树
一棵树，一棵树，
彼此孤离地兀立着
风与空气
告诉着他们的距离
但是在泥土的 fù盖下
他们的根伸长着
在看不见的深处
他们把根须jiū缠在一起
（写于1940年）
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彼此 |
兀立 |
jiū缠 |
fù盖 |
【甲】同学们，我们一起走进广袤的小说世界里。在这里陶冶性情，濡养心灵。畅游在悲欢离合的情节里，【乙】获得的不只是知识的营养，却是真实的生命成长；与小说人物同呼吸共命运，或欣喜，或忧咸，把现实苦恼消解得荡然无存。感受小说的魅力，不应该抽丝剥茧般慢慢分析，更不应断章取义地评判高下，【丙】而要设身处地地沉浸阅读，获得心灵的共鸣，深刻的产生人生体验。
①请你将【甲】处画线句改成祈使句，使它更有感染力和号召力。
②【乙】处画线句有语病，请你修改。
③【丙】处画线句有语病，请你修改。
反方∶不赞同读长篇名著小说。长篇名著小说的篇幅太长，读起来费时费力，对学习也没什么帮助。
长庄稼的马路
庞 滟
①天空飘着细雨。我赶了最早的公交车，去单位弄昨天被领导驳回的报告方案。路面黑漆漆的，车辆和行人泅渡一般移动着。
②换乘另一辆公交车时，我撞上了路边环卫工人的手推车，衣服像块白雪被糟蹋了。刚要抱怨，一个钟盘大的七彩风车在头顶上方“哗哗哗”地快乐旋转。这破旧的推车，像个随时等待冲锋的斗±——左面插着一把随风飞舞枝叶的竹扫帚，右边立着一把闪亮的平板锹，都笔直地冲向天空。我四处寻找——这个车的主人是什么样的人啊，喜欢把这么招摇的彩色风车绑在装垃圾的车上。
③一个驼背的老人拎着一个装垃圾的口袋，在不远处的树下认真地清扫杨树枝和杂物垃圾，无视擦身而过的豪车靓女。他戴着一副长套袖，红色帽子和橘色工装都比裤子和鞋干净，驼着的背与地面快成了直角，花白的胡子有几天没刮了。
④嗨，张骆驼，我家里有事，你右边这段剩下的，帮我扫一下啊。一个胖大妈过来告诉驼背老人，蹬车匆忙离开了。好好，俺干完这段，就去帮你干啊老人干脆地应着，皱巴巴的脸上荡漾着笑容。接着，又有几个环卫工人来找他帮忙，他都乐呵呵地答应。
⑤老人家，不能这样干活，他们在欺负你，知道吗？我实在看不下去了，气愤地说。没事没事，这点儿活比侍弄庄稼轻巧多了。老话说∶吃苦就是吃补，吃亏是福。老人咧开嘴笑着说。
⑥我无言以对，上了另一辆公交车，心里滚动着难以平复的怨气——今天要炒领导鱿鱼。我讨厌领导的刁难、同事的排挤，厌烦每天重复没完没了的工作，半辈子都在度过内容相似的无意义的同一天，自己和刚才扫街老人有什么区别呢？
⑦好长时间，我都不想再看到那个驼背老人，他让我讨厌懦弱的自己和叫我忍气吞声的父亲。
⑧梅雨季来临，马路两边的积水多了起来。只见一个佝偻的橘色身影，没穿雨靴的脚泡在水里，舞动比他还高的扫帚把低洼处的积水推向下水道入口，小心翼翼地避让行人。
⑨喂，张骆驼你怎么又跑到别人路段干活啊，显你勤谨吗？还有，这清理积水是集体干的活，你又擅自行动，这条路线其他人都没干呢，被领导看到，我们都得倒霉挨批。怎么不听管呢？再这样显能耐，告诉队长开除你。一位穿着整洁的中年女人双手叉腰，对驼背老人厉声训话。
⑩郑组长，俺，俺没有……显自己，就想早点儿把水扫干净，别弄脏走路人的鞋子。老人垂下头，努力解释着。
⑪不行，你得听统一安排。不要一整天都在这儿干活，不知道的还以为我们组欺负你呢。
⑫组长，俺知道错了，别开除……俺听话，俺不想走，俺想做个有用的人。老人声音哽咽，蹲在地上，用湿袖子抹脸。
⑬唉，真怕你这样。中年女人瞪了老人一眼，看着旋转的风车，摇头叹息。
⑭中年女人离开后，我走到老人面前，不解地问∶大爷，受了这么多欺负，为啥还不想离开这儿？
⑮老人摇摇头，说一年前，俺在村里的房子和地都被征收了，闺女把俺接进城，回不去了，俺想做个有用的人。这大马路就是俺侍弄的土地啊，你看看，上面走的人啊、车啊，都是多好看的庄稼啊。老人用手指着，这几个人像玉米，那些人像高粱、像花儿，那些车像土豆……
⑯太阳出来了，照着驼背老人。马路上的“庄稼们”按各自的轨迹移动着。驼背老人像一棵熟透的向日葵，努力仰起低垂的头，看闪亮的太阳，看旋转的七彩风车，看马路上的土地。此时，我的心口也仿佛被老人注入了一股热流……
（选自《传奇·传记文学选刊》2022年第2期）
→不想再看到张骆驼→ →被张骆驼做个有用的人的想法感动
材料一∶家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诚或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐溃家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。
（选自“百度百科”）
材料二∶优良家风不是一朝一夕形成的，它需要一个家庭的数代甚至世代传承。传承优良家风主要传承的是价值观念、精神信仰。
“亲亲”是中国传统社会结构的一条主线，“尊祖”“敬宗”成为一个家庭确立价值观念、精神信仰的主要方式。祖先祭祀的各种仪节、活动，也是传承家风的一种标识。由此，祖先作为一种文化象征，使家庭成员获得一种文化认同；祖先作为一种精神动力，不断激励家庭成员获得幸福与功德。曾子云∶“慎终追远，民德归厚矣。”这种信念使优良家风的传承获得了一种超越的价值依据。
优良家风更需要向下传续，需要家庭主要成员的率先垂范，以及家庭成员的共同努力。《左传》襄公二十四年，范宣子与穆叔在讨论家风“不朽”的命题时，范宣子提出世卿世禄为不朽，穆叔则提出∶“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”从此，“立德”“立功”“立言”影响了无数士大夫的家风传承，“不朽”的价值观念成为优良家风的终极追求。至于后人比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“家风克嗣”等术语，亦生动体现了中华民族传承优良家风的不懈努力。
（《光明日报》2022年02月07日）
材料三∶回溯历史，中华民族家教文化源远流长。孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诚子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。今天的人们更加认同，家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师；有什么样的家教，就有什么样的人。
“积善之家，必有余庆”。家风好，就能家道兴盛、和顺美满。纪录片《守望家风》讲述了这样一则故事∶宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴教育才，诗书传家，从 20世纪90年代以来，整个家族出了200多名大学生，更有劳动模范、三八红旗手等。在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。事实证明，良好的家教、家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。
“正家而天下定矣”。家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气才有好的基础。事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正；社风才会充满正能量。“将教天下，必定其家，必正其身。”奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。
（《人民日报》2022年09月02日）
【甲】
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
……
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫微斯人，吾谁与归时六年九月十五日。
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
宝元初，元昊①叛，时延安断被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾②领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，第戒曰∶“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”谓范雍也。
（张唐英《范仲淹传》）
【注】①元昊∶人名，即李元昊。②俾∶使。
①增其旧制
②予尝求古仁人之心
③皆畏不行
④“大范老子”谓范雍也
①不以物喜，不以已悲。
②仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。
鲁迅在《故乡》中说∶“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路∶其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
你对这句话有怎样的体会和思考？请自选角度，写一篇文章。
要求∶①可以写自己的经历、感受，可以讲述身边的故事，也可以发表议论；②题目自拟，文体不限（诗歌除外）；③文中不得出现真实的姓名、校名和地名；④不得抄袭和套作；⑤字数不少于600字。
