材料一：
前不久，在北京召开的世界慕课大会上，北京理工大学邓玉林教授团队利用虚拟仿真技术，实现中韩两国四地同上一堂实验课。韩国又松大学学生、云南大学学生、北京市大兴区旧宫镇养老照料中心的老人与线上线下嘉宾一道，同步学习，实时协作。这堂实验课，再次展现出慕课打破时空限制、让知识无远弗届的魅力。
慕课，即大规模在线开放课程，是信息技术与教育教学深度融合的结晶。习近平总书记指出，要总结应对新冠肺炎疫情以来大规模在线教育的经验，利用信息技术更新教育理念、变革教育模式。全球新冠肺炎疫情，正是本次世界幕课大会的背景之一。2020年，面对疫情，教育部依托前期慕课建设积累及在线教育形式，发动全国所有高校成功实施了世界高等教育史上最大规模的在线教学实践。今年春季学期，全国所有普通本科高校全部实施在线教学，108万教师开出110万门课程，合计1719万门次；参加在线学习的大学生达2259万人，合计35亿人次；教师在线教学认可度达80%，学生在线教学满意率达85.%……大会上，中国慕课与在线教育的抗疫成绩单引发广泛关注。
如今，在全球教育创新实践中，慕课正在成为推动高等教育变革的重要引擎，不仅助力中国高校成功应对疫情，而且为未来高等教育课堂带来了丰富的想象空间，催生着高等教育的深刻变革。疫情期间的在线教学，改变了教师“教”、学生“学”、学校“管”，改变了教育的形态，基本实现了在线教学与课堂教学质量的实质等效。截至2020年10月，我国主要慕课课程平台有30余家，上线慕课数量已有3.4万门，在校生和社会学习者学习人数达到5.4亿人次，在校生获得慕课学分人数发展为1.5亿人次，慕课数量和应用规模已居世界第一。质量为王、公平为要、学生中心、教师主体、开放共享、合作共赢，已成为中国慕课的经验。
习近平总书记指出，要完善全民终身学习推进机制，构建方式更加灵活、资源更加丰富、学习更加便捷的终身学习体系。《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二O三五年远景目标的建议》提出，发挥在线教育优势，完善终身学习体系，建设学习型.社会。慕课与在线教育的优势，有利于构建全民终身学习体系，实现人人皆学、处处能学、时时可学。随着中国教育进入高质量发展新阶段，实现全民学习、终身学习成为建设高质量教育体系的重要目标。如今，以国家级--流课程为代表的慕课资源已经成为广受欢迎的优质学习资源。随着优质慕课登陆各大主流平台，从学生、在职者到老年人，慕课覆盖人群日益拓展，全民终身学习蔚然成风。
慕课催生变革，教育塑造未来。“扩大慕课平台开放度和优质资源覆盖面”“创新慕课学习内容、模式和方法”“规范慕课的开放、共享、应用与管理”……这次大会上，《慕课发展北京宣言》描绘的愿景让人期待。以慕课促进个性化学习和终身学习，还需要进一步彰显“以学生为中心”的教育理念，增强慕课吸引力，使学习者进行更有价值的深度学习。同时，应推动中国慕课担当起服务终身学习的责任，面向社会开放更多更优的学习资源，提高服务终身学习的能力与水平，向更高层次、更高质量的方向发展，为终身学习体系和学习型社会建设贡献力量。
(摘编自吴月《慕课打开教育更多可能》，《人民日报》2020年12月28日，有删减)
材料二：
借助互联网的技术优势，慕课打破了传统教育的时空界限，打破了优质教育资源的垄断，促进了优质教育资源开放共享，正如它的英文缩写MOOC中的第一个O(open，开放)所显示的那样。
于传统教学而言，慕课上“别人家的老师”无形中成为线下授课老师的参照对象，压力也是动力，从“以老师为中心”到“以学生为中心”的转变，课堂形式的日趋丰富和信息密度的加大，很难说与慕课建设浪潮毫无关系。而且随着技术的不断发展和认识的不断深入，慕课于教育改革的意文和价值更加凸显。
但处于快速成长期的慕课并不是没有烦恼。从诞生初期，慕课建设就始终伴随着完成率不高的质疑声。早前，就有统计报告指出，中国慕课的课程完成率可能只有4%~15%。有媒体援引中国慕课大会的消息称，在2亿多的学习人次中，有近一半是社会学习者。虽然没有更多数据表明，社会学习者比在校学习者的完成率更高，但考虑到平均教育程度和互联网使用水平，前者的完成率或更不乐观。按照传播学的知沟理论，经济社会地位和教育水平正是造成知识差距的主要因素。慕课建设确实带给我们更多玫瑰色的希望，但在这之下掩藏的知识鸿沟，我们也不能视而不见。
从热推“颠覆者”概念到对“(慕课)不能取代传统教育”成为共识，更为理性的审视必将推动慕课建设行稳致远。而对于每个学习者来说，收藏、报名一门精品课程确实可以疏解快节奏社会中的焦虑感和失控感，但好饭也需要一口一口吃，所以与其做着玫瑰色的梦，不妨先登录打卡，学起来。
(摘编自飞飞《理性审视推动慕课建设行稳致远》，《光明日报》2019年4月11日，有删减)
红梅
川端康成
父母面对面地坐在被炉边上，观赏着古树红梅绽开的两三朵花儿，一边争论着。父亲说：“这棵红梅的花儿，几十年来都是从下面的枝桠开始绽开的。自从你嫁过来以后，也没有改变过。”“我没有这种感觉。”母亲没有附和父亲的感怀，父亲很不服气。
“自从嫁过来以后，我压根儿没有空闲观赏过梅花。”
“那是因为你稀里糊涂地虚度岁月。”
说完这些，想到与红梅的寿命相比，还是人的一生短暂，父亲就没兴致继续感慨了。不觉间，话题转到新年的糕点上来。
父亲说他正月初二，在风月堂买了点心回来。母亲却强调没有那回事儿。
“瞧你，我不是让车子在明治糕点公司那儿等了一会儿，又坐这部车子绕去风月堂吗?我的确在这两家铺子买糕点了嘛。”
“你的确在明治糕点公司买了，可是，自打我到这个家来以后，就不曾见你在风月堂买过什么东西。”
“言过其实了吧。”
“当然，我从来没尝过嘛。”
“别装糊涂了，过年你不也吃过了吗？我的确买回来了嘛。”
“唉，真讨厌。大白天说梦话，你不觉得害羞吗？”
“咦？难道是我——”
“女儿在厨房准备午餐，父母的争论全听见了。她是了解真情的。但她无意开口，只顾微笑地站在锅台边上。
“的确带回来了吗？”母亲好不容易只对父亲在风月堂买过东西这一点，准备予以承认似的，可她又说：“不过，我没有看见过呀。”
“我是拿回来了嘛一会不会忘在了车厢里？”父亲的记忆也发生了动摇。
“怎么会呢一要是忘在车厢里，司机一定会送来的。他绝不会悄悄拿走，是公司的车子嘛。”
“这也是啊。”
女儿忐忑不安。
母亲似乎全然忘却了，这够奇怪的。父亲被母亲这么一说，似乎也渐渐失去了信心，这就更加奇怪了。
正月初二那天，父亲乘车兜风，是去过风月堂买了许多糕点回来的。母亲也品尝过了。沉默持续了一阵子，母亲骤然想起来似的，直截了当地说：“哦，哦！是糯米面小饼！你是买过糯米面小饼。”
“对嘛！”
“有绿豆馅点心，铜锣形馅点心，还有许多糕点，真叫人不好办呐。”
“对嘛。我是买回来了嘛。”
“不过，那种粗点心是在风月堂买的？那种东西。”
“是啊。”
“哦，对了，对了。的确，我把它给谁了。用纸包好，是给人家了……啊，是给谁了呢？”
“对啊，是给人家了。”父亲如释重负，接着他又说：“是不是送给了房枝呢？”
“啊，对，是送给了房枝。对，我还说让孩子看见了不好，是悄悄包好送去的。”
“是啊，是房枝？”
“唉，确实是那样。是送给房枝了。”
父母的对话暂告一段落。他们感到彼此的谈话一致了，各自都得到了满足。
然而，这与事实也不尽相符。点心并非送给原来的女佣房枝，而是送给了邻居的男孩子。女儿正在等待着：母亲会不会又像方才那样想起点心到底给谁了呢？饭厅里鸦雀无声，只传来了铁壶的响声。
女儿端上做好的午饭，摆放在被炉板上。
“好了，刚才的话，你都听见了？”父亲说。
“听见了。”
“你妈糊里糊涂，真让人头疼。而且还越来越固执了。好了，平时帮着你妈记着点，好吗？”
“究竟谁糊涂？你爸爸也——今天的风月堂话题，我认输了。不过——”
关于房枝的事，女儿欲言又止。
这是父亲辞世前两年发生的事。父亲患轻度脑溢血症后，基本上不去公司上班了。
打那以后，红梅照例从下边的枝桠先开花。女儿经常回忆起父母关于风月堂的这段对话。然而，她不曾跟母亲言及。因为她觉得母亲早已把这件事忘却了。
(节选自《川端康成作品集》，有删改)
周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社 ， 告纣之罪于天释箕子①之囚封纣子武庚使管叔蔡叔傅之以续殷祀遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。
其后武王既崩 ， 成王少，在襁褓之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗避而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
成王七年三月，周公往营成周洛邑，卜居焉，曰吉，遂国之。
成王长，能听政。于是周公乃还政于成王，成王临朝。周公之代成王治，南面倍依以朝诸侯。及七年后，还政成王，北面就臣位，歔歔②如畏然。
周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》《毋逸》，以诫成王。成王在丰，天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓，百姓说。
周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕③ ， 从文王，以明予小子不敢臣周公也。成王乃命鲁得郊、祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。
(节选自《史记·鲁周公世家》，有删改)
【注释】①箕子：纣王的叔父，官太师，封于箕地。②歔歔：恭敬的样子。③毕：地名。
①我之所以弗避而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
②葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。
浣溪沙
姜夔①
丙辰岁不尽五日② ， 吴松③作
雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西，打头风浪恶禁持。
春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚④门枝，一年灯火要人归。
【注释】①姜夔：南宋词人、音乐家。宇尧章，号白石道人。他多才多艺，精通音律，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。②丙辰岁不尽五日：丙辰年还有五日就结束了。③吴松：今上海一带，距词人家杭州已近。④亚：接近。
袁崇焕可真是光芒四射的人物，他以一介儒生去指挥军队，做出了惊人的业绩，在明末的乱局中成为中流砥柱，结果却被崇祯皇帝杀害。金庸这样赞美袁崇焕：“他大火熊熊般的一生，我行我素的性格，挥酒自如的作风……他轰轰烈烈地战斗了，但每一场战斗，① 。我在阅读袁崇焕所写的奏章、所作的诗句以及与他有关的史料之时，时时觉得似乎是在读古希腊剧作家欧里庇得斯、索福克勒斯等人的悲剧。袁崇焕真像是一个古希腊的悲剧英雄，他有巨大的勇气，和敌人作战的勇气，道德上的勇气。他冲天的干劲、执拗的蛮劲、刚烈的狠劲，在当时猥琐、萎靡的明末朝廷中，加倍地显得突出。袁崇焕忠诚地实践了儒家‘知其不可为而为之’的格言，② ， 就和刚愎自用的崇祯皇帝之间构成了尖锐的冲突；即使没有皇太极的反间计，③。可以说袁崇焕的悲剧就在于，以儒家所教导、培育的人生态度，去实践儒家所尊崇、支持的绝对君权。儒家提倡‘君君、臣臣、父父、子子’，可是它不能回答：当袁崇焕这样的忠臣碰上崇祯这样在位十七年就更换了五十个宰相、杀了两个首相、七个总督、十三个巡抚，极其专横的皇帝时该怎么办？”
近年来，各类翻拍剧层出不穷。统计显示，《神雕侠侣》已被翻拍了11次，《倚天屠龙记》被翻拍了9次；而一些爱情、都市、励志类的当代剧，“不是已经被翻拍，就是在被翻拍的路上”。当然，翻拍本身无可非议。经典有值得被不断回望的价值，但好的翻拍应该是“以古人之规矩，开自己之生面”，创作者应随着时代生活进行新的创造，赋予作品新的内涵，让经典作品不断与当下进行对话，与一代一代的受众产生新的心灵碰撞、情感共鸣。从这个角度来说，翻拍本身是重现经典甚至再造经典的过程。
其实，翻拍是一件难事。原作脍炙人口，本就树起了较高的标准，再加上观众的“回忆滤镜”，想要出新出彩并不容易，它需要付出更多的匠心与努力。但从另一个角度讲，翻拍又是一件容易的事。故事已经有了，不用从头开始创作剧本，观众基础也有了，甚至自带话题和热度，这样一来，就大大降低了创作和宣发成本。①创作者如果没有高远的追求 ， ②只想着尽快把作品变现，③那翻拍就被当作一条“赚快钱”的方法，④这也正是之所以目前市场上翻拍剧扎堆出现的一个重要原因。
翻拍是艺术的再创作，创作人员不能在亦步亦趋中束缚了自己，更不能在市场大潮中迷失了自己。对经典多一些敬畏，对观众多一些诚意，对作品多一些感情，才是创作应有的态度。
观众购票观影产生总票房之后，流向投资、制片方、发行方、影院和院线，不到十分之一的票房收入用作专项金和税收。在净票房中，，这也是近年来影院投资“过热”的重要原因。其余资金则作为制片、发行收入，。
材料一：
随着社会的变迁，普通话的普及，许多年轻的潮汕人无法流利地用潮汕话进行表达，或发音不标准，或结结巴巴，或在表达中需“夹生”使用普通话及其他语言。华南师范大学学生课外科研课题调查小组对此做了一个关于当下青年学生运用潮汕话的情况的调查。调查中，66.02%即超过了半数的青年学生经常或偶尔会遇到难以用潮汕话表达的情况；接近72%的人表示很少或不使用谚语和俗语，还有5.12%的受访者表示根本没有掌握一些相关的谚语和俗语。
材料二：
广东省民俗文化研究会会员黄剑丰先生说：“潮汕方言如果消亡，以潮汕方言为载体的潮汕文化也必然消失，潮汕族群也必然解体——这也就是为什么我们在提倡普及普通话的同时不能弱化甚至要保护潮汕话的重要原因。”
材料三：
2020年12月，习近平总书记考察潮州时强调，潮汕文化是岭南文化的重要组成部分，是中华文化的重要支脉。潮绣、潮雕、潮塑、潮剧以及功夫茶、潮州菜等都是中华文化的瑰宝，弥足珍贵，实属难得。
语言是文化的“活化石”，而方言是地域文化的反映，如何在推广普通话与保护方言及其代表的文化之间求得平衡，需要深入思考。作为一名生活于潮汕大地的青年学生，对此你有怎样的感触？请结合自己的感受和思考，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
