材料一
不久前，《现代汉语规范词典》第4版发布，引起人们对辞书的广泛关注。我国辞书编纂的历史源远流长，从古代的《尔雅》《说文解字》到近现代的《辞海》《新华字典》《中华大百科全书》等，汇聚了中华文化的精华，构建了中华民族的集体记忆。辞书在我国的语言文字规范化工作中具有十分重要的地位和作用，它是语言文字规范体系的重要组成部分，是语言文字规范化最重要的工具，是社会语言文字规范的标杆。
《现代汉语规范词典》本次修订增补了近千条新词语，既有顶层设计、供给侧、公众号、云计算、碳中和、刚需、慢生活、自拍等新词。又有见贤思齐、厚德载物、束俛、竹枝词等此前未收入的关于传统文化的词语，并收录了一些词语近年来增添的义项和用法。这些增补的词语反映了我国社会发展引起的各方面变化。当然，也删除了一些过时或使用频率较低的词语，以及个别查阅价值不大的词语。此外，本次修订明确了大众近年来关注的一些字的写法、读音等问题。如“说客”的读音问题，注为“shuì kè”，同时为反映社会语言实际情况，在该词条后面注明“现在也读shuō kè”。
在了解《现代汉语规范词典》修订内容的同时，很多人认为当前网络词典、网络百科全书已很流行，传统纸质辞书应该进行数字化探索 。的确，人们查阅辞书的习惯在发生改变。随着网络信息技术的发展，中国辞书人发扬辞书编纂传统，开启“融媒辞书”研究与实践，力求最大限度地汇集智慧，提升辞书质量，服务大众的辞书生活。
“融媒辞书”首先是辞书大数据库，容量几乎无限，内容不受篇幅制约。其次，释义方式可以模态化，比如，“跳、蹦、跑”和“掐、拧、捏”等动词，用文字解释费劲，用影像显示就相对简单。再次，可以方便地实现跨界关联，不同的辞书及其他数据关联起来，要最大限度满足读者的查询需求。而且，可以根据读者需求进行查询定制，快捷、精准地向读者提供信息。读者也可以发挥自己的专长补充辞书条目、修改完善条目内容，而内容若被收入辞书，读者就成了辞书编纂的参与者。
（取材于李宇明、王楠等的相关文章）
材料二
据统计，我国现今已有300多种网络辞书和辞书App，深刻影响着大众的辞书生活。以《现代汉语词典》App为例，它完整收录《现代汉语词典（第7版）》原书内容，支持数字版、纸版界面一键切换对照阅读，支持手写、语音、摄像头多种输入方式，提供著名播音员李瑞英标准词语播读，以及智能问答助手、词汇分类学习、日识一词个性化学习、同义词辨析、易错词闯关等增值服务，有助于使用者准确高效地理解汉语知识与文化，规范地运用汉语词汇。《现代汉语词典》是我国最有影响的语文词典，以它为代表的电子辞书，带给大众全新的词典应用和语言学习体验，标志着辞书数字化时代的到来。
在辞书数字化发展的进程中，研究者重视读者的体验，利用大数据、云计算、人工智能等技术，加快转向“融媒辞书”。例如聚典数据开放平台，它不是一个单独的辞书应用，而是为阅读、资讯、学习等其他应用提供赋能服务的应用。平台聚合权威工具书内容，收录了国内多家出版社出版的多个学科门类的精品辞书，如《英汉大词典》《心理学大辞典》《中药大辞典》《马克思主义大辞典》《中国历代人名大辞典》等，构建起一个系统、可信的知识数据仓库：通过标准化的数据接口，将库藏数据嵌入合作伙伴的各类应用，包括旧读 App、新闻客户端和搜索引擎等，以响应和解决用户在不同应用场景下的阅读查检需要。
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（取材于毛文涛、陈雪等的相关文章）
学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。
夫两叶掩目，则冥默无睹：双珠填耳，必寂寞无闻。叶作目蔽，珠为耳鳅，二关外拥 ， 视听内隔，固其宜也。而离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声；李子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳而耳不闻 ， 听不关目而目不见者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必遗其目，则视不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞劂【1】之手，而不能者 ， 由心不两用，则手不并运也。
弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者 ， 倾心听之，将闻未闻之际，问以弈道，则不知也。非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也。隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未发之间，问以三五，则不知也。非三五难算，意有暴昧，鸿乱之也。弈秋之弈，隶首之算，穷微尽数，非有差也。然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一游情外务也。瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋无耳而目不可以闻，专于视也。以替聋之微，而听察聪，视明审者，用心一也。
夫蝉难取，而黏之如掇；卷耳易采，而不盈倾筐，专与不专也。是故学者必精勤专心，以入于神。若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心。譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越散矣。
（取材于《刘子》）
注释：【1】剞劂：雕刻用的刀具。
那么听诵读之声就会听而不闻，读简牍文字就会视而不见
B . 视不关耳而耳不闻看东西时没有堵上耳朵，耳朵却听不见
C . 非弈道深微，情有暂暗，笙滑之也不是下棋之道精深，是情绪一时陷入低沉，笙声扰乱了他
D . 聋无耳而目不可以闻，专于视也聋人失聪，眼睛不可用来听声音，因而专注于看
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”（《公冶长》）
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《卫灵公》）
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”（《子路》）
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经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。 （《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百九十三条） |
书晁补之所藏与可画竹三首【1】
苏轼
一
与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。
其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。
二
若人今已无，此竹宁复有。那将春蚓【2】笔，画作风中柳。
君看断崖上，瘦节蛟蛇走。何时此霜竿，复入江湖手？
三
晁子拙生事，举家闻食粥。朝来又绝倒，谀墓【2】得霜竹。
可怜先生盘，朝日照苜蓿。吾诗固云尔，可使食无肉。
注释：【1】组诗作于与可亡故后。在最后一诗后，有作者自注：“吾旧诗云：可使食无肉，不可居无竹。”【2】春蚓：出自《晋书》，形容书法作品中的字无筋骨。【3】谀墓：为人作墓志所得报酬的戏称。
虫声远近
一
月明之夜，听到细细的虫声，唧唧—唧唧唧唧一像谁在叩门，叩城市之门。
这是在城市的某栋寓所里。我知道是蛐蛐叫声，就在我房门边。我意外得要命，也惊喜得要命，好像有旧友来访。
想着这一只蛐蛐究竟是怎么进了我的屋子，想来想去，可能是我滨江小镇家里的一只蛐蛐在夜间爬进了我的包裹，然后书童似的一路跟着我上高铁，转公交，进入一栋清寂的寓所里。
这只蛐蛐，有着和我同样湿润的方言，有着和我同样习惯白日沉默夜晚独自沉吟的生活方式。
在我小镇的那个家里，楼下有树有草坪，房前是一条清瘦小河，虫子们在广阔天地中热火朝天地生活。有时入夜，虫声汪洋恣肆，或如部落篝火狂欢，或如宫廷里钟磬齐鸣。那时我想着，还有一个低处生活的昆虫王国，那里子民兴旺，那里车水马龙，那里锅碗瓢盆婚丧嫁娶，那里悲欢离合喜怒哀乐……我就禁不住莞尔。一入夜，我们乡下人就把自己宽广的生活像折扇一样收拢，把空间和时间腾让给小小的昆虫；昆虫又那么乖巧，只得一隅便可欢歌一乡 人与蛐蛐，同在清秋凉夜里，同享天地月色水汽。
我小镇的书房里，也到访过蛐蛐，好像有两只。那时是深夜，小镇寂静得像一本已合上的书，我在书桌边，听着一呼一应的虫声，有时想，在我不在书房时，这两只蛐蛐会不会用细长的触角翻书，用牙齿读字。它们把书本搭建出的空间作为音乐大厅，伴着我的灯光，在那里展示歌喉。深夜读书，或在电脑上敲字，有虫声近在咫尺相伴，此境胜过童子焚香，胜过知音剪烛。
二
从前教书时，给学生上苏轼的《记承天寺夜游》，总觉得苏轼写漏了什么。跟学生一起朗读“月色入户，欣然起行……庭下如积水空明，水中藻符交横，盖竹柏影也"，读着读着，我似乎听到了月色里有虫声。是的，依据我的乡居经历，在乡野的秋夜，除了月色，除了竹树的影子，一定是有如珠如雨如茂密秋草似的虫声。
童年时常伴着奶奶去姑妈家，在有月光的晚上，我们缓缓步行，也像苏轼和张怀民那样走在乡下的月色里，虫声，清脆明亮 ， 带着露水和草木的气息，带着河流的气息，带着砖瓦泥土的气息，一路把我们密密包围，好像我的裙子上也落满了虫声，奶奶的银发上也挂满了虫声。
我们沿着河堤走，没有月色时，水是白的，路是黑的，我们弃白择黑而行。河堤的树荫里，堤吸的草丛中，人家的屋檐下，虫声像一道道细光破黑而来，为我们引路。虫声淹没了我们的脚步声，我们像在夜色里浮游。我们仿佛看见，虫子们在夜露里梳洗身子，喊饮清凉，擦拭翅膀。
我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。有虫声的地方，就是清凉太平的人间。“虫声新透绿窗纱”，中学时代第一回读到这诗句，竟有认祖归宗一般的欢喜。原来虫声也是可以入诗的。从前一直以为寻常虫声，如我们乡下孩子一样粗鄙，是跟风雅沾不上边的。猛然间却发现，我们的童年和少年是一直活在诗里的。当城里孩子在欣赏贝多芬、莫扎特之时，我们乡下孩子在月色水汽之间，在泥土草木之上，听着天籁之音。虫声透过窗纱，透过外婆门前的木槿篱笆，经过我们稚嫩敏感的耳朵，最后入驻诗文，百年千年下去。
有时凌晨醒来，窗外天光微蓝，室内虫声已歇，我睡在亘古流淌的长江之侧，船声、水声、草木摇曳之声都近在耳畔。渺小卑微的自己于古老的长江而言，恰似一只小虫暂时卧睡在松软的土穴里。
三
《诗经·七月》里说：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。农历九月十月的虫声，细听能听出深长的归意。
在我小镇的家里，有时读书到深夜时，忽听得虫声暮而似的，从楼下走廊里攀上来。叫——聊，唧——仰，节奏已然缓慢，透着一丝清寒之气，听得我放下书，惘然若有所思，迟迟不能入眠。掌着一盏灯，觉得自己正枕着虫声，我的小楼正枕着虫声，我的小镇正枕着虫声，静谧的人间也正枕着虫声……虫声托起我们，虫声托起世界。我们和世界，一起在清凉的虫声里荡漾，一刻长久如同永恒。
十月的大地，白露凝结成霜，寒气笼罩四野。豆大的蛐蛐们不对歌求偶了，不结伴合奏了，也不激情四射地语惊四座了。天气一凉，树叶一落，生命掉转马头，只向着归处。它们拖家带口，住进墙角下的缝隙里，住进家具破损的裂缝里，住进草屑瓦罐之间，开始蒙古长调一样低低地唱咏———在夜半之时，整个村庄静得像一只古瓮，这时，灿蛐们叫起来，那声音在静夜里缭绕回旋，似乎有了颤音，掺央着古老而幽怨的叹息。
听着这样的虫声，觉得世界再大再远也不想去一探究竟了。远方再诗意，都不如静夜里的一盏灯、一本书。这时，你愿意像蜗牛一样，慢腾腾伏在草丛里，在低洼的江湖间，收回触角，蜷栖在一座小小的壳里。
在我的城市寓所里，临窗远眺，皆是楼宇接楼宇。一种身为寄客的漂泊感常常令我默然，可是，在那几个秋夜里，忽然响起的虫声，令我如行乡间小路，身心怨觉有了依归。听着一维缕细细的虫声，蒙胧恍惚中，手中的书页也漫漶进往事里——那一行行的文字，化作旧时故乡的一片片水田、一哇哇庄稼、一座座临水的农舍，一列列放学归来的少年。我闭上眼细听，虫声正从田埂间，从庄稼叶子下，从乡村人家的屋檐下，从放学少年的脚趾间，一段段奏唱起来。
它是《诗经》里的那只蛐蛐。在清寂的月明之夜，一线虫声，像河流系住村庄一样，摇漾着，将我柔柔地系在灯火人间。
（取材于许冬林同题文章）
①有时入夜，虫声汪洋恣肆，或如部落篝火狂欢，或如宫廷里钟磬齐鸣。
②忽听得虫声暮雨似的，从楼下走廊里攀上来。
①近年来，北京市实施了循环利用雨水的“海绵城市”工程。②工程利用砂石坑、公园湖泊、工业退水湖等建设雨水调蓄设施，并研发了硅砂蜂巢调蓄净化系统，实现了“蓄水和净化同体”③同时，修建了像海绵一样能吸水的生态绿地，增强了收集、涵养、净化水源的综合效应。④据统计显示，全市已建设海绵项目5237个，重点项目可实现85%的降雨就地消纳利用，基本实现了预期目标。⑤未来，北京“海绵城市”工程将加速推进，以留住宝贵的天上来水。
请把完善的句子写在答题卡上。
高三学习任务重，很多学生忽略规范书写。为了促进学生端正认识，改变不良写字习惯，年级组决定召开“写好汉字”的年级主题活动。请你为参加年级主题活动做准备，从下列写作任务中任选一个，按要求作答。字数不超过150字。
⑴很多同学写字潦草，没有良好书写习惯，谈到问题原因，都归咎于电脑。对此，大家展开辩论。请写一段辩论词，表明你的看法。要求：观点明确，言之有理。
⑵有的同学认识到自己书写存在问题，想做到书写工整、清楚。如何在高三学习生活中改善自己的书写状况？请为这些同学写一份“练字建议”。要求：内容具体，用语简洁。
⑶笔与纸陪伴我们书写，陪伴我们成长。请以“笔与纸”为题，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
⑴老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。
——萧统《文选序》
诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。
——吕思勉《经子解题》
在上述材料中，两位学者谈论先秦诸子文章，指出先秦诸子写文章重视“意”，不追求“文”，但他们文章之“文”亦斐然。这引发了你怎样的联想与思考？请联系现实生活，自拟题目，自选角度，写一篇议论文，阐述你的观点和看法。
要求：论点明确，论据充实，论证具有逻辑性：语言流畅，书写清晰。
⑵以“我们正年轻”为题目，写一篇记叙文，叙述你的经历和感受。
要求：思想健康：内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
