| 遗产种类 | 中国入选的典型代表 |
| 线性文化遗产 | 丝绸之路、大运河…… |
| 非物质文化遗产 | 昆曲、龙泉青瓷传统烧制技艺…… |
| 记忆遗产 | 清代科举大金榜、《本草纲目》、南京大屠杀档案、甲骨文…… |
| 1875年 | 1866年 | 1945年 | 1946年 | 1947年 | 1949年 | 1952年 |
| 《公共卫生法》 | 《环境卫生法》 | 《工业分布法》 | 《新城法》 | 《城乡规划法》 | 《国家公园和乡村通道法》 | 《城镇发展法》 |
材料一：
由汉代至清代，中国的城市基本就是中央集权式的行政体系的载体：主要的城市都是地方官府和士人集中的地方，又是科举与官学等教化机构所在，以推行与农业经济直接有关的农田水利，河道整治工程，负责地区文化和社会建设，包括教育、救灾，福利和医疗等服务的提供。
——薛风旋《中国城市及其文明的演变》，世界图书出版公司2014年
材料二：
在欧洲和亚洲，从10世纪到18世纪，经济关系的转换改变了城市与其腹地之间简单的索取关系。当贸易变成了经济的引擎，城市商人开始进行买卖交易。他们一般购买原材料——羊毛、木材、香料。然后将其加工成制成品，如纺织品、小船和食品。……工业革命加速了城市化进程，尤其是在欧洲。以水力或火力为动力，工厂中被工业人口所操作的越来越多的新机器形成了大规模生产。过去以教堂或宫殿为中心，被城墙环绕、集中在市场或河流旁的城市，现在有了根本性变化：城市的经济财富集中在工厂、铁路和工厂工人的住房上。
——阿瑟·格蒂斯等《地理学与生活》，世界图书出版公司2013年
材料一：
世界各大洲和中国的人口占世界总人口的比率变化（%）
|
年份 |
欧洲 |
非洲 |
美洲 |
中国 |
世界总人口 |
|
1650年 |
18.3 |
18.3 |
2.4 |
22.9 |
5.45亿 |
|
1750年 |
19.2 |
13.1 |
1.6 |
30.9 |
7.28亿 |
|
1850年 |
22.7 |
8.1 |
5.1 |
35.1 |
11.71亿 |
——据（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》和（美）珀金斯《中国农业的发展（1368—1968年）》整理
材料二：
近代欧洲一直在寻求向外进行商业扩张的机会。16世纪，世界所有地区的主要贸易路线已经开通，欧洲各国划分了不同的贸易路线。17世纪，世界贸易的变化更为迅速。在1600年，亚洲贸易的3/4几乎都在陆上进行，其贸易路线主要是通过中东到达地中海。但是到17世纪末，由于荷兰与英国的兴起，海上贸易取代了陆上贸易，欧洲和亚洲的贸易就转到了海上。商业优势很快从地中海转移到北欧，全球范围的商品市场已经初步形成。
——摘编自李世安、孟广林等《世界文明史》
材料：
费孝通的多元一体论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典范。80年代末他指出：中华民族作为一个自觉的民族实体，是在近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。
20世纪90年代他又对“中华民族多元一体格局”理论作了进一步的阐述：中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。
——费孝通《简述我的民族研究经历和思考》，北京大学学报，1997年第2期
结合中国史相关史实评析材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料一：
从春秋战国时期的“百家争鸣”儒学兴起到西汉“罢黜百家，独尊儒术”再到宋明理学、明清时期“经世致用”的新儒学的历史文化变迁中，最终形成了“以儒为宗”的中国古代意识形态。……虽然在不同历史时期其表现形式不尽相同，发生了内生性的演变，但却体现了中华优秀传统文化的承续性，如崇尚和谐、爱好和平、天人合一、与人为善、讲仁爱、重民本、守诚信的基本精神是一致的和连续的。
材料二：
近代以来文化的变迁……反映在主张“师夷长技以制夷”，倡导“中学为体、西学为用”，推行“三民主义”，民主、科学观念的普及与马克思主义的传播等文化价值观念的变迁中。总体来看，近代意识形态的显著特征是以革命为中心，并在长期的革命斗争实践中形成了独特的革命文化，特别是创立了毛泽东思想，从而实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。
——以上材料均摘自王永贵 《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》
材料一：
排外主义在美国存在了将近一个世纪后，在19世纪末由民间运动发展为一股要求限制移民的政治势力，渗入到美国移民政策中，成为了国家政策。1882年通过了《排华法案》，1897年到1917年，国会又迫于“限制移民联盟”的压力，要求对移民强制进行读写测试，后来这一条也成为了法律。1921年，美国又出台了《1921年移民法》，这部新的移民法规定，除了对移民强制进行读写测试，还对各国每年的移民数额进行限制，即每年各国移民美国的人数是1910年人口普查时该种族在美国人口的3％，这就意味着，之前已受到移民法限制而在美国人口中所占比例较小的非西欧民族受到了更严格的限制。
——瞿茜、李其荣《论二战前美国移民政策中的排外主义》
材料二：
在国会中关于排华法案（美国《1882年排华法案》）的辩论中提到了中国移民不愿同化的问题。俄亥俄州众议员伊兹拉泰勒认为：“中国人已经受到了严重的歧视，美国的法律规定只有白人和本土出生黑人的后裔能够成为美国公民，如果说中国人不可同化，那是因为他们从来就没有被给予这样的权利。他们在加州的遭遇能够让他们接受被同化吗？
——摘编自曹雨《美国＜1882年排华法案＞的立法过程分析》
