听秦腔
①音律是人类最纯洁、最迷人的一种语言。心中隐不去的音律中,有苏州园林翠鸟的婉转动听,有黄梅戏行云流水般的唱腔,也有辉煌大厅里震撼人心的交响乐曲。但还有另一种声音粗犷豪迈,盘旋在高天流云之间,它在欢乐时嘶吼,在忧伤时泣诉,它就是秦腔。
②在城里的公园林下、出租车内,在乡下的田间地垄、牧羊坡上,人们都在吼着秦腔,聆听那些气冲斗牛似懂非懂的唱词,使人深切地感受到一种原生态歌调的浓郁氛围。秦腔诞生在八百里秦川,那里沟壑纵横,那里十年九旱。秦腔是生活在这块土地上人们大苦中的大乐。你看,骄阳似火,广袤的原野上,热风起处,大地上泛滥着一种浓郁的麦香,农人们挥镰收割,汗如雨下,在巨大的空间背景下显得渺小和无助,当累得筋疲力尽时,人直起腰仰头大吼一段秦腔,困乏便一下子随着腔调走远了。
③听多了秦腔,便体味到其中的“快板”和“慢板”之分。高兴时唱“快板”欢音,像壶口黄河,酣畅淋漓;悲苦时唱“慢板”苦音,像深谷冷泉,______。“快板”和“慢板”,都情真意切,既朴实又夸张。
④吼秦腔时要用生命的底音。这声音带着冷峻之气,是经过西伯利亚冷风揉搓过的;这声音还带着血丝,发自肺腑,磨烂喉咙,有一种粗犷的、悲壮的气势。有时候这声音也是妩媚婉转的,但没有丝毫的忸怩作态,那是赤足走在黄土地上的一种大方,一种本色,是原始的返璞归真。
⑤我听过阴柔婉约的《梁祝》,也听过狂放喜庆的《金蛇狂舞》,但总感到它们是纯粹的艺术,而秦腔却是来自世世代代秦人心中的音律,散发着泥土气息,是真真切切的生活,朴实无华又意味深长。
⑥秦腔,让人挥之不去,魂牵梦绕…
童年读书(节选)
①我童年时的确迷恋读书。那时候既没有电影更没有电视,连收音机都没有。在那样的文化环境下,看“闲书”便成为我的最大乐趣。但是我看“闲书”的样子总是不如我背诵课文或是背着草筐、牵着牛羊的样子让我父母看着顺眼。
②我偷看的第一本“闲书”,是有许多精美插图的神魔小说《封神演义》,那是班里一个同学的传家宝,轻易不借给别人。我为他家拉了一上午磨才换来看这本书一下午的权利,而且必须在他家磨道里看并由他监督着,仿佛我把书拿出门就会去盗版一样。这本用汗水换来短暂阅读权的书留给我的印象十分深刻,那骑在老虎背上的申公豹、鼻孔里能射出白光的郑伦、能在地下行走的土行孙等等,一辈子也忘不掉啊。
③有一次从一个老师手里借到《青春之歌》时已是下午,我明明知道如果不去割草,羊就要饿肚子,但还是挡不住书的诱惑,一头钻到草垛后,一下午就把大厚本的《青春之歌》读完了,身上被蚂蚁、蚊虫咬出了一片片的疙瘩。从草垛后晕头涨脑地钻出来,已是红日西沉,我听到羊在圈里狂叫,饿的。我心里忐忑不安,等待着一顿痛骂或是痛打。但母亲看看我那副样子,宽容地叹息一声,没骂我也没打我,只是让我赶快出去弄点草喂羊。我飞快地跑出家门,心情好得要命,那时我真感到了幸福。
④我的二哥也是个书迷,他比我大五岁,借书的路子比我要广得多,常能借到我借不到的书。但这家伙不允许我看他借来的书。他看书时,我就像被磁铁吸引的铁屑一样,悄悄地溜到他的身后,先是远远地看,脖子伸得长长的,看着看着就不由自主地靠了前。他知道我溜到了他的身后,就故意地将书页翻得飞快,我一目十行地阅读才能勉强跟上趟。他怕我趁他不在时偷看,总是把书藏到一些稀奇古怪的地方。
⑤有一次他借到一本《破晓记》,藏到猪圈的棚子里。我去找书时,头碰了马蜂窝,嗡的一声响,几十只马蜂蜇到脸上,奇痛难挨。我顾不上痛,抓紧时间阅读,读着读着眼睛就睁不开了,头肿得好大,眼睛成了一条缝。
⑥有一次我从同学那里好不容易借到一本《三家巷》,回家后一头钻到堆满麦秸草的牛棚里,正看得入迷,二哥悄悄地摸进来,一把将书抢走,说:“这书有毒,我先帮你看看!”他把书揣进怀里跑了。我好恼怒!但追又追不上他,追上了也打不过他,只能在牛棚里跳着脚骂他。
(作者:莫言有删改)
为读《封神演义》,→为读,忘记割草喂羊→为读,→为读,。
材料一:一维码是将宽度不等的多个黑条和空白,按照一定的编码规则排列,用以表达一组信息的图形标识符。常见的一维码是由反射率相差很大的黑条(简称条)和白条(简称空)排成的平行线图案。二维码是在一维码的基础上发展起来的。二维码是在水平和垂直方向的二维平面上存储信息的代码标记。一般由黑白相间的几何图形组成,可用于机器识别,通过扫描二维码,可获得相关信息。
材料二:组成一维码的信息部分只能是字母和数字,尺寸相对较大,也就是说它的空间利用率较低,这就决定了其信息量不大的局限性。它的数据容量较小,一般只可容纳30个字符左右。二维码就不一样了,它的信息承载量很大,数据容量可达2000个字符左右。信息内容可包含字母、数字、汉字、字符等,信息含量非常丰富。
材料三:使用一维码碰到条形码受损时,识读设备就无法读取信息,这就需要操作人员通过键盘手动输入条形码号。二维码引入了错误纠正机制,使得二维码在局部损坏时,依旧可以正确识读。
优势一:
优势二: