①“滋生人丁，永不加赋’
②“惟以资产为宗，不以丁身为本”
③“通计一省丁粮，均派一省徭役”
④“令民半出田租，三十而税一也”
●目录 ●第一章魏晋南北朝时期之序幕 ●第二章胡汉的抗争 ●第三章跨越胡汉之壁垒 ●苻坚的时代 ●北魏的登场与时代状况 ..... | ●第四章(..... ●第五章南朝后期的政治与社会 ●第六章江南的开发与民族间的斗争 ●第七章北魏孝文帝的改革 ●第八章北朝后期的政治与社会 ..... （.....） |
●公元前27年，罗马共和国演变为帝国；公元1世纪，在帝国统治下的巴勒斯坦地区诞生了基督教，后来被定为国教，并广泛传播，成为世界三大宗教之一。 ●公元2世纪初，罗马帝国成为地跨欧、亚、非三洲的大帝国，拉丁文也随之向外传播，逐渐成为被征服地区的官方语言。 ●公元4世纪末，罗马帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国保存了大量古希腊、罗马文化，曾繁荣一时。 ●“罗马帝国吸取、发展了希腊文化的自由精神，建立了体现民主、自由精神的坚实政治制度”；“罗马人民怀着对祖国的热爱和荣誉感，培育了自由的精神和完善的法律制度”。 |
材料一：《资治通鉴》在探讨历史盛衰上体现出史学求通的思想，由于时代的特点，司马光总结历史盛衰经验，除关心秦何以亡，汉何以兴，隋何以亡，唐何以兴这些问题外，侧重探讨如何用封建纲常礼教维护封建统治秩序。司马光关于历史过程的王道、霸道的观点是保守的、倒退的历史运动观。《资治通鉴》选择史料的标准：一是求实，这是考异法要解决的问题；二是鉴盛衰，法善戒恶，这是政治、伦理道德的标准。司马光考史是为修史服务的，《通鉴》有很高的史料价值和历史文学价值。《通鉴》在史学史上有深远的影响。
——摘编自吴怀祺《的价值和司马光的历史观》
材料二：九一八事变后，政府为唤醒国民爱国精神，通令各大学开设中国通史课程。傅斯年等提出了“书生何以报国？”的问题。钱穆为了讲好通史课，先后编写了几种讲义，又编选了一部《参考资料》，后编成《国史读本》，此外，尚有“通史随笔”五六册，汇集备课时所需史料，到西南后又续有补充，为《国史大纲》之祖本。《国史大纲》成书后，钱穆写成《引论》一篇，在昆明《中央日报》上发表，正面阐述了钱氏“新史学”的基本内涵，批评了当时流行的各种史学观念。他强调，一国历史与文化实是民族赖以存在之基础，“国史”应成为一种国家和国民的教育。
——摘编自冯峰《钱穆研究三题》
