家国情怀是个永恒的话题。它是毛泽东眼中“，”的银装素裹；它是艾青心里“，”的深情；它是杜甫笔下“，”的忧国忧民；它是韩愈口中“，”的老而弥坚；它是范仲淹胸中“，”的政治报负。这种情感一脉相承，早已内化在每个中国人的血液里。
笑
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我不相信考古学家—— 在几千年之后， 在无人迹的海滨， 在曾是繁华过的废墟上 拾得一根枯骨 ——我的枯骨时， 他岂能知道这根枯骨 是曾经了二十世纪的烈焰燃烧过的？ 又有谁能在地层里 寻得 那些受尽了磨难的 牺牲者的泪珠呢？ 那些泪珠曾被封禁于千重的铁栅 却只有一枚钥匙 可以打开那些铁栅的门， 而去夺取那钥匙的无数大勇 却都倒毙在 守卫者的刀枪下了 如能捡得那样的一颗泪珠 藏之枕畔 当比那捞自万丈的海底之贝珠 更晶莹，更晶莹 而彻照万古啊！ |
我们岂不是 都在自己的年代里 被钉上了十字架么？ 而这十字架 决不比拿撒勒人所钉的 较少痛苦。 敌人的手 给我们带上荆jí的冠miǎn 从刺破了的惨白的前额 淋下的深红的血点 也不曾写尽 我们胸中所有的悲愤啊！ 诚然 我们不应该有什么奢望， 却只愿有一天 人们想起我们， 像想起远古的那些和巨兽搏斗过来的祖先， 脸上会浮上一片 安谧而又舒展的笑－ 虽然那是太轻松了 但我却甘愿 为那笑而捐躯！ |
【注】：诗人是写1937 年的感受的。当时中华民族已处于民族危机之中。日寇侵占了东北，又向华北进犯。
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冠miǎn |
安谧 |
荆jí |
你推荐的经典诗词是：你推荐的理由是：
人生最美是遇见，与诗词相遇，邂逅十里春风。请敞开你的心扉，释放你的激情。捧起这些佳作，我们与圣贤相会，吟咏这些绝唱，我们与历史对话。传统将在这里升华，文化将在这里更生。为了让同学们陶冶情操，泛舟诗海，做个有品味的人，我们一起走进今天的诗歌朗诵活动。
①文中有一处标点使用有误，请你找出来并改正。
②划线句子有语病，请提出修改建议。
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秦文君
前不久，听一个有想法的设计师聊房屋装修，他之前经手的大都是大窗、大门，天生丽质的房子，每次装修顺风顺水，感觉在锦上添花，留下的厚厚一摞波澜不惊的美屋照片，时间久了，渐渐习以为常。
唯有一次，他接手了一套暗房，因情形糟糕，各种周折，至今难忘。
房子近200 平方米，大宅，也是老人遗留下来的旧宅。设计师第一次进去时，满屋堆满杂物和废品，光线昏沉，浑浑噩噩，阴潮中混杂着霉味，仿佛走进古墓。
这暗潮的、不受待见的怪屋，激发了他的斗志，他做了好多预想，小心搬开杂物，丢弃废品，几番查找，确定房子并非先天不足，症结是内部构造不合理，还有多年来增加的阻隔过多，露台隐性渗水了不知多少年，地坪下几乎被泡成了泥水塘。
他大刀阔斧，留下承重墙，将其余乱七八糟的隔断一一敲掉，让亮光透了进来，暗房子一点一点明媚起来。设计师不肯停歇，要令房子格外透亮。一点一滴推进，渐渐地，全屋的条线越来越流畅，变戏法似的，成为了一所敞亮的，仿佛在呼吸的房子。
执着的设计师逆袭一回，让蒙尘这么多年，憋屈于人为枷锁的房子阳光普照，豁然开朗，如同新生一般。
除风尘，返璞归真，还原真貌，这是人心所向，也让人心旷神怡，这个设计师仿佛是决战桎梏，摒弃黑暗的追光人。
最佩服骑马渡船，乘风破浪，成就一件件美事的人，追光是极美好的寓意，令我的脑海里跳出“读书和追光”这些字样。
【甲】生命的旅程只有一次，谁不向往自己的旅程敞亮、有光、幸福自在？可局限无处不在。各种偏见、谬误、受蒙蔽……人性中有高尚，有卑微，某些时段也有危机，生出灰暗和犹疑、心结，往往还要历经各种消磨，心仿佛一点一点被人为阻隔的房子，需要依靠社会约束、道德约束、教育系统的洗涤，自身的觉醒、提升，拆旧、拓宽、维新。而提升自我，升华智慧的最好的办法是读书。【乙】读书激发人去想，去悟，勉励人打破局限和阻隔，让内心敞亮而充满正能量。保持能够“想”，能静心，能“悟”，是巨大的精神财富。【丙】好的、高级的文学书，好的儿童文学，都有哲学思考，仿佛具象化的哲学书，是人生旅途中最好的精神导师、友好伴侣。【丁】
我童年时有个忘年交，是年长我约四十岁的阿婆。她说话得体，眼神清亮，在周围的阿婆中是一股清流，她很器重爱书如命的我。阿婆本身特别喜欢看书，在闹书荒的那些年，每次她借到书，迅速地看了，还会偷偷地塞给我，给我一天或半天时间，等我看好再匆匆去归还。有时我从爸妈在开明书店工作的同学家借到藏书，也会悄悄匀给她看。
我们之间不间断的书籍交换，仿佛一只只彩色的漂流瓶，温暖我的童年，给予我永久爱书的信念，和我尔后成为作家也有莫大的关联。我特别感激阿婆的童心，她从不介意自己跟一个小孩子看同样的书。有一年我过生日，阿婆送了我三条人生锦囊，说是她从书海里总结出来的，能做到的话，一生有好命，人生路程少是非，受尊重。这三条锦囊，第一条是做事要认真，第二条做人要随和，第三条交友要谨慎。处在儿童时代的我，对她所说的前两条很是信服，牢记心间，对于第三条却存疑，那个年龄感觉朋友多才光彩。多年后，我在书中看到一条经典的谚语，说朋友是另外一个自己，已忘却的第三条锦囊忽而漫上心头，抹不掉了。
阿婆不是高学历，文化也不算高，但长期读书的她超级静心，通过文字，找到文字底下的东西，努力去悟大千世界。在我心目中，她不是一个普通读者，转化为高明的读者，我想这得益于她在读书中对生活阅历进行了提炼，荏苒岁月中所积攒的对人的认识。优美的认知结晶和书产生了共鸣，她和彼时年少的我，自然悬殊。
我敬佩阿婆无功利地爱书，我想她也许出于兴趣，或想独善其身，爱惜自己的羽毛，或者因了一个求美的信念。作为一个爱书，爱清雅的人，她果然有淡定的气质，翩翩风度，通透的眼光，还有闪耀诗意的包容的心。
这些让我觉得美，也让我相信追光是人性的普遍需要，也是促使人类进步的最妙的阶梯。
（节选《新民晚报》有删改）
“人心有向善向美，努力追光的内在呼唤，读书就是一个追光的旅程。”
①心仿佛一点一点被人为阻隔的房子，需要依靠社会约束、道德约束、教育系统的洗涤，自身的觉醒、提升，拆旧、拓宽、维新（从修辞运用的角度赏析）
②多年后，我在书中看到一条经典的谚语，说朋友是另外一个自己，已忘却的第三条锦囊忽而漫．上心头，抹不掉了。（品析加点字的表达效果）
【材料一】“认知陷阱”——只要成功，就能幸福吗？
生活中，我们往往将成功和拥有最多的物质、赚取最大的财富以及获得更高的地位和名利联系起来。但同时，我们也会听到这样的声音：欲戴皇冠，必承其重。事业虽然成功，但也很累，无法顾及家庭和个人休闲，并不觉得自己有多幸福。甚至有的“成功人士”贪得无厌，越来越无法填补物欲的私囊，铤而走险，误入歧途。实际上，这是不同的物质主义价值观导致的。
Csikszentmihalyi和Rochberg-Halton（1978）将物质主义分为两种：一种是终极性的物质主义，这样的人将获得物质财富作为成功的最终目标，希望通过物质财富的积累获得更高的社会地位，赢得他人的赞美和羡慕；另一种则是工具性的物质主义，个人获取物质财富只是为了实现个人价值和基本的生活需要。工具性的物质主义价值观，确实会给我们带来幸福感。许多研究证实了工具性物质主义的有效性。Landry 等人（2016）将赚钱动机分为自我整合的动机和非整合的动机。研究发现，自我整合的赚钱动机有助于提高个人的价值、自尊、慈善、自由，促进个人成长，提高幸福感。而非整合的赚钱动机则带来相反的影响。他们也指出，如果我们追求成功的动机是寻求内在纯粹的快乐或实现自己的价值和目标时，那么我们更有可能自我实现，获得幸福感。
但如果我们将物质成功的追求作为个人终极的人生目标，那么物质主义价值观反而会损害我们的幸福感。大量研究都发现了物质主义对个体幸福感或生活满意度的负面影响。比如，Park 等人在 2017 年的研究结果表明，金钱的获得能够在一定程度上买到快乐或者幸福。但如果太看重金钱，将金钱作为自我成功的基础的话，个体就会面临更大的心理压力和困扰。受限于金钱，就拥有更少的自主性，负性情绪进而增多，处理问题时会变得更加消极且试图逃避。
具体来说，对物质成功的追求从本质上说是一种外在的追求，通常是为了满足个人的社会地位、身份和名声等，注重外在的奖励、表扬和认可。在外在追求的过程中，会渐渐丧失对于乐趣、愉悦和挑战性等内在追求的关注。而这些内在的追求恰恰需要自主性的参与，因此，物质主义的人通常不会体验到这种追求兴趣和自我选择的意志感。此外，他们往往会以对自己要求更高，无法接纳自己的不足，具有更多痛苦和焦虑等负面情绪。
（摘编自《人民日报》2022年9月19日）
【材料二】越来越“完美”的世界
研究表明，完美主义倾向逐渐成为了一种不容忽视的社会现象。《心理学通讯》（Psychological Bulletin）2016年发表的一项研究显示，当今大学生在身心健康和事业发展上保持完美的动力，与前几代相比显著增加了，这可能会对青少年的心理健康产生影响。
研究分析了4万多名来自美国、加拿大、英国的学生的数据，时间跨度从1980年代后期到2016年。研究人员总共测量了三个维度的完美主义：一是自我导向的完美主义，也就是一种对自我的不合理的完美渴望；二是社会施加完美主义，也就是感觉到他人的过度期望；三是他人导向完美主义，也就是对他人设定不切实际的标准。研究发现，最近几代大学生自我报告的每一种完美主义的得分，都显著高于前几代。具体来说，从1989年到2016 年，自我导向完美主义得分上升了 10%，社会施加完美主义上升了33%，他人导向完美主义上升了16%。研究人员认为，年轻人越来越追求完美主义的因素有很多，比如，社交媒体让年轻人产生了自己要比其他人更完美的压力。此外，获得良好教育，设定崇高的职业目标以及赚很多钱，也是年轻人追求完美的表现。很多年轻人觉得完美主义是必要的，追求完美主义能让他们感到安全、社会联系和价值感。而事实上，完美主义的增加会影响到学生的心理健康，他们比十年前的那一代年轻人更容易抑郁和焦虑。
（摘编自《人民日报》2022年9月17日）
【材料三】追求完美的底线是恐惧
这世界上的很多人也都渴望完美且害怕缺憾，但不同的是，完美主义者对于“完美的渴望”和“缺憾的恐惧”都是极致的。Slaney 等研究者于 2001 年提出完美主义者对完美的极致渴望，体现在他们对自己或他人的行为与表现的极高要求上。不仅如此，这种高标准还是不断提升的，他们会在达到了某些既定的标准之后，对自己或他人再提出更高的要求。这些高标准就会激发他们表现得比别人更自律（也会希望他人也能够自律），也不断试图做得比别人更优秀、更成功。同时，完美主义者也极度恐惧“缺憾”，一旦出现不完美或者有缺憾的状况时，他们就会认为这完全是“人”的责任，是由于自己或他人自身的缺陷。
（摘编自《人民日报》2022年9月17日）
【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
（节选自司马光《资治通鉴》）
①予尝求古仁人之心 求：
②是进亦忧 是：
③然则何时而乐耶？ 然则
④上又尝谓侍臣曰 谓：
①先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
②则自不为盗，安用重法邪？
一位成功人士在晚年曾感慨道：“回首昔日，留在我记忆中的并不是那成功的喜悦，倒是那曾经苦苦的追求。"追求产生于一种人生定位，追求的意义在于它有血有肉的过程，哪怕难如所愿，即使所得甚少，但仍不失幸福与快乐。
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