| 年份 | 广州 | 上海 |
| 1844 | 3，340 | 480 |
| 1847 | 2，530 | 1，100 |
| 1850 | 1，670 | 1，190 |
| 1853 | 1，050 | 1，720 |
| 1856 | 1，730 | 3，190 |
| 年代 | 农业税收入 | 工商杂税收入 | ||
| 数额 | 比重 | 数额 | 比重 | |
| 1849 | 3281 | 77% | 969 | 23% |
| 1885 | 3071 | 40% | 3923 | 51% |
注：工商杂税收入包括：盐课、关税、厘金、官业收入、杂税等。（其中关税1841年约为420万辆：1887年约为2054万两）
①轮船招商局欲效仿西方的股份制 ②清政府欢迎西方列强在华投资建厂
③成立轮船招商局是为了保护民族资本主义工业
④成立轮船招商局是为了抵制西方列强的经济侵略
视角一“哥伦布的大交换”
欧洲人发现南北美洲并来此定居时，带到新大陆来的禽畜和作物，加上偷偷溜上船的老鼠，不小心带来的杂草种子，所有这些组成了一个“生物旅行箱”，这个旅行箱由原产于欧洲的，加上来自非洲的和亚洲的一些物种组成……最具灾难性的是旧大陆的疾病，而印第安人对这些疾病毫无抵抗力，这些疾病包括了我们今天所面对的大部分传染病，它们差不多杀死了90%的美洲土著。从美洲返回欧洲的船舶更多的带回了火鸡等动物，更重要的是带回了玉米、土豆、西红柿、可可、橡胶等一大批新的作物，当今世界上种植的作物有一半来自于新大陆。
——摘自克罗斯比(美)《哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》
视角二“太阳下的新事物”
就环境变化的范围和速度而言，20世纪的环境变化前所未有……火最初被人们使用时，在罗马炼铅，不会给千里之外的北极造成空气污染，但最近，越来越严重的空气污染，已经影响了大气各种成分的比例。过去几个世纪中一直存在的生态缓冲因素——淡水、未开发的土地、常规的气候、生物多样性等，都将消失。
——麦克尼尔(美)《太阳下的新事物：20世纪环境史》
视角三 “着眼于未来”
1945年以来，惊人的世界经济增长，带来的生态后果——日益严重的环境污染、环境恶化、自然资源的耗竭，已经成为人们关注的主要问题。这种付出高额代价的增长将不可能长期持续，而且最终会威胁到人类的生存。
——《历史研究》
材料一 庄园是英国中世纪的基层组织。12世纪，随着工商业经济发展，城市的创建和复兴活动，不少农奴逃离庄园进入城市。农奴还常利用领主法庭及国王法庭等进行合法斗争。1200年英国王室法令明确规定，如果农奴在城里住满一年零一天，就获得自由身份。“城市的空气让人自由”，成为当时流行谚语。但对于大多数村民而言，他们的生计是与耕地、牧场联系在一起的，很难一走了之。13世纪末兴起的货币地租是关键性变革。此后劳役折算为货币，农奴实际上成为领主的承租人，与自由佃农已没什么区别。1348-1354年发生的黑死病，英国人口下降三分之一，越来越多的农奴要求摆脱庄园，发起了群众抵抗，14世纪末英国农奴制全面崩溃，英国社会逐渐形成一个富裕农民阶层。此后经过宗教改革和圈地运动，英国逐渐确立土地私有制和大租佃制的经营模式。到1750年英国被誉为“欧洲的粮仓”。
——摘编自候建新《资本主义起源新论》
材料二 鸦片战争后，当中国农民家庭棉手工业开始受到洋布洋纱的冲击时，即引起人们的注意。1846年，包世臣就说：“近日洋布大行，价才当梭布三之一。吾村专以纺织为业，近闻已无纱可纺，松（江）太（仓）布市削减大半”。从非产棉区到产棉区，洋纱洋布的市场逐渐扩大。随着自然经济解体，大量失业人口只能涌向本已紧张的土地之上；失去副业的农民无力支付高额地租，乡村的租佃关系变得异常紧张。部分人口流入城市，推动城市畸形繁荣，但作为消费型城市，工业产业并不发达，其结果是大部分人只能过着寄生虫般的闲人生活，或者沉迷于追逐权力；传统士人讲究叶落归根，而现代大学学到的东西常常是来自西方的知识，当学生毕业回到乡村后无人与他讲话，没有人理解他，也就不再回乡。乡村流失的不仅是金钱，更是人才。
——摘编自吴承明《中国资本主义发展史》费孝通《中国士绅》等
材料一1926年10月3日，梁启超在徐志摩与陆小曼婚礼上的证婚词中讲道：“徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明！陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话!总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚!这就是我对你们的祝贺!——我说完了!”
材料二 对于徐志摩与陆小曼的爱情，郁达夫的看法是：“他们的一段浓情，若在进步的社会里，有理解的社会里，岂不是千古的美谈?忠厚柔艳如小曼，热烈诚挚如志摩，遇合在一起，自然要发放火花，烧成一片了，哪里还顾得到纲常伦教?更哪里还顾得到宗法家风?”
