①“天子受命于天，天下受命于天子。”
②“明主之国，无书简之文，以法为教。”
③“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。”
④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
①其哲学认识是从批判苏格拉底的伦理道德问题开始的
②其最大的哲学贡献是创立了逻辑学
③他使哲学真正成为一门研究“人”的学问
④他使哲学真正成为一门独立的学科
材料一
“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长万物而物归之。若以同
裨同，尽乃弃矣。”“君子和而不同，小人同而不和。”
——摘引自《国语》、《论语》
材料二
唐太宗谓侍臣曰：往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？
——吴兢《贞观政要》
材料三
郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。呜呼！秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，贤而秀者，皆可以奖之以君子之位而长民。若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
材料物态世界的改变，是由心灵世界的改变作为内驱力的……世界历史上曾经出现过四次思想解放运动：第一次是古希腊和古罗马哲学的出现；第二次是欧洲“文艺复兴运动”的开展；第三次是 18世纪法国唯物主义的兴起；第四次是马克思主义的传播……随之而来的是社会革命的爆发和社会形态的变革。恩格斯指出：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”
——摘编自陈宇飞《人类文明的底色：科技与人文“双轮驱动”》等
结合世界近代史的所学知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，史论结合。）
——《海国图志》
材料二：中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞《劝学篇》
材料三：1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。
——人民版《历史必修三》
材料四：一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》
材料五：新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店“的口号。
