材料一
除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二
（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
——王家范《中国历史通论》
材料三
由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。
——王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》
材料一
汉武帝是一位具有远大志向的皇帝，他即位以后 ，采取了一系列的拓疆活动：北击匈奴 ， 收复北方许多失地；沟通西域 ，将西域纳入汉朝的控制之内；南平越族，设立许多新的郡县； 经略西南夷，设 立郡县 ，开辟交通 ，加强了各族 、各地区与中原王朝的联系与交流；出兵朝鲜，设立郡县。这些举措的实施 ，使汉 王朝的疆域空前扩大。
——摘编自石青《试析汉武帝的治疆政策》
材料二
在中国帝王之中，李世民可算是最具人身方面吸引力的一位。…… 他有恻隐之心而又好奇心重，不惧危难也不辞劳瘁。唐太宗摒弃旧时惯用的民族分化的做法 ，把“抚九族以仁” 当作“君之体也”。
—— 摘编自黄仁宇《中国大历史》
