到江南赵庄去，在jiǎo洁的月光下和迅哥儿同看一台好戏；到延安窑洞去，围坐炕上，聆听脑pàn响起的脚步声；到黄土高原去，感受一场不容束缚、不容jī绊、不容闭塞的震撼人心的安塞腰鼓……一幅幅民俗风情画卷，将在你眼前一一展现。
世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术！其次，我们也因为你替祖国增光而快乐！
“读书日”名家谈阅读
阎崇年：读书贵恒、贵悟、贵行
86岁的阎崇年说，读书是人生永恒的主题，是获取智慧和经验的重要途径。读书的态度和类型是多元的，基本可归纳为六种：功利型、励志型、修身型、休闲型、研究型、治国型。不同读书的需求、类型、态度和方法，都有可取之长，也有不足之短，不应非此即彼，应该互相借鉴，更应彼此关照。阎崇年分享了他读书生活的三条体会：一是读书贵恒，养成读书习惯，终生手不释卷；二是读书贵悟，要善于思考、读出顿悟，升华到新境界；三是读书贵行，应当既重读书、又重践行，亦知亦行，知行合一。
白岩松：帮助孩子养成阅读习惯
“我们下大力气做的阅读推广，是针对谁的？”白岩松坦言，阅读推广对于成年人来说收效甚微，重点是今天的孩子们能不能养成阅读习惯？他认为，要帮助孩子养成阅读的习惯，习惯既需要引导，有时候也需要强制。
阅读的好处是什么？白岩松说，读书不仅能让个人变得更加优秀，也能让我们的民族更加理性。对个体来说，读书让我们得到了乐趣和进步，但最重要的是，读书还给了我们面对世界的正确态度。
唐家三少：一定要多写正能量的作品
唐家三少回顾了自己从9岁起开始看长篇小说的阅读生活，他说他生命中的七分之一是在阅读中度过的，阅读带给他的幸福感无可比拟。
上世纪90年代末，从事互联网工作的唐家三少敏锐发现了网络文学选择性、便利性的优点，网络阅读的共享和便捷吸引了他，从2004年投身网络文学创作的他，15年来几乎从来没有断更过。
他说：“作为一名作家，首先要让读者经常看到你的文字，再者一定要多写正能量的作品。衡量作品是否正能量有一个最简单的标准，即你自己写的东西是否敢给自己的孩子看？”他如此表达自己的创作观。
唐家三少认为，阅读是当前青少年刻不容缓需要解决的问题，他推荐大家读网络文学要去正规的文学网站，阅读年轻、积极、绿色、励志、向上的作品，这既是他想通过自己的作品传达的，也是想寄语当代青年朋友的。
魏玉山：阅读的喜悦与忧伤
魏玉山介绍，2008年至2018年间，我国综合阅读率从69.7%增长到80.8%，数字化阅读方式接触率从24.5%增长到76.2%，这说明读者人群在不断扩大，是阅读的喜悦。但阅读普及与发展成果的另一面显示的是读书的“忧伤”：在阅读率不断攀升的背景下，深度阅读的人没有增长。他分享了关于图书阅读率、人均读书量、平均每天读书时间、家庭平均藏书这几个指标在10年前和当今的数据——我国国民2007年平均每天读书时间为61分钟、2018年这一时间减为19.81分钟，反映了读书不容乐观的状况。时间都去哪儿了？魏玉山继续用数据告诉大家，时间到了“手机和互联网”上了：2009年、2011年、2018年人均每日手机阅读和互联网阅读时长分别为：5.52分钟、31.34分钟，13.53分钟、47.53分钟，85分钟、65.12分钟。
魏玉山提出读书要广阅和精读相结合，回归理性态度：不被排行榜左右，不被流行吸引，不被大数据画像，不被算法设计。
中国版权协会理事长阎晓宏说：“4月23日是世界读书日，这个节日的创立是为了激励创作和阅读。阅读是对待生活的理念，也是精神层面的追求，阅读和阅读推广对人生、社会和国家均具有重要作用。”
——摘自新华网《名家谈阅读》有删改
婺源笔记
祝勇
①我们有一个共同的愿望：在婺源租一所老房子，住下。
②在这里，可以与诸多向往的事物同在：山水、风月、田野、老屋、廊桥、灯、牛、农具、村民、酒、书、笔墨、乐器、历史、爱情。（A）在婺源，它们松散地混合在一起，像浸满柴火味的空气，被我们习惯，并且，忽略。在这里，任何古旧的事物（包括堂上的字画、器皿、窗栏板上的雕刻）的出现都不显得唐突，它们就像是在岁月里生长出来的，没有人为的痕迹，生命中所有的谋划都不动声色，雍容、质朴，与土地、河、树林、目光、梦境，浑然一体。
③婺源不是一个发光体，这一点与宫殿不同。在金碧辉煌的都城，即使是旧宫殿也是明亮的，在遥远的距离之外，我们的双眼也会被它屋顶的反光刺痛，在婺源，几乎所有的事物，诸如田野、青山、石墙、烟囱，都是吸光物，质地粗糙，风从上面溜过，都会感觉到它的摩擦力。婺源不属于那种夺目的事物，这里没有一处是鲜艳的，它的色泽是岁月给的，并因为符合岁月的要求而得以持久。（B）为了表明谦卑，它把自己深隐起来。延村、思溪、长滩、清华、严田、庆源、晓起、江湾、汪口、理坑……反反复复的村庄，在山的皱褶里，散布着，像散落的米粒，晶莹、饱满、含蓄、难以一一捡拾。
④不知道婺源的村落里暗藏着多少高堂华屋，从一扇小门进去，不知会遭遇什么。毫无预兆地，我们闯入明代某位尚书的客厅，被梁枋槅扇排山倒海的雕花所震慑。它们并不嚣张，那些高大的院墙和华美的雕刻在历经岁月的烟熏火燎之后已不再令人望而生畏，作为对现实的隐喻，这些雕饰——“喜上眉（梅）梢”、“合（荷）和（鹤）美好”、“鹿（禄）鸣幽谷”﹣﹣变得像现实一样朴素。雕梁画栋，与日常生活连接得如此妥帖。儒雅的官厅中，有几只母鸡在散步，戴花镜的祖母，弯在竹椅上打盹。所有的房屋，都有好几个敞开的入口，我们把那些开启的门扉当作公开的邀请函。我们可以任意参观所有的空间：堂屋、轩斋、天井、花园、庭院、回廊、厨房，甚至卧室。这使我们有了接近婺源的机会。到后来，我们干脆住在里面。我们躺在五百年的木床上睡觉，五百年前的事物就这样在梦中汹涌而来，而现世的烦忧，则再也无法扭动梦的机关。
⑤夜，是我认识婺源的开始。我们在白天里观察婺源，疯跑，迷失，流连忘返。但在夜晚，我们进入了婺源的内部，可以变换观察婺源的方式，比如：倾听、呼吸、梦幻、想象。夜晚呈现了比白天更多的东西。最奇妙的感受在于，我们能够倾听到倾听者﹣﹣在黑夜里，埋伏着无数的倾听者，寂静，暴露了它们的存在﹣﹣不仅包括隐在黑暗中的身影，还有各种各样的物品：桌椅、茶壶、门窗、小巷、树叶、野猫……仿佛事先达成默契，所有的事物都在彼此倾听。倾听成为许多事物交流的方式，很久以来，我们都忽略了这一点，并且因此中断了与许多事物的联系。现在，这种联系正悄无声息地恢复。在夜里，我发现自己和婺源正在相互渗透。我甚至可以看见婺源渗入我皮肤的进度，彼此之间无所顾忌地坦然接纳。
⑥在婺源，我会醒得很早。这一点，与在都市里截然不同。我的身体变得异常敏感，它的反应，与周围的事物完全同步﹣﹣我醒来的时候，我清晰地看见，屋子里的家具，正井然有序地一一苏醒，先是靠窗的条凳，然后是那张祖上传下来的八仙桌，再后是屋角的箩筐……我的身体知觉依次恢复，从眼，到耳，到鼻，到手足，与此同时，对婺源的记忆一一恢复。
⑦关于婺源的未来，人们即使不说也心知肚明。美的事物总含有某种无端的寂灭，这种悲剧意味使它显得更加动人。我对一些事物总是怀有绝望的爱 ， 婺源是其中之一。我走到田垅上，心里有些酸楚。曾经自以为刀枪不入、百炼成钢，此时我才发现，还是一如既往地脆弱，毫无进步。我劝说自己，要努力习惯世界的变化，尽管很难；就像一只蝴蝶要习惯那死亡的虫蛹空壳。
⑧我们已经离散多年。但婺源仍在，像五百年前那样，均匀地呼吸。
（有改动）
【链接材料】
甲：我把中国传统的乡村社会当成一个文化上的故乡，或者说是历史上的一个故乡。有时候我也愿意把南方当成自己的一个精神故乡。因为我特别认同它的文化。这不是个人的一个故乡，这是超越个人的一个更大的历史意义上的故乡。（祝勇）
乙：祝勇已经着魔一般陷入了昨天的文化里，将它作为一片不能割舍的精神天地；历史的尊严、民间的生命、民族的个性、美的基因和情感的印迹全都深在其中。特别是当农耕社会不可抗拒地走向消亡，祝勇反而来得更加急切和深切。他像面对着垂垂老矣、日渐衰弱的老母，感受着一种生命的相牵。我明白，这一切都来自一种文化的情怀！
（冯骥才）
（A）在婺源，它们松散地混合在一起，像浸满柴火味的空气，被我们习惯，并且，忽略。
（B）为了表明谦卑，它把自己深隐起来。
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
【乙】
柳宗元，字子厚，其先盖河东人。少聪警绝众尤精西汉诗骚一时辈行推仰。后登进士第，为监察御史。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才，欲大用之。会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。既窜斥① ， 地又荒疠② ， 因自放山泽间，其堙厄感郁③ ， 一寓诸文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。元和十四年十月五日卒，时年四十七。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。
（有删改）
注：①[窜斥]贬逐。②[荒疠]指南蛮瘴疠之地。③[堙（yīn）厄感郁]遭遇困境，感伤抑郁。
【丙】
柳州二月榕叶落尽偶题
柳宗元
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。
例：心乐之
少聪警绝众尤精西汉诗骚一时辈行推仰
①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
②观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。
备选题目：夏天暴雨即将来临时；交通堵塞的时候；课间十分钟。
人一辈子都在高潮、低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。
《傅雷家书》中的这段话，给你怎样的联想和思考？
要求：①文体自选；②不少于 600 字；③不得套写、抄袭；④不得透露个人信息。【写作建议】：你可以叙述身边的故事，也可以进行文学创作；可以就自己的理解，发表观点，结合生活或阅读的积累展开论述。
