持续数月的德阳广汉三星堆遗址发掘随着近日的系列“上新”“爆料”再次刷屏。除了以往所熟悉的金面具、牙璋、象牙之外，3号祭祀坑完整出土的一件名为“铜顶尊跪坐人像”的青铜器引起热议。铜尊是三星堆文明与夏商周三代文明共有的礼仪重器。尊，《说文解字》中说：“酒器也，从酉，廾以奉之。”像双手奉持酒器之形。我国最早的铜尊发现于郑州商域的二里岗上层文化，属于商代前期。与德阳广汉三星堆一样，郑州商城有一件铜尊也出土于祭祀坑内，反映了商代文明与三星堆文明一样，都有以铜尊作为礼器或祭器的传统。而二者的铜尊在形制、纹饰方面具有很强的一致性，甚至都兼具圆尊、方尊两种形制。郑州商城铜尊在年代上属于商代前期，比相当于商代晚期的三星堆铜尊要早一个阶段。3号祭祀坑的这件器物高115厘米，体量庞大。与此相似的青铜顶尊人像在1986年发掘的三星堆2号祭祀坑曾被发现，但体量很小，而这次发现的同类器物写实性更强，学者们认为它再现了古蜀文明祭祀盛景。显然，这应该是三星堆青铜礼器中最为重要的一种器物。三星堆出土的铜尊的特征：一是数量多，1、2号祭祀坑共出土铜尊13件，加上成都附近的彭县（现为彭州市）竹瓦街早年也出土过这种尊罍形器物，与三星堆其他种类青铜器器类相比，数量上形成压倒性优势；二是器物体量大，1、2号坑出土铜尊一般高度都在40厘米以上，最高者可达70厘米，新发现祭祀坑出土铜尊的尺寸还不清楚，但从新闻媒体发布的多件方尊等图像来看还有体量更大者，而商文明目前所见铜尊鲜有超过40厘来者；三是具有写实性，以“铜顶尊跪坐人像”为代表，辅之以身躯硕大的青铜立人像、边璋上“山川祭祀”图像等带有明显的礼仪性活动的写实场景，让3000年之后的我们在“阅读”中产生前所未有的兴奋。考古学家常说考古研究要“透物见人”，三星堆的这些器物直接让你既见物又见人！这些感受是我们在“阅读”三代文明青铜器中不容易获得的。说起尊，自然会想到鼎。尊在夏商周三代文明中地位虽然重要，但并不能取代鼎的地位。目前考古发现最早的铜鼎属于二里头文化四期，年代上大约相当子夏商之际，比文献传说的夏禹铸铜鼎晚了一个阶段，但“尚鼎”“尊鼎”的文化传统却根植于更早的龙山时代乃至更早。三代礼器系统中的鼎觚爵、鼎簋组合中，鼎总是第一位的。以三星堆为代表的古蜀文明似乎还没有发现铜鼎的影子。这不能不说是一个有趣的现象。这或许说明，与中华文明多元一体格局形成的途径相同，古蜀文明在其形成过程中也是兼容并蓄，并以其独有的人像、神树和象牙等文化因素为基础，在大约相当于商代时期形成了其独特的区域文明。此后的古蜀文明经由金沙文明发展为巴蜀文明，并最终成为秦汉帝国文明的组成部分。三星堆考古意义是多方面的，其精细化发掘方法及多学科交叉融合所体现的科技含量，无疑代表了未来考古学发展的新模式。接下来，学术界将围绕器物所体现的技术、社会和信仰等展开多层次的解读与阐释，共同解开中华文明连续不断发展的密码。
（摘编自山东大学方辉教授的《从三星堆的铜尊说开去》）
材料一：
在中华民族优秀传统文化中孕育的中医，它的哲学基础是朴素唯物论，它是产生在农耕文明基础上，以天人合一为基本轮廓，以阴阳五行为基本元素的，整体的、联系的、辩证的，同时相对“模糊”的系统医学。阴阳五行是实实在在的朴素观念，是古人的宇宙观、认识论在人体医学上的典型的集中的反映。古代中华文化认为，世界万物是由金、木、水、火、土五种基本元素，在阴、阳两种作用力催动下形成的，人也不例外。根据这个认识，人体的主要功能器官——心、肝、脾、肺、肾，分别对应属性是火、木、土、金、水，它们之间互相促进和滋养，又互相制约和把控；这些脏器及与之相关联的系统，又分别与身外的五方、五色、五味、五声等相对应；它们在阴阳二气催动下互相作用，构成人体内部和对外的“平衡”的生理机能。一旦人体某方面出现了对内对外的“失衡”，就是“生病”，必须借助外部事物，按阴阳互动和“五行生克”的规律进行调整，使之“恢复平衡”，平衡了就没病了。
材料二：
中医选用药物多为本草，配以少量的矿石和动物等。中医将这些药物按五行学说分别使有归属，叫作“归经”。如肝胆郁结问题，青色、酸味的药物可入肝胆，但不是所有的青色、酸味药物都可用。这不仅是遵循“阴阳”观念，还涉及一个关键性的观念——将药性的寒、凉、平、温、热等“五气”，与其他功能需求结合，进行组合疗疾。如，同是可以治疗肝胆有关疾病的中药，柴胡用来疏理肝气，芍药用来养血滋阴；板蓝根苦寒，用来泻肝胆实火，等等。医生可以将它们组成方剂，主次分明，分工明确，共同发挥作用。中医的归经、气性和功效，系统的生理学、医理学、脉理学、药理学等理论，还有一个个典型医案，靠一代代医家、药师在实践中探索、总结，留在了浩如烟海的中医药典籍里。而在具体临床中，每位中医医生运用其学识和经验，通过望、闻、问、切，完成对病症的分析判断和处方治疗。人类到今天，对人体医学的认识仍然处在探索阶段，我们需要加强学习，让中医为人类的健康发展作出更大的贡献。
（摘编自黄扬略《中医：相对“模糊”的系统医学》）
材料三：
2019年10月，《中共中央国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》（以下简称《意见》）发布。《意见》认为，“传承创新发展中医药是新时代中国特色社会主义事业的重要内容，是中华民族伟大复兴的大事，对于坚持中西医并重、打造中医药和西医药相互补充协调发展的中国特色卫生健康发展模式，发挥中医药原创优势、推动我国生命科学实现创新突破，弘扬中华优秀传统文化、增强民族自信和文化自信，促进文明互鉴和民心相通、推动构建人类命运共同体具有重要意义。”从几千年的发展来说，中华民族多次经历自然灾害、战争动乱和疾病瘟疫，却能一次又一次转危为安，人口得到增加，文明能够继承，不能不说中医药作出了巨大贡献。中医药是我国文化软实力的重要体现，在传承发展中华优秀传统文化、作为中华文化的优秀代表走向世界等方面大有可为。
（摘编自朱康有《在传承发展中华优秀传统文化中弘扬中医药文化》）
复仇的鹰
巴图尔
①牧羊人买买提正在午睡的时候，一声刺耳的尖叫声划破长空，就像天空被撕开了一个大口子。他就如同被什么猛刺了一下，突然从沙丘上弹了起来，揉了揉惺忪的睡眼，抬起头向空中张望。天空是瓦蓝瓦蓝的，几朵雪团一样的云朵，慢悠悠随风飘移着。他并没有看到什么，可他的耳朵里还残留着那一声尖叫。这种声音以前买买提听到过，可是一时想不起来。他在脑子里回想着，这种声音是什么时候听到过，又是什么东西发出的。这个声音令人毛骨悚然，简直就是扎在耳朵里烙在心坎上，他从尖叫声中还感觉到一种悲切的痛苦感，就像失去心爱之物，发出悲咸而愤怒的长啸。他觉得自己浑身不自在，脸上的肌肉不时跳动，当尖叫声再次划破宁静的天空时，买买提颤抖了一下。他想起来了，这是鹰的叫声。平原地带怎么会有鹰呢！鹰是不会在平原安家的，鹰的家在悬崖峭壁上，哪里险峻哪里就是鹰的选择，突然出现在平原地带，可以说是不多见的。买买提仰着脸在空中搜寻着，终于看到了，鹰高高地盘旋在天空中，它的翅膀几乎不用扇动，仅靠气流和高超的滑翔技术，就足以翱翔在这片天空了。买买提很担心，羊群在鹰的眼里还不如一只野兔。鹰根本不费吹灰之力，就可以把一只小羊羔叼走，而且没有任何的反击能力。鹰的嘴和爪子是非常厉害的，再厚再坚硬的皮，它都能一下子就啄穿，只要让它的爪子抓上猎物就跑不了。此时，买买捉最担忧的是羊群的安全，如果鹰的巢穴就在可以看得到的山上，那么方圆几百里都不再适合作为牧场了。买买提望着空中翱翔的鹰，心里却在琢磨鹰为什么会突然出现在胡杨林的上空。就在这时，②随着鹰的一声尖利长啸；鹰突然俯冲下来，当他把目光移向地面时，他看到一只拼命奔跑的狐狸，说时迟那时快，鹰就把那只狐狸捉住。只见巨大的翅膀挥动了几下，那只狐狸就被带到空中，随着鹰的翅膀不停地扇动，距离地面的高度也在增加。达到一百多米的时候，鹰松开了紧抠的鹰爪，那只狐狸就从高空摔落下来，重重地摔在地上，然后再次俯冲下来，把狐狸提升到空中，再次重重掉下来。鹰几次三番重复着一个动作，把狐狸提到空中再重重掉下。其实，就在鹰抓住狐狸的背时，鹰爪就已经抠在狐狸的背里了，狐狸的五脏六腑也都被震碎，哪有不死的道理。买买提很不明白鹰这样做究竟为了什么，难道鹰不知道狐狸早就死了吗？这绝对是不可能的。买买提脑子里出现另一组画面。在天山深处的悬崖峭壁上，一窝雏鹰刚长出绒绒的毛，等待着老鹰带回食物喂养它们。可是它们不知道厄运降临了，一只狐狸小心翼翼地攀爬上来，把窝里的雏鹰杀死吃了，饱餐之后，它迅速逃离躲藏起来。狐狸知道自己惹祸了，老鹰是不会饶恕它的。在很多时候，动物也知道自己惹祸了，也知道干了坏事是要还的。老鹰带着食物回来后，发现自己的孩子鹰宝宝都死于非命，悲痛欲绝，就一刻不停地追了过来，四处寻找杀死雏鹰的家伙。那时，狐狸已经逃到了这片茂密的胡杨林。距离天山山谷非常远了，狐狸才大胆地喘了一口气，希望已经逃脱了老鹰的追捕。老鹰循着它的气味来了，无论它隐藏在胡杨林里哪个角落，老鹰都会把它找出来。③老鹰的长啸声是有威慑作用的 ， 它会令很多动物胆战心惊，也会让一些小动物吓得屁滚尿流。老鹰飞临胡杨林上空就是一声长啸，也就是惊醒买买提午睡的那一声。老鹰高高地盘旋着，使其放宽自己的目光，更清楚地看清胡杨林里发生的一切。④那刺耳的长啸声再次响彻胡杨林的上空 ， 狐狸也许做贼心虚，从洞子里钻出来左顾右盼，确认没有危险之后拼命地狂奔，希望逃出老鹰的魔爪。狐狸为什么不在洞里待着，明知道老鹰是来复仇的，也是循着它的气味来的，出来无异于自投罗网。可老鹰的长啸声让狐狸吓破了胆，不知躲到哪里才是最安全的，最后，狐狸钻出洞子猖狂地逃窜，也就有了买买提看到的那一幕。老鹰再次把狐狸从高空扔下来，看都没看一眼就径直地飞走了。买买提这才松了一口气，羊群安全了，可他心里却在思考着一件事，人是否该像老鹰那样嫉恶如仇，睚眦必报。他长叹了一声，他想很多东西还是忘了最好。
（选自《山西文学》2019年第6期）
来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏。吴氏提携鞠养甚有感训幼而卓荦初读《诗》舍书叹曰大丈夫在世会为国灭贼以取功名群辈惊其言而壮其志及冠，雄略秀出，志气英远。会周师定淮南，所住白土村，地居疆场，数见军旅，护儿常慨然有立功名之志，及开皇初，宇文忻等镇广陵，平陈之役，护儿有功焉。进位上开府，赏物一千段。仁寿初，迁瀛洲刺史，以善政闻，频见劳勉，炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境 ， 诣阙上书致请者，前后数百人，帝谓曰：“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良两千石，可谓兼美矣。”大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰：“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。”乃赐物两千石，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老，仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之。十二年，驾幸江都，护儿谏曰：“陛下兴军旅，百姓易咨怨，车驾游幸，深恐非宜。伏愿驻驾洛阳，与时休息，陛下今幸江都，是臣衣锦之地。臣荷恩深重，不敢专为身谋。”帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰：“公意乃尔，朕复何望！”护儿因不敢言。及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝，见执。护儿曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被执矣。”护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，何以面先圣！”乃遇害。护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：“此亦岂异人意也！”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。
（节选自《北史·来护儿传》）
①迁瀛洲刺史，以善政闻，频见劳勉，炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境。
②吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，何以面先圣！
燕子来舟中作
杜甫
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园尝识主，如今社日远看人。
可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。
注：社日，立春后的第五个戊日
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
敦煌文学作品可分为两类：一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。特定意义上的“敦煌文学”显然是指敦煌特有的俗文学，它鲜活、明快，具有浓郁的宗教、生活气息。____________《维摩诘经讲经文》，已经孕育了后代章回体白话小说的雏形。
敦煌的文学艺术体现着____________、自信创新的恢弘气度。敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制积极____________相应时代最先进的绘画技法和理念，于线条和色彩的腾转挪移中紧扣时代脉搏，深涵经义意蕴，致使画作____________。
从南北朝到宋元时期，即使敦煌绘画也具有本土的特点，但从艺术发展的大趋势来看，始终受到中原地区绘画发展的热烈影响。中原出现的新画风，总会迅速传到敦煌。因此，敦煌艺术的发展从某种意义上看，就是中国美术史的一个缩影。
“节俭朴素，力戒奢靡，是我们党的传家宝。”习近平总书记强调，“现在，我们生活条件好了，但艰苦奋斗的精神一点都不能少，必须坚持以俭修身、以俭兴业，坚持厉行节约、勤俭办一切事情。”从土地革命时期颁布《关于惩治贪污浪费行为》，到新中国成立后开展反贪污、反浪费、反官僚主义；从改革开放之初重申“任何浪费都是犯罪”，到新时代持之以恒纠治“四风”，厉行节约不仅造就了我们党的优良传统，也成为国家建设、发展的重要保障。①____________？因为这是一个人最基本的良好道德品质之一，是其他众多优秀品质的源泉。《元史》里有句名言：“士非俭无以养廉，非廉无以养德。”俭朴的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质，贯彻新发展理念，推动经济发展，社会进步。②____________，浪费不加约束便会滋长奢靡腐化之风。铺张浪费催生畸形需求，加剧资源消耗，会把经济运行引向不健康、不可持续之路。正所谓，“奢靡之始，危亡之渐”。良好风气的形成不仅需要党员干部大力倡导，③____________，只有全社会勠力同心才能打开净化社会风气、培育健康风尚的突破口。
要求：仔细观察漫画，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇议论文；不套作，不抄袭，不泄露个人信息；不少于800字。
