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埃里希·弗罗姆所著的《爱的艺术》，是一部以精神分析的方法研究和阐述爱的艺术的理论专著。这部著作自1956年问世以来已经被译成二十多种文字，此书畅销至今不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品之一，影响遍及世界各地。
作者在本书中对马克思的爱的理论持赞成态度，在继承精神分析方法基础上，分析和批评了弗洛伊德主义。但本书不是一部政治性的爱的理论专著，而是一部从科学和精神分析学角度谈爱的伦理著作。作者试图把马克思关于爱的理论与精神分析学理论糅为一体。既采用了马克思的社会存在决定社会意识，从社会存在尤其是社会经济关系入手分析社会意识的辩证唯物主义的方法，又采用精神分析方法，对爱的艺术进行了系统的阐述。
在弗罗姆看来，爱是一种主动的能力，因而它像其他艺术一样，是可以而且应该学习的。只有学会爱的艺术，才能够爱，并且才能获得别人的爱。
弗罗姆把爱看成是一种主动能力。这种观点一反传统的认为爱就是如何惹人爱，即把爱作为别人恩赐的情感的看法，也彻底抛弃了富有宗教色彩的关于丘比特和月下老人的传说带给人们“姻缘注定”的世俗的宿命论观念。这种思想具有进步意义。人们爱的失败，不能总在客观领域找原因，怨天尤人，这不但不能很好地生活，而且只能更加远离爱的绿洲而走向爱的荒漠。
弗罗姆认为，母爱是无条件的，即孩子不需为母爱做任何事。其实弗罗姆只看到了问题的一个方面。确实，母爱是伟大的，相对于其他几种爱的形式而言，它是最少明确意识到爱的动机和目的的一种形式。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便爱他。母爱很少有需要报偿的明显动机。但是，弗罗姆忽视了另一个方面，母亲之所以爱孩子，是因为孩子给她以慰藉和希望，这种慰藉和希望在很多场合是潜意识的，或是下意识的。母亲并不一定明确意识到这一条件性，但是没有明确意识到并不等于客观上不存在。无论一个多么伟大的母亲，都会因孩子的离去而感到空虚，也都会有“望子成龙”的思想意识。这种空虚正是由于她期待孩子的慰藉造成的，这种“望子成龙”的意识正是母亲寄希望于孩子的反映。
弗罗姆认为父爱是有条件的。他指出，父爱的原则是：“我爱你，因为你实现了我的愿望，因为你尽了职责，因为你像我。”就这一点说，父爱的本质在于：服从成为主要的美德，不服从乃是主要的不孝——以收回父爱为惩罚。弗罗姆的这种看法是有一定道理的。父爱除了和母爱一样具有其他形式的爱无法比拟的无私性外，也和母爱一样，具有有条件性的一面。不过父爱和母爱有一些差别：母爱比较细腻，父爱比较粗犷；母爱比较注重身体健康，父爱比较注重精神成长；母爱比较着眼于眼前，父爱比较着眼于未来；母爱以感情来感染和引导孩子，父爱以理智和行为来教育孩子。
（摘编自刘福堂《<爱的艺术>译者序》）
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材料一：
近年来，一批颇具本土化创作特点的影视作品挺立潮头，获得社会效益和经济效益双丰收。而本土化恰恰是中国影视作品区别于好莱坞乃至其他影视文化的关键所在。可以说，本土化是中国观众的共情点，是影视创作的立足点。
中国人的民族根性和时代精神，决定了影视作品所塑造的角色，在骨子里不能脱离民族文化根脉和伦理道德，不能以西方的个人英雄主义、自由主义思潮来解释中国人、塑造中国人。无论是《觉醒年代》里的李大钊、陈独秀，《悬崖之上》里的周乙、张宪臣，还是《柳青》里的作家柳青，这些角色的生活背景虽然跨越数十年，但是其对信仰的坚守和赤诚的情感却一脉相承并持续激励着我们。
要精准定位中华传统美学符号并融入现代审美观念，打造符合新时代语境的本土化审美范式。像是《哪吒之魔童降世》等动漫作品，既融入古典文本的视觉形象又对接了后现代的审美观念，有效呼应了时下流行的国风、国潮。
（摘编自杨洪涛《本土化是影视创作的立足点》）
材料二：
近年来，一些重民族特性、重本土特色、重文化原创的文艺作品不断进入人们的日常生活。无论是频繁登上热搜的《流浪地球》《哪吒之魔童降世》等颇具“中国风”的电影，还是“圈粉”无数的脱贫攻坚题材电视剧《山海情》、重大历史题材电视剧《觉醒年代》，都引发观看热潮，更赢得广泛赞誉。对本土化创作的理解不能局限于“中国元素”这一表象，还要看到它所浸润的文化自信。事实上，一些好作品正是秉持坚定的文化自信，按照“讲好中国故事、弘扬中国精神”“上接天线、下接地气”“与时代同步”“反映时代风貌”的准则，将宏大的时代主题与本土特色紧密结合，让文艺创作在最大程度上实现弘扬主旋律、贴近本土、涵养情怀的有机统一。《流浪地球》的故事内核并没有采用西方电影逃离地球的“套路”，而是选择了带着家园一起去流浪，反映的是中国人民自古就有的保卫家园的朴素情怀和面对困难坚韧不拔、顽强拼搏的精神；《山海情》描述了大西北人民在党的领导下从零开始把飞沙走石的荒石滩变成丰饶宜居的美丽家园，将在脱贫攻坚一线的干部群众群像生动地呈现了出来。
（摘编自陈朋《在本土化创作中彰显文化自信》）
材料三：
在近期举办的各种大型艺术活动中，优秀舞台艺术的本土化改编成为引人注目的潮流。《罗密欧与朱丽叶》《等待戈多》等经典作品令观众满怀期待。有着深厚民族文化积淀的传统戏曲，也通过对国外戏剧作品的改编，探索地方性、民族性与世界性的融合，从粤剧《刁蛮公主戆驸马》、黄梅戏《贵妇还乡》、河北梆子《美狄亚》、豫剧《朱丽小姐》的先后上演，到最近中国戏曲学院导演系蒲剧、豫剧双版本的《俄狄王》的推出，本土化的步伐越来越大，显示了吸收、借鉴外来文化的热忱和坚守、发展民族文化的自觉与自信。
国外优秀文艺“拿来”之后，要使其适应中国国情，被中国观众接受，促进中国社会的发展，必须进行本土化的改编。国外优秀舞台艺术作品的改编，既体现了中国文化对话城外文明的努力与能力，也考验着我们坚守自身文化的自觉与自信。因此，无论是何种形式的本土化改编，都要致力于民族文化的传播和民族精神的构建。鲁迅提倡“拿来”之后要“有辨别”，然后“或使用，或存放，或毁灭”。由于文化和国情的差异，有些在国外反响不错的作品，对中国观众而言未必合适。如有的作品在鼓励人们摆脱家庭束缚、社会偏见等惯性力量，释放自我、追求自由的同时，却忽视了“自由”和“自我”的边界，与中国社会普遍认可的集体主义观念和家庭道德等产生冲突。这种水土不服的价值观，显然是本土化改编时应当审慎辨别、自觉摒弃的。
即使已广泛流传的经典作品，其本土化也常会面临因文化和时代差异造成的观念冲突。例如莎士比亚的《威尼斯商人》中，一毛不拔的犹太富翁夏洛克成为反面角色并受到嘲笑和压迫，相当程度是因为种族主义和宗教偏见。在当今的中国观众看来，他是个受害者，从他的角度来看，这部戏剧就是个悲剧。这显然与莎翁的原意相违背。如何在尊重经典与本土化之间巧妙取舍，获得平衡？创作者仍需不断探索。
（摘编自吕珍珍《舞台艺术本土化，当以世界为天中国为地》）
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文本一：
倒霉的阴雨天气使得矿区冷冷清清，死气沉沉。人们除了吃饭就是睡觉。睡！不睡再干啥？孙少平倒在自己的床铺上，却怎么也睡不着。几天来，他一直沉浸在一种异常的激动之中，因为再过几天，就到了晓霞和他约定的那个充满浪漫意味的日子。
在临近回黄原的前一天，他准备先到铜城为两个老人买点衣料。这是他参加工作后第一次回家，应该给家里所有的人都带礼物。吃过早点，他背了个大挂包，带了那把新买的黑色自动伞，带了足够的钱，走出单身宿舍，踏入了茫茫雨雾中。
当路过矿部大楼前的阅报栏时，不由驻足而立，想浏览一下报纸上的消息。孙少平自高中认识田晓霞以来，在她的影响下，一直保持着每天看报纸的习惯。
他突然被省报头版头条的黑体字标题所吸引——南部那座著名的城市被洪水淹没了！更让他大吃一惊的是，电头“记者田晓霞”几个字迅速跳入他的眼帘。啊？她已经在那里了？
孙少平一边看田晓霞的这条惊人的消息，一边在想她能不能赶回黄原的问题，他用这双重思维读完了这条简短的消息……但是，对孙少平来说，真正爆炸性的新闻是紧接着这条消息的另外几行字——又讯：本报记者田晓霞发出这条消息后，在抗洪第一线为抢救群众的生命英勇牺牲……牺牲？我的晓霞……晓霞牺牲的消息洪水巨浪一样将孙少平击倒，使他陷入了彻底的绝望。
孙少平一下把右手的四个指头塞进嘴巴，用牙齿狠狠咬着，脸可怕地抽搐成一种怪模样。洪水扑灭了那几行字，巨浪排山倒海般向眼前涌来……他收起自动伞，在大雨中奔向二级平台的铁道。他疯狂地越过选煤楼，沿着铁路向东面奔跑。他一直奔跑到心力衰竭，然后倒在了铁道旁的一个泥水洼里……
不知过了多少时候，当孙少平满身泥浆返回宿舍，那神态已经完全像一个疯子或纯粹的白痴。同宿舍的人看他这副样子，都吓住了，谁也没敢问他个长短。下午，同宿舍的人给他捎回一份电报。他从床上跳起来，手抖得像筛糠一般，打开了这份电报——他希望这是田晓霞打来的！他相信会有奇迹出现！可是，电报竟是她父亲的——铜城大牙湾煤矿采五区孙少平请速来我处田福军。孙少平两眼一阵发黑，把电报纸丢在床铺上。是的，晓霞的死是真实的。
孙少平神神魔魔，赤手空拳走出了宿舍。他很快赶到矿部前的小广场。每隔一小时发往铜城的公共汽车正在往上挤人。他扑进车门，夹在人缝里，胸膛像压了一块大矸石。呼吸困难而急促，一个多钟头后，他在铜城下了汽车，上了当天开往省城的最后一趟火车。
孙少平坐在靠窗户的座位上，也不看车窗外流逝的原野。他伏在茶几上，闭住眼睛。巨浪在心头一排排掀起，又猝然间落下，波浪中浮现出她美丽的脸庞。你不可能死，晓霞！你会活着的——这也许只是一场恶作剧。你会发出那银铃般的笑声。不知会从什么地方突然出现在我面前，你那么鲜活而蓬勃的生命，怎么可能在这个世界上消失了呢？不，你绝不会死！也许你已经在什么地方上岸了！是你让父亲给我打了这封电报。你或许只受了点伤，正躺在某个医院的病床上。你一定在等着我的到来……孙少平内心紧张地作各种设想。所有这些设想的前提都是晓霞还活着。是的，她怎么能死呢？她怎么会死呢？活着，是的，活着！亲爱的人，你只不过受了点伤，受了点惊吓，说不定我们还会明天从省城出发，赶到黄原去——因为后天，下午一点四十五分，我们还要在古塔山后面的杜梨树下相会……
孙少平双手蒙面伏在茶几上。泪水糊满了手掌。他浑身酸疼，疲惫不堪；似乎不是火车载着他，而是他拖着火车在向省城飞奔……
他先并没有去找晓霞的父亲——他从晓霞不久前的信中知道，她父亲已经是这个城市的市委书记了。他先来到了报社——只有这里才能证实他亲爱的人到底是死了还是活着！他的心狂跳着，走进报社大门。“你找谁？”门房老头在窗户上探出头问他。“我找田晓霞。”他声音沙哑着说，眼睛盯着老头的脸色。老头两眼瞪住他看了半天，才说：“这娃娃已经……死了。唉，实在是个好娃娃！连个尸首也没找见……你是她的什么人？”老头在自言自语中突然像梦中惊醒一般问他。孙少平两眼一黑，腿软得如同抽了筋骨……他没有回答老头的话，就转身走出报社大门。
大街上灯火辉煌，人头在伞下攒动；车辆飞溅着水花疾驰而过。然而，他面对的却是一片沙漠——人生的沙漠啊……孙少平强忍着悲痛来到市委，打听了田福军的住处。
当他走到二楼那个房间的门口时，牙齿咬着嘴唇，停留片刻。过了一会，他才抬起软绵绵的胳膊，在门上敲了敲。
（节选自《平凡的世界》，有删改）
文本二：
孙少平与田晓霞都是极具勇气与智慧的人，他们的身份地位相差十万八千里，但他们在精神上是平等且相通的，他们拥有一样的胸怀，拥有一样的生活哲学。晓霞钦佩孙少平，是他选择了一条比常人要艰难的道路去实现自己的理想。田晓霞作为孙少平的精神导师，存在的意义不单单是启发引导孙少平，还有在八十年代城乡巨变的环境下去充分展示自己的才华，实现自身的人生价值，这展示了一名现代知识女性的社会责任感和新时期的激情，这与作品中的其他人物形成对比。
（摘编自《〈平凡的世界〉之爱情篇——孙少平与田晓霞》）
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（甲）
王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。
安石议论高奇，能以辩博济其说，架于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之悦乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。
熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。
（《宋史·玉安石传》有删改）
（乙）
论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群好嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安右何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。鸣呼！此虽宋氏之不幸，亦荆公之不幸也。
（明张溥《宋史论》节选）
[注]二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王。
①俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。
②卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
曲 江①
杜 甫
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟②。
细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？
【注】①这首诗作于唐肃宗乾元元年，唐军暂时击退叛军收复长安后。杜甫时任左拾遗，因屡次进言，被皇帝疏远冷落，频遭贬官。②麒麟：传说中的瑞兽，此指冢边石塑之麒麟。
补写出下列句子中的空缺部分。
慢直播火了，它出现在重大新闻现场，带着观众直击重要时刻；也出现在人们心向往之的地方，带大家云端感受 和如画美景。
慢直播， ， 是对事件及其场景全程不间断的直播，无剪辑、无脚本、无旁白解说、无背景音乐，重在 记录。不同于电影、纪录片等由创作者讲故事，在慢直播中，观看者自行发现亮点，诠释内容。
作为一种新的媒介形态，慢直播是讲好中国故事、熔铸情感共同体的有效方式。慢直播贵在真实，通过持续不断地直播，让观众时时“在场”，随时跟进当下正在发生的事件。在移动互联网时代。由于各种信息纷杂难辨，使得朴素原始的直播反而更有力量。直播熊猫的生活起居、直播对珍稀动物朱鹮的保护、直播驯鹿迁徙、直播新疆雪景、直播海洋牧场示范区、直播“漫游”古城、直播通宵织毛衣……这些多议题、多情感维度的慢直播展现着真实世界的 。可以说，慢直播贵在凝神聚气，展现巨大的共情力量。相较于传统的单向度传播，慢直播在呈现新闻事件的同时更容易凝聚情感。
健康的压力反应应该是这样的：压力荷尔蒙迅速上升后，能迅速恢复。____①____，就会出现问题。如果压力持续存在，肾上腺就会进一步分泌皮质醇，皮质醇就像是身体为了长期作战而引入的援军，它的浓度在人体内慢慢上升，____②____。如果有只斑马遭遇了狮子的袭击，但有幸逃脱，没有丧命狮口，它的皮质醇水平就会在45分钟内恢复正常。相比之下，人类身上的高浓度皮质醇会一次保留几天、几周甚至几个月。这就很容易导致问题，长期较高的皮质醇水平会弱化海马体里的细胞，并最终杀死它们，而海马体是创造与储存记忆的地方。这就是在急性压力下，学生____③____的原因。
材料一：2021年8月31日，在赛场中国女排对意大利女排3：0完胜，郎平向国人致歉；8月2日下午，中国女排3比0完胜阿根廷队比赛结束，总教练郎宣布辞职。但连输三场的中国女排提前失去小组出线机会，这是中国女排继1992年巴塞罗那奥运会时隔29年后再度折戟。未进入前八名的中国女排排名创新低。她说“留点遗憾更好，让年轻人更有梦想，更有渴望，去追求下一个目标”。
材料二：从2013年到2021年，郎平执教中国女排八年，完成两个奥运会周期征战，拿下2015年世界杯冠军、2016年里约奥运会冠军、2019年世界杯冠军，在前辈们辉煌战绩基础上，完成了中国女排历史上世界大赛“十冠王”传奇。在球员时代，郎平跟随主帅袁伟民一起完成了中国女排世界大赛“三连冠”，尤其在1981年世界杯夺冠，中国女排第一次成为世界冠军，“祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败”的女排精神鼓舞了一代代国人，女排成为中国体育的一面旗帜，郎平成为一个不可磨灭的代名词，永载史册。
请结合材料，体现你对其中启示意义的感悟与思考。请以“辉煌与遗憾”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
