曙明《大变局：1911》

材料二

所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之。……共和立宪而不出于多数国民这自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。

吾国年来政象，惟有党派运动，而无国民运动也。……凡一党一派人之所主张，而不出于多数国民之运动，其事每必易成就，即成就矣，而亦无与国民根本之进步。

－摘引自陈独秀《吾国最后之觉悟》、《一九一六》（载《青年杂志》）

材料一

罗马对后世发展最重要的贡献是把希腊文明传送到欧洲西部。……在罗马人到来之前，欧洲西北部的文化以部落为基础。正是罗马带来了城市和希腊的思想，尤其是随着高度分工的城市生活而来的人类自由和个人人身自由的概念。……由亚历山大带到东方的希腊文明未能持续太长时间。由恺撒、西塞罗和奥古斯都带到西方的同样的文明，却成了西欧其后许多成就的起点。这一发展虽然并非连绵不断，后来欧洲的成功中也有许多其他成分的功劳，但罗马的影响是极其深远的。

－摘编自（美）菲利普·李·拉尔夫、罗伯特·E.勒纳等《世界文明史（上卷）》

材料二

法国浪漫主义文学思潮产生于19世纪初，最杰出的代表是维克多·雨果（1802-1885).雨果的一生经历了法国经济上由手工劳作到工业化的重大转变，政治上经历了由共和到帝制，又由王政到共和的几番更迭，文化上经历了由浪漫主义向现实主义的递嬗演进。雨果积极浪漫主义的代表作是《巴黎圣母院》，《悲惨世界》则是雨果后期创作的重要作品。其中《悲惨世界》展现了拿破仑帝国后期到七月王朝初期的法国社会生活，控诉了资本主义社会的罪恶。

－摘引自马克垚《世界文明史》（上册）

材料一

“百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突。如儒、道对立早就为大家所熟知，司马迁“道不同不相为谋”就是针对这两个学派而概括的；墨家从一开始就是儒家的对立物，其十大主张每一个几乎都是直接针对着儒家的，而孟子和荀子也都把墨家看作是一个重要的论敌；至于韩非为代表的法家，对于各家都有尖锐的批评，其极致处，则要君主完全以法为教，扫除异己。……但在彼此的冲突和批评中，不同思想之间的融合也就不可避免地发生了。……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史（第一卷）》

材料二

陆氏（指陆九渊）门人朱亨道曾记述曰：“鹅湖之会，论及教人，元晦（指朱熹）之意欲今人泛观博览而后归之约，二陆（指陆九渊及兄陆九韶）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此顾不合。先生更欲与元晦辩，以为舜之前何书可读？复斋止之。”

——摘引自郭锋航《朱陆之辩的主题演绎及其确立》

材料三

“五四”时期，各色各样的“主义”蜂拥而入中国。它们展示了当时世界的各种主要思想，为中华民族提供了一个比较平等选择的机会。对于各色各样的“主义”，我们过去多见其马克思主义对立的一面。其实，在这些“主义”传入中国之初，它们首先是作为新文化的一部分同旧文化对立的。因此，很多学说在不同方面都有过积极的历史作用。各种各样的“主义”寄托着各色各样的信仰。成千上万的中国人在寻找信仰的同时形成了百家争鸣。这是思想自由原则在思想界和知识界的贯彻。诸多“主义”在争论中（如李大钊和胡适“问题与主义”的讨论等）起落，展示了百舸争流的绚丽境界。

——摘编自陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

阅读材料，回答问题：

材料一

1492-1548年美洲部分地区印第安人人口变化表

——据＜美国＞菲利浦·李·拉尔夫等《世界文明史》整理

材料二

社会达尔文主义是19世纪后期欧洲兴起的一种文化思潮，其主旨是将达尔文生物领域里的发现应用到社会领域之中。这种观念被拿来为殖民主义辩护，殖民主义被视为自然的和不可避免的。因为当地的土著是赢弱的，根本不适合生存，所以占领他们的土地和资源是合理的。在军事行动中，最强大的军队会取得胜利，因此也是最合格的。失败的一方大量伤亡，正是他们不合格的自然结果。这就导致了一系列的实践和信仰，如德国人类学家和后来的纳粹理论家推崇的日耳曼种族主义。

——摘引自赵立行《世界文明史讲稿》

材料三

二战期间，在上万个各类集中营中，奥斯威辛集中营囚禁犯人的规模最大，杀害囚犯的数量最多，处死犹太人的方式最为骇人听闻，折磨囚犯的手段最惨无人道，因此囚犯的残存率也是最低的。奥营有最令囚犯和外界犹太人胆战心惊而号称“死亡工厂”的毒气室和焚尸炉。在大量灭绝的同时，奥营又暂时留下为数不少的犹太人服苦役，当牛作马，允许他们精疲力尽后自然地死去。在奥营纳粹医生还允许一些年轻的犹太男女、吉卜塞人和非犹太政治犯不从事苦役，也不杀死他们，但他们的命运却往往比迅即杀害者更加悲惨－他们将像试验豚鼠一样，被纳粹医生和专家、教授们多次进行活体试验。

——摘编自高中历史选修6《世界文化遗产荟萃》（教师教学用书）