否定方观点 | 肯定方观点 |
元代中文文献中没有对马可·波罗的记载 | 来华外国人不可能都被记载,即使记载,也可能遗失 |
《马可·波罗游记》存在错载史实以及漏载中国特有的长城、茶叶、汉字等事物 | 书中关于中国的多数记载已得到印证,未记载特有事物,可以合理解释 |
《马可·波罗游记》稿本众多且内容不一致 | 稿本有差异但不影响主体内容 |
马可·波罗没有到过中国,可能是依据某种波斯的导游手册,编造出游记 | 迄今为止没有发现有这种导游手册 |
地区 | 在世界制造业产量中的比重(百分比) | |
1750年 | 1900年 | |
欧洲 | 23.2 | 62 |
中国、印度和日本等亚洲国家 | 61.1 | 10.3 |
材料一:公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。那时,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,……中国有孔子、老子……在那个时代,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说,这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界,他们对如何治理国家,人与人的关系、人类与自然界的关系等重大的问题提出了许多重要见解。同时也产生了宗教。
——摘编自(德国)雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二:21世纪将是人类的新轴心时代。在这个新的轴心时代,世界文化发展的状况将不是各自独立发展,而是在相互影响下形成文化多元共存的局面。各种文化将由其吸收他种文化的某些因素和更新自身文化的能力决定其对人类文化贡献的大小……跨文化和跨学科的文化研究将会成为21世纪文化发展的动力。跨文化与跨学科研究会大大地发展起来。……新的轴心时代的文化将不可能像公元前5世纪前后那样由少数几个伟大思想家来主导,而将是由众多的思想群体来导演未来文化的发展。可以预见,21世纪的思想文化也许是精英文化与大众文化相结合的世纪。
——据汤一介《瞩望新轴心时代》
材料一:二战后,在西欧出现的一体化运动蓬勃发展。鉴于主要发达资本主义国家多在欧洲以及极端民族主义和战争复仇主义的危险依然存在,美国政府以“杜鲁门主义”的发表为标志,主动插手欧洲的战后重建,支持欧洲一体化。美国希望西欧国家能按照美国模式一——联邦制进行欧洲一体化,建立“欧洲合众国”,实现自立、自助和共同发展,成为美国全球安全战略的支撑点,减轻其负担。
——摘编自张福财《关于战后美国对欧洲一体化政策问题的几点思考》
材料二:关于“冷战”后的世界格局变化有不同的看法,其中一种是:“在20世纪的最后十年中,世界事务发生了结构性的变化。……苏联的失败和崩溃是一个西半球大国美国迅速上升为唯一的而且的确也是第一个真正的全球性大国的进程中的最后一步。”
——摘编自人教版高中历史必修1
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