【甲】假如我是一只鸟,/我也应该用嘶yǎ的喉咙歌唱:/这被暴风雨所打击着的土地,/这永远汹涌着我们的悲愤的河流,/这无止息地吹刮着的激怒的风,/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了,/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉……
【乙】今天/太阳的_____的光芒/把我们从绝望的睡眠里刺醒了/也从那zhē掩着无限痛苦的迷雾里/刺醒了我们的城市和村庄/也从那_____着无边忧郁的烟雾里/刺醒了我们的田野,河流和山峦/我们仰起了_____的头颅/从濡湿的地面/一致地/向高空呼嚷/“看我们/我们/笑得像太阳!”
嘶yǎ |
腐烂 |
zhē掩 |
呼嚷 |
水是维系生命与健康的基本须求,地球虽然有71%的面积为水所覆盖,但是淡水资源却极其有限。在全部水资源中,97.47%是无法饮用的成水;在余下的2.53%的淡水中,有87%是人类难以利用的两极冰盖、高山冰川和永冻地带的冰雪。【A】因此,世界上有超过十亿以上的人无法获取足量安全的水来维持他们的日常生活。专家估计,到2025年,世界缺水人口将超过25亿。我国是一个干旱缺水产重的国家,我国的淡水资源总量为28000亿立方米,占全球水资源的6%,名列世界第四位。【B】而且,我国人均水资源量只有2300立方米,仅为世界平均水平的1/4,是全球人均水资源量贫乏的国家之一。如果不节约用水,等待我们的可能是我们自己的泪水。
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上善若水,水善利万物而不争。(《老子》)
且说山寨里宰了两头黄牛、十个羊、五个猪,大吹大擂筵席。众头领饮酒中间,晁盖把胸中之事从头至尾都告诉王伦等众位。王伦听罢,( )了半晌,内心踌躇,作声不得。自己沉吟,须应答筵宴。至晚席散,众头领送晁盖等众人关下客馆内安歇,自有来的人伏侍。晁盖心中欢喜,对吴用等六人说道:“我们造下这等弥天大罪,那里去安身!不是这王头领如如错爱,我等皆已失所,此恩不可忘报!”吴用只是冷笑。晁盖道:“先生何故只是冷笑,有事可以通知。”吴用道:“兄长性直,只是一勇,你道王伦肯收留我们?兄长不看他的心,只观他的颜色动静规模。”晁盖道:“观他颜色怎地?”吴用道:“兄长不看他早间席上,王伦与兄长说话,倒有交情。次后因兄长说出杀了许多官兵捕盗巡检,放了何涛,阮氏三雄如此豪杰,他便有些颜色变了,虽是口中应答,动静规模,心里好生不然。他若有心收留我们,只是早上便议定人座位。杜迁、宋万这两个,自是粗卤的人,待客之事如何省得。只有林冲那人,原是京师禁军教头,大郡的人,诸事晓得,今不得已而坐了第四位。早间见林冲看王伦答应兄长模样,他自便有些不平之气,频频把眼瞅这王伦,心内自己踌躇。我看这人倒有顾眄之心,只是不得已。小生略放片言,教他本寨自相火并。”
……晁盖和王伦盘话。但提起聚义一事,王伦便把闲话支吾开去。吴用把眼来看林冲时,只见林冲侧坐交椅上,把眼瞅王伦身上。……(王伦)对晁盖说道:“感蒙众豪杰到此聚义,只恨敝山小寨,是一洼之水,如何安得下许多真龙?聊备些小薄礼,万望笑留。烦投大寨歇马,小可使人亲到麾下纳降。”晁盖道:“小子久闻大山招贤纳士,一径地特来投托入伙。若是不能相容,我等众人自行告退。重蒙所赐白金,决不敢领。非敢自夸丰富,小可聊有些盘缠使用。速请纳回厚礼,只此告别。”王伦道:“何故( )?非是敝山不纳众位豪杰,奈缘只为粮少房稀,恐日后误了足下,众位面皮不好,因此不敢相留。”
说言未了,只见林冲双眉剔起,两眼圆睁,坐在交椅上大喝道:“你前番我上山来时,也推说粮少房稀。今日晁兄与众豪杰到此山寨,你又发出这等言语来,是何道理?”吴用便说道:“头领息怒!自是我等来的不是,倒坏了你们山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山,送与盘缠,又不曾热赶将去,请头领息怒,我等自去罢休。”林冲道:“这是笑里藏刀,言清行浊的人!我其实今日放他不过!”王伦喝道:“你看这畜生!又不醉了,倒把言语来伤触我,却不是反失上下!”林冲大怒道:“量你是个落第腐儒,胸中又没文学,怎做得山寨之主!”吴用便把手将髭须一摸,晁盖、刘唐便上亭子来,虚拦住王伦,叫道:“不要火并!”吴用一手扯住林冲,便道:“头领不可造次!”公孙胜假意劝道:“休为我等坏了大义!”,阮小二便去帮住杜迁,阮小五帮住宋万,阮小七帮住朱贵,吓得小喽啰们目瞪口呆。林冲拿住王伦,骂道:“你是一个村野穷儒,亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你,周给盘缠,与你相交,( )我来,尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚,又要发付他下山去。这梁山泊便是你的?你这嫉贤妒能的贼,不杀了要你何用!你也无大量之才,也做不得山寨之主!”……林冲拿住王伦骂了一顿去,心窝里只一刀,肐察地搠倒在亭上。可怜王伦做了半世强人,今日死在林冲之手……
①只见林冲双眉剔起,两眼圆睁,坐在交椅上大喝道:“你前番我上山来时,也推说粮少房稀。今日晁兄与众豪杰到此山寨,你又发出这等言语来,是何道理?(从描写方法的角度)
②阮小二便去帮住杜迁,阮小五帮住宋万,阮小七帮住朱贵,吓得小喽啰们目瞪口呆。(从词语含义的角度)
【材料一】“认知陷阱”——只要成功,就能幸福吗?
生活中,我们往往将成功和拥有最多的物质、赚取最大的财富以及获得更高的地位和名利联系起来。但同时,我们也会听到这样的声音:欲戴皇冠,必承其重。事业虽然成功,但也很累,无法顾及家庭和个人休闲,并不觉得自己有多幸福。甚至有的“成功人士”贪得无厌,越来越无法填补物欲的私囊,铤而走险,误入歧途。实际上,这是不同的物质主义价值观导致的。
Csikszentmihalyi和Rochberg-Halton(1978)将物质主义分为两种:一种是终极性的物质主义,这样的人将获得物质财富作为成功的最终目标,希望通过物质财富的积累获得更高的社会地位,赢得他人的赞美和羡慕;另一种则是工具性的物质主义,个人获取物质财富只是为了实现个人价值和基本的生活需要。工具性的物质主义价值观,确实会给我们带来幸福感。许多研究证实了工具性物质主义的有效性。Landry 等人(2016)将赚钱动机分为自我整合的动机和非整合的动机。研究发现,自我整合的赚钱动机有助于提高个人的价值、自尊、慈善、自由,促进个人成长,提高幸福感。而非整合的赚钱动机则带来相反的影响。他们也指出,如果我们追求成功的动机是寻求内在纯粹的快乐或实现自己的价值和目标时,那么我们更有可能自我实现,获得幸福感。
但如果我们将物质成功的追求作为个人终极的人生目标,那么物质主义价值观反而会损害我们的幸福感。大量研究都发现了物质主义对个体幸福感或生活满意度的负面影响。比如,Park 等人在 2017 年的研究结果表明,金钱的获得能够在一定程度上买到快乐或者幸福。但如果太看重金钱,将金钱作为自我成功的基础的话,个体就会面临更大的心理压力和困扰。受限于金钱,就拥有更少的自主性,负性情绪进而增多,处理问题时会变得更加消极且试图逃避。
具体来说,对物质成功的追求从本质上说是一种外在的追求,通常是为了满足个人的社会地位、身份和名声等,注重外在的奖励、表扬和认可。在外在追求的过程中,会渐渐丧失对于乐趣、愉悦和挑战性等内在追求的关注。而这些内在的追求恰恰需要自主性的参与,因此,物质主义的人通常不会体验到这种追求兴趣和自我选择的意志感。此外,他们往往会以对自己要求更高,无法接纳自己的不足,具有更多痛苦和焦虑等负面情绪。
(摘编自《人民日报》2022年9月19日)
【材料二】越来越“完美”的世界
研究表明,完美主义倾向逐渐成为了一种不容忽视的社会现象。《心理学通讯》(Psychological Bulletin)2016年发表的一项研究显示,当今大学生在身心健康和事业发展上保持完美的动力,与前几代相比显著增加了,这可能会对青少年的心理健康产生影响。
研究分析了4万多名来自美国、加拿大、英国的学生的数据,时间跨度从1980年代后期到2016年。研究人员总共测量了三个维度的完美主义:一是自我导向的完美主义,也就是一种对自我的不合理的完美渴望;二是社会施加完美主义,也就是感觉到他人的过度期望;三是他人导向完美主义,也就是对他人设定不切实际的标准。研究发现,最近几代大学生自我报告的每一种完美主义的得分,都显著高于前几代。具体来说,从1989年到2016 年,自我导向完美主义得分上升了 10%,社会施加完美主义上升了33%,他人导向完美主义上升了16%。研究人员认为,年轻人越来越追求完美主义的因素有很多,比如,社交媒体让年轻人产生了自己要比其他人更完美的压力。此外,获得良好教育,设定崇高的职业目标以及赚很多钱,也是年轻人追求完美的表现。很多年轻人觉得完美主义是必要的,追求完美主义能让他们感到安全、社会联系和价值感。而事实上,完美主义的增加会影响到学生的心理健康,他们比十年前的那一代年轻人更容易抑郁和焦虑。
(摘编自《人民日报》2022年9月17日)
【材料三】追求完美的底线是恐惧
这世界上的很多人也都渴望完美且害怕缺憾,但不同的是,完美主义者对于“完美的渴望”和“缺憾的恐惧”都是极致的。Slaney 等研究者于 2001 年提出完美主义者对完美的极致渴望,体现在他们对自己或他人的行为与表现的极高要求上。不仅如此,这种高标准还是不断提升的,他们会在达到了某些既定的标准之后,对自己或他人再提出更高的要求。这些高标准就会激发他们表现得比别人更自律(也会希望他人也能够自律),也不断试图做得比别人更优秀、更成功。同时,完美主义者也极度恐惧“缺憾”,一旦出现不完美或者有缺憾的状况时,他们就会认为这完全是“人”的责任,是由于自己或他人自身的缺陷。
(摘编自《人民日报》2022年9月17日)
【甲】环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。
(节选自欧阳修《醉翁亭记》)
【乙】昨游江上,见修竹数千株,其中有茅屋,有棋声,有茶烟飘扬而出,心窃乐之。次日过访其家,静坐久之。从竹缝中向外而窥,见青山江帆,苇洲耕犁,有二小儿戏于沙上,犬立岸傍,如相守者,直是山水大师画意,悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内,是一种境地;由中望外,又是一种境地。予以为,学者诚能八面玲珑① , 千古文章之道,不出于是,岂独画乎?
(节选自郑燮《游江》,有改动)
【注释】①八面玲珑:原指屋子四面八方敞亮通明,这里指多角度思考或者欣赏。
望之蔚然而深秀者 |
蔚然: |
醉翁之意不在酒 |
意: |
心窃乐之 |
乐: |
学者诚能八面玲珑 |
诚: |
①山水之乐,得之心而寓之酒也。
②千古文章之道,不出于是,岂独画乎?
有了陶渊明的欣赏,东篱下的菊花从此在人们心中变得格外清幽;有了周敦颐的欣赏,“出淤泥而不染”的莲花万古留香;有了郑板桥的欣赏,“咬定青山不放松”的竹子才能被称为谦谦君子。
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